韓海濤

摘要：中國與日本是一衣帶水的近鄰，自古以來中日就有著豐富的交流。在《漢書·地理志》中“樂浪海中有倭人，分為百余國，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云”的記載，說明中日兩國至少在西漢時(shí)期就有了交往。中日交流在中國可以說是屢見不鮮。唐朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會穩(wěn)定，文化昌盛。對外開放達(dá)到了空前的高度，成為東亞地區(qū)最為強(qiáng)大的國家。在這一時(shí)期，由于日本對大唐文化的向往，從而促使遣唐使活動(dòng)達(dá)到了空前高潮。然而，在公元894年，菅原道真的一紙文書卻將這空前龐大的遣唐使活動(dòng)送入了終點(diǎn)?？此坪唵蔚脑蚱鋵?shí)另藏玄機(jī)。政治原因是其中的一個(gè)原因，文化經(jīng)濟(jì)等方面也有著不同層次的影響，而這些原因歸結(jié)起來，成為本文論述遣唐使被廢止的真正原因。

關(guān)鍵詞：遣唐使；日本：廢止原因

中國和日本自古以來就是一衣帶水的近鄰。中日兩國在慢慢地歷史長河之中進(jìn)行了多次的交流，在《新唐書·東夷列傳》中“日本，古倭奴也。去京師萬四千里，直新羅東南，在海中，島而居，東西五月行，南北三月行。國無城郛，聯(lián)木為柵落，以草茨屋。左右小島五十余，皆自名國，而臣附之。置本率一人，檢察諸部?！倍渲凶顬楹笕朔Q道的當(dāng)屬中日遣唐使活動(dòng)。日本曾向唐朝一共派遣過十八次遣唐使?？芍^是規(guī)模龐大。這也成為了中日文化交流的重要標(biāo)志。日本從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)文化。從而使日本社會生活的各方面發(fā)生了翻天覆地的變化。在今天我們也能看到日本在很多方面都沿襲了唐朝時(shí)期的生活方式。

然而，就是這么一場為后人稱道的大規(guī)?；顒?dòng)，卻在公元894年由于菅原道真的一紙文書，宇多天皇突然下詔廢止遣唐使活動(dòng)。于是這樣一場聲勢浩大的活動(dòng)就這樣消失在世人的眼界中。到底是什么樣的原因才能讓這樣一場影響深遠(yuǎn)的活動(dòng)戛然而止呢？政治原因是其中一個(gè)重要因素。但在縱觀遣唐使活動(dòng)的全程，文化、經(jīng)濟(jì)甚至觀念的變化都對遣唐使活動(dòng)的廢止產(chǎn)生過重要的影響。本文希望可以從這些方面全面系統(tǒng)的闡述其原因。在此基礎(chǔ)上找到遣唐使活動(dòng)廢止的真正原因。

一、政治原因

（一）奴隸制社會的危機(jī)及其緩解

日本向唐朝派遣遣唐使，不僅為日本帶去了先進(jìn)的文化，使日本社會生活發(fā)生了翻天覆地的變化，同時(shí)也為日本帶來了完善的政治體系和思想。公元七世紀(jì)初的日本正處于奴隸社會時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的日本，上層貴族驅(qū)使著眾多的奴隸，他們“各置己民、征戰(zhàn)不已”。從而使得階級對立嚴(yán)重，朝廷政治腐壞。下層人民生活貧苦，民不聊生。整個(gè)社會呈現(xiàn)出嚴(yán)重的危機(jī)。為了應(yīng)對和解決當(dāng)時(shí)社會的弊端。早在日本飛鳥時(shí)期，日本就派遣了四次使者入隋。在處于外交保持兩國友好交往目的的同時(shí)，也是為了通過向隋朝學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)的政治文化思想來解決日本面臨危機(jī)的社會。通過這幾批留學(xué)生在隋朝的借鑒和吸收，對日本的改革起到了巨大的作用?！按蠡男隆焙螅毡就ㄟ^在唐朝的學(xué)習(xí)，初步建立起了中央集權(quán)的封建制國家。

（二）“攝關(guān)政治”的形成

然而，由于經(jīng)濟(jì)制度的改變，使得日本上層統(tǒng)治階級掌握了絕對的權(quán)力，在律令制體制下，建立了以天皇為中心的中央集權(quán)體制。天皇擁有著至高無上的權(quán)力，這些為遣唐使活動(dòng)提供了政治保證。然而到了公元九世紀(jì)后半期，班田收授制的崩潰，莊園制經(jīng)濟(jì)逐漸盛行于日本社會。再這樣的情況下，中央的權(quán)力不斷被削弱，大權(quán)逐漸落入外戚藤原氏手中。到了宇多天皇即位后，由于對藤原氏勢力的懼怕。即位之初便發(fā)布詔書：“萬事巨細(xì)，百官總己，皆關(guān)白于太政大臣，然后奏下，一如舊事?！敝链?，日本皇權(quán)勢力名存實(shí)亡，形成了以藤原氏為首的外戚獨(dú)攬朝政的“攝關(guān)政治”。而以天皇為中心的中央集權(quán)體制也就此衰落。遣唐使活動(dòng)作為中央集權(quán)體制下的一個(gè)重要制度也隨日本皇權(quán)的衰落而難以為繼。

二、經(jīng)濟(jì)原因

（一）莊園制經(jīng)濟(jì)對國家收入的影響

日本通過大化改新這一政策的實(shí)施，經(jīng)濟(jì)體系發(fā)生了重大的改變。原本以天皇為首的各貴族的私有土地都被廢除了。開始實(shí)行班田收授法和租庸調(diào)制。學(xué)習(xí)唐朝建造戶籍。丈量土地。在這種制度下，上層統(tǒng)治階層擁有全國大部分的土地和人口，因此他們擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾作為派遣遣唐使的基礎(chǔ)。但是到了到了公元8世紀(jì)中葉，大量的人口逃亡，戶籍人口迅速減少，班田收授法已經(jīng)無法支撐社會經(jīng)濟(jì)?！耙早軆?nèi)地區(qū)為例，800年朝廷進(jìn)行了一次班田，理應(yīng)在806年重新班行，然而一直到810年才進(jìn)行班田，接下來的一次是在19年以后的828年才實(shí)行。834年朝廷將6年一班改為12年一班。即使如此，也難以實(shí)行，所以861年宣布不再向畿內(nèi)地區(qū)派遣班田使，自此畿內(nèi)地區(qū)的班田基本上停止了?！薄霸阽芡獾貐^(qū)也不例外，據(jù)《平安遺文》中的《上野國交替實(shí)錄帳》載，東山道的上野國，從811年至885年，共實(shí)施了六次班田，年代分別為：811年、828年、851年、855年、865年、885年，由此可見班田的間隔年限十分混亂，短則四年，長則二十余年。”隨著私田的大量出現(xiàn)，莊園制經(jīng)濟(jì)逐漸取代班田收授制，在日本開始盛行。至九世紀(jì)末十世紀(jì)初，中央集權(quán)制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)班田制已在日本的歷史上銷聲匿跡。莊園制經(jīng)濟(jì)使大量的私田流入地方豪強(qiáng)之手，從而使中央的財(cái)政出現(xiàn)赤字，導(dǎo)致中央經(jīng)濟(jì)的危機(jī)，而遣唐使活動(dòng)的耗資尤為巨大，逐漸成為中央的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

（二）遣唐使活動(dòng)耗資和風(fēng)險(xiǎn)龐大

隨著遣唐使派遣次數(shù)的增加，遣唐使的總體規(guī)模在不斷的擴(kuò)大。各種開銷也在不斷的增大。于是遣唐使活動(dòng)對經(jīng)濟(jì)已經(jīng)出現(xiàn)問題的日本中央來說，是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。有數(shù)據(jù)記載“銀大五百兩，水織絁，美濃絁各兩百匹；細(xì)絁、黃絁各三百匹，黃絲五百絢，細(xì)屯綿一千屯，別送彩帛二百匹，疊綿二百帖，屯綿二百屯，纻布三十端，木綿一百帖，出火水精十顆，瑪瑙十顆，海石榴油六斗，甘葛汁六斗，金漆四斗?！边@些費(fèi)用就是一筆龐大的支出，在當(dāng)時(shí)日本中央財(cái)政所占比重巨大，使得中央財(cái)政難以支撐這樣一筆龐大的費(fèi)用。對于捉襟見肘的日本中央來說，這樣的一筆開銷確實(shí)難以為繼。又有資料記載：“如圣載天平四年派遣的第十次使節(jié)，大使多治比島所乘的第一舶漂流到一個(gè)小島上，判官平群廣成所乘的第三舶漂流到昆侖國，船上150人有的被殺，有的死于瘴病，僅廣成等四人幸免于難，被迫返回唐土。直至天平十年，恰遇渤海王大欽茂準(zhǔn)備往日本派遣使節(jié)，便和使舶一同從渤海出發(fā)，但在海上又遇到風(fēng)浪，全船覆沒，渤海大使胥要德等40人溺死，廣成僥幸于天平十一年四月漂流到出羽，另有第四舶，終于未能返回日本，下落不明?！鼻蔡剖过嫶蟮娘L(fēng)險(xiǎn)，也讓遣唐使活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行受到了阻礙，同時(shí)風(fēng)險(xiǎn)的龐大需要修繕破損船只，安撫船員等工作對于中央又是一筆不小的開支，同時(shí)遣唐使活動(dòng)在次數(shù)增多的同時(shí)，活動(dòng)周期也在不斷的延長，這樣不僅增大了財(cái)政的支出，同時(shí)也讓日本中央財(cái)政出現(xiàn)了赤字，使中央財(cái)政狀況苦不堪言。遣唐使活動(dòng)耗資和風(fēng)險(xiǎn)巨大，中央財(cái)政難以為繼作為遣唐使活動(dòng)被廢除的經(jīng)濟(jì)原因，是遣唐使被廢除其中的一個(gè)重要原因。

三、文化原因

（一）日本皇權(quán)勢力的日益衰落

大化改新后的日本，成為以律令制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的國家。在律令制下，以天皇為首的中央貴族掌握了全國大部分的土地和人口。經(jīng)濟(jì)上占據(jù)了主導(dǎo)地位。為了加強(qiáng)自身統(tǒng)治，鞏固自身地位。遣唐使制度成為當(dāng)時(shí)中央加強(qiáng)中央集權(quán)的一個(gè)重要措施。通過遣唐使與唐朝的外交，進(jìn)而學(xué)習(xí)了大量先進(jìn)的文化思想，為本國的社會發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)中國佛教的引進(jìn)對于控制人民思想加強(qiáng)中央集權(quán)，起到了重要作用。因此，對于遣唐使活動(dòng)，上層中央給予了大量的支持，積極學(xué)習(xí)唐朝文化。

然而，到了遣唐使活動(dòng)后期，以藤原氏為首的外戚逐漸掌握中央權(quán)力。遣唐使這一為加強(qiáng)中央集權(quán)而建立的制度，意義大幅度被削減。到了后期，“日本對唐朝文化的吸收已不如前一代那般如饑似渴了，在吸收外來文化的同時(shí)日本本民族的文化也開始得到了發(fā)展的機(jī)會?！?/p>

（二）“國風(fēng)文化”的形成

通過遣唐使活動(dòng)派遣次數(shù)和滯留時(shí)間的不斷增多。日本在不斷的吸收和改進(jìn)大唐文化，形成了屬于自己的文化，即“國風(fēng)文化”。從奈良朝和平安朝前期可以看出，這個(gè)時(shí)期日本大量吸收和模仿中國文化，帶有明顯的唐風(fēng)痕跡。到了平安朝中后期，通過日本貴族的不斷模仿和改進(jìn)，最終形成了“國風(fēng)文化”?！皣L(fēng)文化”的形成可以說是遣唐使制度直接作用的產(chǎn)物。

“國風(fēng)文化”的形成，看似是日本對于學(xué)習(xí)唐朝文化的吸收和創(chuàng)新，但其實(shí)質(zhì)其實(shí)是日本對于外來文化的沖擊形成的自我保護(hù)意識。而后的日本采取“閉關(guān)鎖國”的政策也不難看出，“國風(fēng)文化”的形成對于日本抵觸唐朝文化，產(chǎn)生了重要的作用。至此，遣唐使活動(dòng)的目的也并不是那么重要了，遣唐使被廢止也就順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會情況。

（三）唐朝的衰頹

唐朝經(jīng)過“安史之亂”之后。大唐社會局勢動(dòng)蕩，人口遷徙嚴(yán)重，從而使得大唐國內(nèi)情況極度不穩(wěn)定。唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都受到了沉重的打擊，國力衰弱。而此時(shí)的日本社會因?yàn)橥ㄟ^多次派遣遣唐使，學(xué)習(xí)了大量先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)。國內(nèi)呈現(xiàn)出了一片安居樂業(yè)，穩(wěn)定安逸的社會面貌。正是這樣的反差，日本遣唐使再向國內(nèi)報(bào)告了唐朝當(dāng)時(shí)的社會狀況后，日本對于中國學(xué)習(xí)的熱情大大的降低。

然而，雖然唐朝經(jīng)過了安史之亂以后，國力大不如從前。而日本通過學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)文化，通過大化改新使日本社會有了質(zhì)的飛躍。但唐朝歷史根基尤其深厚，擁有著上千年文化歷史的沉淀。這是根基淺薄的日本所不能比擬的。從平安朝時(shí)期，可以看出，日本對大唐文化保持的是一種“遠(yuǎn)物崇拜”的心理。因此，唐朝的衰頹是遣唐使廢除的一個(gè)原因，但并不能稱之為根本原因。

總結(jié)：“遣唐使”活動(dòng)不僅為日本帶來了先進(jìn)的思想文化，同時(shí)它成為了中日友好外交的典范?！扒蔡剖埂被顒?dòng)也反映了日本民族勇于向他國學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化技術(shù)，這種堅(jiān)毅的韌性是一種民族精神，而這樣的精神正是我們所要借鑒和學(xué)習(xí)的。從后期日本的改革可以看出日本社會的繁榮富強(qiáng)離不開他們所堅(jiān)持的這種精神。池步洲先生曾評價(jià)：“日本這一可貴精神，不僅古代有之，近代亦復(fù)繼承發(fā)揚(yáng)。明治維新以來，日本民族積極汲取西方文明，并不斷消化創(chuàng)新，今天終于使日本成為世界上發(fā)達(dá)的資本主義國家之一。追本溯源，其來有自，絕非偶然”。