遣唐使
- 斡旋與交涉
——客卿朝衡與8世紀中葉唐日關(guān)系的構(gòu)建
域的研究而言，遣唐使對于唐文化輸入的意義無可厚非。②在唐日人員外交層面，聚焦于遣唐使人物群像的研究亦可謂層出不窮。③而事實上，在個案研究方面，尚可見可進一步挖掘的史實背景與相關(guān)文獻，尤其在相關(guān)遣唐人員與同期唐日國交關(guān)系及東亞局勢秩序等層面，尚有諸多問題有待繼續(xù)探討。朝衡(阿倍仲麻呂)原以留學(xué)生身份隨日本靈龜二年(717)第九次遣唐使④入唐，后“名成太學(xué)，官至客卿”。⑤侍唐玄宗、肅宗、代宗三朝，歷任要職，終仕唐廷，是東亞古代歷史上日籍人員在華從政的典型?！拔?/div>
貴州社會科學(xué) 2022年12期2023-01-23
- 論日本遣唐使團在唐代文明傳播中的作用
本先后數(shù)次派出遣唐使團赴唐交往和學(xué)習(xí)，借鑒中國的先進經(jīng)驗和文化，每次入華的遣唐使團成員最少有120人，最多時可達650人。毫無疑問，這是中日兩國兩千多年交流史上往來最密切的時期之一，遣唐使作為日本派遣到唐朝交流的使者，客觀上承載了中華文明的對外傳播，正如日本學(xué)者田口卯吉所言：“此輩遣唐使及留學(xué)生習(xí)染中國之風俗，返國以后，戴唐式冠，穿唐式衣服，吟唐詩，說唐話，意氣揚揚，百事皆慕戀唐式?！盵2]一、日本入唐留學(xué)生和學(xué)問僧狀況及所發(fā)揮的作用在唐代，日本派遣大量入唐都學(xué)刊 2022年6期2022-11-16
- 唐代中日樂舞文化交流考
安培華學(xué)院一、遣唐使的形成背景據(jù)史料記載，中日之間的交往長達兩千多年。從世界的角度來看，像中日兩國往來如此密切和頻繁的，是極其少見的。就在這兩千多年的文化交流中，有時像涓涓細流，有時又像汪洋大海。李唐王朝時期是中日文化交流的一個光輝范例，在此期間有數(shù)百位學(xué)者及僧人來到唐朝，這些人學(xué)習(xí)唐朝的文化精髓。唐以前，魏晉南北朝時期社會長期處于分裂的狀態(tài)，先是內(nèi)亂，隨后五胡進入中原，社會的矛盾交織著民族斗爭，徹底摧毀了舊王朝的政治體制，進而將漢代所建立的民族交流體系消藝術(shù)評鑒 2022年14期2022-08-23
- 日本“遣唐使”趣談
章。其間日本“遣唐使”來華更像是一朵小小的浪花，給后人留下了許些趣話。在說遣唐前，先說說唐朝之前的日本。飛鳥時代的日本是個非常善于學(xué)習(xí)的好學(xué)生。當時正值隋朝，日本攝政王圣德太子便向中國派出了遣隋使。遣隋使們經(jīng)歷九死一生，攜帶禮品和國書遠涉重洋到達了中國。但因其國書中“日出處天子至日沒處天子無恙”的語句，令中央帝國傲嬌無比的隋煬大帝感覺很是不爽，竟然拒見日本使臣（有說見了面的）。日本使臣本抱著滿腔熱血來朝，卻碰了個灰頭土臉。日本遣隋使來華主要想修學(xué)佛法。雖然走向世界 2022年16期2022-05-31
- 回顧與前瞻：日本遣唐使阿倍仲麻呂研究評述
的特征傾向。就遣唐使個案與群體研究而言，涉及渤海、安南關(guān)系即古代“東亞區(qū)域”的史觀層面及研究角度、點面等微觀次元，尚存若干延展空間。關(guān)鍵詞：阿倍仲麻呂;遣唐使;東亞區(qū)域;以詩證史中圖分類號：K833/837文獻標識碼：A文章編號：1004-2458-（2022）02-0063-07DOI：10.14156/j.cnki.rbwtyj.2022.02.008引言近年，隨著遣唐留學(xué)生井真成墓志的發(fā)掘、吉備真?zhèn)鋾だ钣?xùn)墓志的披露，日本遣唐使人物的形象再次進入相關(guān)日本問題研究 2022年2期2022-05-24
- 日本人的“強者崇拜”
個關(guān)鍵因素就是遣唐使的存在。因為遣唐使的持續(xù)派遣，日本才可能把中國文化有計劃地分塊切割，一船船運回日本進行組裝。也正是因為遣唐使的存在，日本對唐朝的學(xué)習(xí)能夠及時而準確。在日本學(xué)習(xí)唐朝的高峰時段，唐朝這邊發(fā)布了什么新律令，有什么新舉措，日本通常也很快就會做出反應(yīng)。從遣唐使這一歷史事件，我們可以看到日本人身上的很多特點，比如強者崇拜。日本早期與朝鮮聯(lián)系非常緊密。中國東晉年間，大和國就已經(jīng)在朝鮮南部建立了自己的影響力。但是到了唐朝，朝鮮半島出現(xiàn)了另一個影響巨大的中外文摘 2022年6期2022-03-21
- 唐代日本遣唐使與本土文人的涉海送別詩研究
文學(xué)內(nèi)涵。日本遣唐使作為海洋文化的發(fā)展力量，和唐代文人一起在文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。關(guān)鍵詞：海洋詩歌 遣唐使 送別詩一、唐代海洋詩歌在唐代以前，海洋意象也不時出現(xiàn)在文學(xué)作品中。古人最初了解海洋時，認為“天下之水，莫大于?！?，而后文人常將海洋意象用作對仙境的表述，常見的有“蓬萊”“方丈”和“瀛洲”三座仙山，以及《莊子》中的“藐姑射之山”等，借以逃避現(xiàn)實，提供精神依托。此外還有一些寄情詩歌，如著名的曹操的《觀滄?！罚礊椴懿僬鳛趸笗r途經(jīng)碣石山（今河北昌黎小學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)·當代教科研 2021年2期2021-12-09
- 唐代日本遣唐使與本土文人的涉海送別詩研究
價值。二、日本遣唐使與唐人的交往日本從唐太宗貞觀四年（630）第一次派出遣唐使，之后200 多年間，成行的遣唐使共12 次，每次使團人數(shù)200 ～500 不等，其中包括使團官員、舵師水手、各行工匠等，并多派有學(xué)問僧、留學(xué)生隨行?；谔仆醭瘜Υ鞣絹硎沟膶捤烧?，日本的遣唐使得以在都城及其他區(qū)域和本地人民自由交往，多數(shù)使臣在唐生活時間長達數(shù)年乃至數(shù)十年。最初派遣使團的目的是學(xué)習(xí)唐王朝的政治典章制度，增強兩國交流；到了中期，日本開始不滿足于表面形式的模仿，試圖- 日本人的“強者崇拜”
個關(guān)鍵因素就是遣唐使的存在。因為遣唐使的持續(xù)派遣，日本才可能把中國文化有計劃地分塊切割，一船船運回日本進行組裝。也正是因為遣唐使的存在，日本對唐朝的學(xué)習(xí)能夠及時而準確。在日本學(xué)習(xí)唐朝的高峰時段，唐朝這邊發(fā)布了什么新律令，有什么新舉措，日本通常也很快就會做出反應(yīng)。比如公元713年，唐朝把中書省改為“紫薇省”，日本幾年后也設(shè)置了“紫薇中臺”。公元744年，唐朝把原來紀年的“年”改成“載”，日本也在十一年之后，即755年，將“年”改為“歲”。唐玄宗赦令唐朝每戶必南風窗 2021年19期2021-10-27
- 公元8世紀的中日“書籍之路” ——基于第12次遣唐使求書歷程的探討
者試以第12次遣唐使的求書歷程為例，探析當時中日書籍流傳的相關(guān)問題。一、四份正倉院文書唐開元十八年(730)，僧智升編撰《開元釋教錄》(簡稱“開元錄”或“開元藏”)，收錄“一切經(jīng)”總數(shù)為5048卷。僅僅5年之后的735年，日本入唐僧玄昉攜帶5000余卷佛書而歸，推測是把《開元錄》打包帶回了日本。這些唐寫本佛經(jīng)傳到日本后被大量傳抄，并迅速流通到各地寺院。然而令人不可思議的是，據(jù)日本天平寶字五年正月二十五日的《奉寫一切經(jīng)所解》，當時日本的“一切經(jīng)”總數(shù)竟然達到- 唐代紹興與日本“海上絲綢之路”研究
化》、韓昇的《遣唐使和學(xué)問僧》等相關(guān)文獻資料中有一定程度的論述[1]。關(guān)于唐代越州與日本遣唐使的具體交往歷史缺乏全面的研究。例如，像國外學(xué)者的《續(xù)日本紀》中載有一段關(guān)于越州與日本遣唐使交往的歷史信息，“公元761年，日本遣唐使返回日本，唐朝特派遣押水手官越州浦陽府折衝賞紫金魚袋沈惟岳等九人，越州浦陽府別將賜緑陸張什等卅人進行護送。”關(guān)于這段重要的歷史信息，國內(nèi)相關(guān)的文獻資料中均未有所記載論述。又如，日本的高僧天臺宗祖師最澄特意前來越州進行佛教文化的學(xué)習(xí)與交文化產(chǎn)業(yè) 2021年8期2021-03-08
- 和同開珎與古代中日貨幣文化交流
錢。不辱使命的遣唐使在“ 和同開珎”出現(xiàn)之前，日本還沒有屬于自己的流通貨幣，社會中大部分商品貿(mào)易還是處于以物易物的階段。7世紀以來，日本進入了深刻的變革時期，大化革新改革了日本的政治、經(jīng)濟體制，使日本建立起專制主義中央集權(quán)的國家，日本進入到新的歷史發(fā)展時期，貨幣改革也是其中之一。這一切的變化都來源于日本對當時中國唐王朝的學(xué)習(xí)，而溝通學(xué)習(xí)唐代先進制度的橋梁就是遣唐使。日本自630年派遣第一批遣唐使至894年宇多天皇接受菅原道真的建議，廢止遣唐使，先后19次派中國收藏 2020年11期2020-11-23
- 淺論7-9世紀中日“遣唐使”交流
系史上出現(xiàn)了“遣唐使”，遣唐使作為古代中日兩國友好往來的使者，完成了其特殊的歷史使命，促進了中國文化的東漸，促進了日本社會的發(fā)展和進步，使其完成了向封建社會的轉(zhuǎn)型，進入了新的文明時代。關(guān)鍵詞：唐朝;日本;“遣唐使”;文化交流日本繼遣隋使后，派出遣唐使，并繼續(xù)與唐朝友好往來，而且其派遣遣唐使的規(guī)模之大、次數(shù)之多足以說明了中日之間大規(guī)模的文化交流已經(jīng)開始。日本以遣唐使為橋梁，來吸收、消化先進的唐文明，推動著古代日本社會政治、經(jīng)濟以及文化等各方面的發(fā)展，也由此，青年與社會 2020年10期2020-05-28
- 一朝長安花，幾度平安春
源源不斷的派出遣唐使來到中國，以此為橋梁，來吸收先進的唐文明，學(xué)習(xí)安邦定國之策，文化繁榮之道，以推動著古代日本政治、經(jīng)濟以及文化的發(fā)展。因此，遣唐使成為古代中日關(guān)系中的重要角色，對兩國文化交流的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。本文試從遣唐使在唐朝的活動為主要考察對象，來探究遣唐使在古代中日文化交流中所起到的重要作用，以及由此對日本產(chǎn)生的深遠影響。關(guān)鍵詞：遣唐使;唐朝;日本;中日關(guān)系;文化交流一、遣唐使產(chǎn)生的歷史背景與作用唐朝在當時的亞洲具有十分重要的地位。當時，青年生活 2020年4期2020-03-03
- 日本遣唐使興廢因由淺析
模交流高峰當屬遣唐使的派遣，自公元630年首次派遣時起，至894年菅原道真上書建議停止派遣時止的264年間，日本共計任命遣唐使19次，其中3次因故未能成行;1次僅達百濟未至大唐;2次“送唐客大使”;1次“迎入唐大使”;其余12次派遣幾乎都以輸入制度文物為主、以促進國際貿(mào)易為輔。這成行16次的遣唐使對唐日兩國交往貢獻極大，在兩國交流的青史之上寫下了濃墨重彩的一筆。本文試對日本派遣與廢止遣唐使的因由淺作分析，以求加深對中日交流歷史的理解程度。關(guān)鍵詞：遣唐使;派科學(xué)與財富 2019年31期2019-10-21
- 對圓仁《入唐求法巡禮行記》中所記載的船舶部件搙木我(搙栿)的批判性考察
派遣了第15批遣唐使(1)[日]石井謙治：《圖說和船史話》，東京：至誠堂，1983年，第20頁；[日]上田雄：《遣唐使全航?！罚瑬|京：草思社，2006年，第34頁。對此東野治之認為是第20批。[日]東野治之：《遣唐使船》，東京：朝日新聞，1999年，第28-29頁。，有關(guān)此次遣唐使的航?；顒颖浑S行人員圓仁詳細地記錄在了《入唐求法巡禮行記》中。在記錄中尤其引人關(guān)注的是，圓仁所乘坐的遣唐使船漂流到中國揚州海陵縣時提到的、無法判斷其具體用途和形狀的船舶部件“搙木海交史研究 2019年3期2019-10-15
- 《新唐書·日本傳》天皇譜系的真實與虛構(gòu)
法的內(nèi)容置換為遣唐使入貢的記載。由于種種制約，《新唐書·日本傳》在加工創(chuàng)作的過程中出現(xiàn)了文字錯訛、理解偏差等問題，但它反映出北宋士人對日本歷史的基本認知，具有較高的史料價值。關(guān)鍵詞：《新唐書·日本傳》;《王年代紀》;奝然;遣唐使;唐日關(guān)系DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2019.04.010《新唐書·日本傳》（以下簡稱《新唐書》）中記載了日本天皇的譜系，這在中國正史中尚屬首次。1這一譜系起自神武天皇，終于光孝天皇，并將中日外交古代文明 2019年4期2019-10-14
- 唐代茶文化在日本的傳播和發(fā)展
一時期的日本的遣唐使更是大大加強了兩國的文化交流，并把茶帶到了日本。本文主要探討唐代茶文化東傳日本的方式和影響。關(guān)鍵詞：茶道;唐代;遣唐使[中圖分類號]：G125? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-18--02一、唐代茶文化茶原產(chǎn)于巴蜀地區(qū)，位于云南，貴州，四川一帶的森林中。最早是被當做藥來服用，而且利用范圍有限，僅在巴蜀地區(qū)生產(chǎn)和消費，巴蜀地區(qū)一帶以外的人，則很少能夠接觸到茶。隨著時間的流逝，朝代的更換，從秦、漢到南北朝時青年文學(xué)家 2019年18期2019-07-30
- 唐物與遣唐使
唐朝派出十幾次遣唐使團。其次數(shù)之多、規(guī)模之大、時間之久、內(nèi)容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。遣唐使對推動日本社會的發(fā)展和促進中日交流做出了巨大貢獻。同時期間又帶回具有唐朝特色的物品即唐物。所謂的唐物具體是指唐宋時期傳入日本的香料、陶器、琉璃、紙、測量工具、書籍、藥、茶等物。這些物品作為媒介由遣唐使帶回日本從而傳播了以唐宋為代表的中國文化，同時構(gòu)成了日本文化的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：唐物;遣唐使;中日交流中圖分類號：K242 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：學(xué)理論·下 2019年5期2019-07-10
- 遣唐使文學(xué)對長安文化的接受與傳播
本派遣至長安的遣唐使撰寫的詩文，從家國情懷、悲心仁心、文化傳播三大主題入手進行研究，認為遣唐使在唐代長安所接受的儒佛思想與日本神道信仰相互融合，在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出多元化思想傾向。日本遣唐使在長安接受的中國優(yōu)秀文化不僅傳播于日本國內(nèi)，遣唐使文學(xué)在譯介的過程中推動了以長安文化為代表的唐代文化走向世界。關(guān)鍵詞：遣唐使;詩文;長安文化;接受;傳播中圖分類號：G125??? 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2019）05-0101-04引言唐代長安文化西部學(xué)刊 2019年5期2019-07-03
- 遣唐使：中日交流史上絢麗的“唐花”
，日本通過派遣遣唐使，以及遣唐使促成中國高僧鑒真東渡日本，使中日交流達到了一個歷史高峰。此時的中日交流，主要是中國文化向日本的大規(guī)模流動和移植，究其原因，是當時中國在典章制度和思想文化等方面，相對于日本具有巨大優(yōu)勢。由遣隋使轉(zhuǎn)變?yōu)?span id="syggg00" class="hl">遣唐使公元581年，隋朝建立，中國基本結(jié)束了南北朝時期的分裂狀態(tài)，歸于統(tǒng)一。此時日本處于推古天皇和圣德太子攝政時期。隋文帝楊堅采取了一系列改革措施，使中國的封建制度日趨完善。公元600年，日本向中國派出了第一批遣隋使。公元607年月讀 2019年4期2019-04-25
- 論電影《妖貓傳》的傳統(tǒng)文化意蘊
《妖貓傳》是以遣唐使為代表的中日文化交流的影視敘述。關(guān)鍵詞：《妖貓傳》 李隆基 楊玉環(huán) 晁衡 空海 遣唐使中圖分類號：J905 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）02-0125-022017年年末上映的《妖貓傳》是著名導(dǎo)演陳凱歌傾力制作的一部大制作影片。電影改編自日本著名奇幻小說作家夢枕貘的系列魔幻小說《沙門空?！?，講述的是發(fā)生在盛唐長安城的一段故事。大詩人白樂天為了寫詩而甘愿作為朝廷的起居郎，進而接觸到了在長安城中發(fā)生的一系列離現(xiàn)代交際 2019年2期2019-03-21
- 胡商、遣唐使、留學(xué)生
日本國第十一次遣唐使團從難波（今大阪）港乘船出發(fā)，500人的隊伍裝了四艘船。他們沿九州西海岸南下，再橫渡中國海，經(jīng)過數(shù)十日航行，駛進唐長江下游的明州（今浙江寧波）。按照唐朝慣例，明州都督府為初抵唐疆土的藤原清河們安排住宿，同時將此事立即呈報皇帝，等朝廷下達旨意后，再安排使節(jié)前往首都長安。不久唐玄宗的圣旨到：遣唐使藤原清河與兩位副使及判官等人獲準進入長安。大部分水手和雜役留在港口。獲準入長安的一行人隨后獲得通行證“邊牒”，憑此在揚州乘坐官船，沿大運河北上至汴三聯(lián)生活周刊 2018年48期2018-12-12
- 送僧歸日本
仰慕，因此派出遣唐使到中國，學(xué)習(xí)中國的文化和制度，與中國建立友善和睦的關(guān)系。歸國后，遣唐使將中華文明輝煌燦爛的部分傳播到日本，對他們產(chǎn)生深遠的影響，時至今日仍有不少痕跡。錢起這首詩所送別的，正是一位遣唐使。詩歌首句表達了友好與歡迎，次句當置于時代背景內(nèi)理解。唐朝時，從日本旅行到長安，是不小的挑戰(zhàn)，一路上應(yīng)有不少新鮮、刺激的經(jīng)歷，因此作者說“若夢行”。第三、四句寫作者想象中航船遠去、直抵天際的情景，并對日本僧人表達了旅途的祝福。第五、六句是雙關(guān)的用法，“水龍小學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)(中年級) 2018年4期2018-11-29
- 小議遣唐使
次派遣遣隋使、遣唐使訪問中國。遣唐使吸收了大量先進的唐文化，并且巧妙地與本國的文化融合，形成了帶有中國印記的日本文化，影響了日本的諸多方面的改革。關(guān)鍵詞：遣唐使；法律制度；外部條件一、派遣遣唐使的背景和目的（一）背景白村江之戰(zhàn)促進了遣唐使的派遣，白村江之戰(zhàn)是發(fā)生在 663 年 8 月，在朝鮮半島的白村江進行的一場戰(zhàn)爭。唐朝當時國力強盛，在綜合實力上占據(jù)了亞洲的主導(dǎo)地位，最終取得了戰(zhàn)爭的勝利。白村江之戰(zhàn)給日本后來的發(fā)展帶來了深遠的影響。白村江之戰(zhàn)確立了唐朝在北方文學(xué) 2018年26期2018-11-24
- 遣唐使改變?nèi)毡?/a>
年派出第一批“遣唐使”后，一撥撥日本貴族青年前赴后繼渡海西去，而唐制、唐律、唐裝、唐詩，乃至作為日本假名底本的漢字，則陸續(xù)隨之東來。到第9批遣唐使出行時，已形成了唐風臻于極盛頂點的“天平文化”。于是，這一時期就成了“中日文化交流長河中浪峰上的浪峰”（武安隆《遣唐使》），日后成為李白摯友的阿倍仲麻呂，回國后利用漢字創(chuàng)立片假名的吉備真?zhèn)洌ㄈ毡灸瘟紩r代學(xué)者、政治家）和為日本制定《養(yǎng)老律令》的大和長岡等人，都是在這個時代來到了大唐。此前，日本朝野對于中華文化的態(tài)度文萃報·周五版 2018年2期2018-09-18
- 傳遞中華文明的隋唐遣使船
這艘被命名為“遣唐使”號的木帆船，是由日本角川文化振興財團耗費900萬巨資1：1打造的，一個多月前在中國的張家港市順利建造完畢并成功下水，隨后旋即被運送到日本，重走歷史上記載的航行路線，最終如期抵達上海，參加世博會日本國家館日的活動。說到這里，也許你們要問了，這到底是一艘怎樣的船只？在中日交流史上究竟有著怎樣的傳奇故事？時間回到公元6世紀前后。那時的日本還十分落后，正處在由奴隸制度向封建制度轉(zhuǎn)變的過渡階段，他們對一水之隔的中華文明極為欽慕，于是就懷著“萬事百科探秘·海底世界 2018年4期2018-08-03
- 空海入唐前后，日本遣唐使制度的轉(zhuǎn)型
的是，在此之前遣唐使 團中的核心人物往往都是官員，如舉止文雅的粟田 真人、據(jù)理力爭的大伴古麻呂、心系故國的藤原清 河，他們都曾擔任大使或副使的職務(wù);而自空海以 來，無論與空海同行的最澄，還是留在唐朝求法游 歷的圓仁，求法僧人儼然已成為了使團中最受矚目 的群體。這樣的轉(zhuǎn)變是怎樣產(chǎn)生的，在整個東亞視 野下又具有怎樣的歷史意義呢？日本高野山金剛峰寺，? 空海曾在公元九世紀創(chuàng)立“真言宗”。抵達唐朝港口的日本遣唐使船。1298年，《東征傳畫冊》第四卷。日本僧人最澄法看歷史 2018年3期2018-07-04
- 加藤嘉一：新時代“遣唐使”的“至暗時刻”
人”，則非 “遣唐使”阿倍仲麻呂莫屬。當年的“遣唐使”，實際上就是今天的赴中國留學(xué)生，而加藤嘉一正是千千萬萬赴中國留學(xué)生中的一員。加藤嘉一羨慕同胞阿倍仲麻呂，羨慕一個日本人能在中國歷史上最輝煌的時代來到中國，并且在中國位居高位，在加藤嘉一看來，在中國唐代當官是一件“十分浪漫的事?！庇腥嗽鴨?，加藤嘉一能不能成為第二個阿倍仲麻呂？時勢造英雄，與其這樣問，不如換一種方式：今天的中國是不是有著當年大唐的氣魄？危機2012年6月，一篇關(guān)于“加藤嘉一否認南京大屠殺”的東西南北 2018年8期2018-06-02
- 淺析日本遣唐使與近代中國留日學(xué)生之異同
日本派往中國的遣唐使在中國與日本兩個國家交流往來的歷史中有著濃墨重彩的一筆，而近代中國為求得西方先進科技而往日本派遣的一批留學(xué)生也發(fā)揮了相當重要的歷史作用，二者間的異同因素也對未來中日文化交流有著重要的借鑒意義。1 文化交流歷史背景1.1 遣唐使交流背景唐代時，日本作為國力較弱的一方，向唐朝派遣留學(xué)者。公元七世紀初至九世紀末約264年的時間里，日本先后向唐朝派出十幾支使節(jié)團隊，這些使節(jié)被稱為遣唐使。當時的唐朝，是東亞政治、經(jīng)濟、文化最先進的國家，不僅疆域遼文化創(chuàng)新比較研究 2018年3期2018-05-08
- 加藤嘉一 新時代“遣唐使”的“至暗時刻”
本人”，則非“遣唐使”阿倍仲麻呂莫屬。當年的“遣唐使”，實際上就是今天的赴中國留學(xué)生，而加藤嘉一正是千千萬萬赴中國留學(xué)生中的一員。加藤嘉一羨慕同胞阿倍仲麻呂，羨慕一個日本人能在中國歷史上最輝煌的時代來到中國，并且在中國位居高位，在加藤嘉一看來，在唐代中國當官是一件“十分浪漫的事?！庇腥嗽鴨枺犹偌我荒懿荒艹蔀榈诙€阿倍仲麻呂？時勢造英雄，與其這樣問，不如換一種方式：今天的中國是不是有著當年大唐的氣魄？危機2012年6月，一篇關(guān)于“加藤嘉一否認南京大屠殺的帖時代人物 2018年1期2018-04-25
- 跨越1411年的留學(xué)生史
著日本遣隋使和遣唐使到帝國來學(xué)習(xí)文化、科學(xué)技術(shù)的日本學(xué)生被認為是留學(xué)生史上的第一代留學(xué)生，因此，準確地說，“留學(xué)生”這個概念是日本人創(chuàng)造的。根據(jù)《日本書紀》記載，公元607年（一說公元600年），日本圣德太子開始向當時的隋朝派出使節(jié)，有組織有系統(tǒng)地到中國學(xué)習(xí)文化，唐朝建立后，這些使節(jié)又稱為遣唐使。當然，隋朝歷史很短暫，遣隋使不如遣唐使在歷史上有名，但這并不能否定日本因此而成為最早派人到中國留學(xué)的國家，否定隋朝為中國首次大批接收外國留學(xué)生的朝代。和“留學(xué)生”人民周刊 2018年6期2018-04-16
- 遣唐使：中日交流史上絢麗的“唐花”
，日本通過派遣遣唐使，以及遣唐使促成中國高僧鑒真東渡日本，使中日交流達到了一個歷史高峰。此時的中日交流，主要是中國文化向日本的大規(guī)模流動和移植，究其原因，是當時中國在典章制度和思想文化等方面，相對于日本具有巨大優(yōu)勢。由遣隋使轉(zhuǎn)變?yōu)?span id="syggg00" class="hl">遣唐使公元581年，隋朝建立，中國基本結(jié)束了南北朝時期的分裂狀態(tài)，歸于統(tǒng)一。此時日本處于推古天皇和圣德太子攝政時期。隋文帝楊堅采取了一系列改革措施，使中國的封建制度日趨完善。公元600年，日本向中國派出了第一批遣隋使。公元607年月讀 2018年4期2018-04-10
- 國內(nèi)有關(guān)日本遣唐使研究述評
本前后數(shù)十次派遣唐使學(xué)習(xí)、吸收唐文明，推動了日本政治、經(jīng)濟、科學(xué)、文化等的進步與發(fā)展?！杜f唐書》《新唐書》《六國史》《日本書紀》等不乏遣唐使的記載。20世紀80年代以前，國內(nèi)關(guān)于日本遣唐使的研究主要集中于中日關(guān)系史，如唐文化在日本的傳播及影響、兩國人員往來、學(xué)問僧的交流學(xué)習(xí)等，有張鵬一的《唐代日人來往長安考》、周傳儒的《日本人唐化考》、賀昌群的《唐代的日本留學(xué)生》《唐代文化之東漸與日本文明之開發(fā)》、梁繩偉的《唐代日本客卿晁衡事敘》等。20世紀80年代以后的鎮(zhèn)江高專學(xué)報 2018年4期2018-02-09
- 7世紀唐朝國學(xué)中日本留學(xué)生就學(xué)狀況再探索
局勢影響，日本遣唐使的派遣多是為解決外交問題而非文化攝取，加之留學(xué)人員在派出時比例嚴重向留學(xué)僧傾斜，所派留學(xué)生人數(shù)十分有限，應(yīng)有入國子監(jiān)學(xué)習(xí)者，但沒有形成一股引人注目的力量，其真正占有一席之地還要等到8世紀以后。[關(guān)鍵詞]7世紀 國子監(jiān) 日本遣唐使 留學(xué)生引言《舊唐書》卷一八九上《儒學(xué)傳序》載太宗貞觀之際“高麗及百濟、新羅、高昌、吐蕃等諸國酋長，亦遣子弟入于國學(xué)之內(nèi)。鼓篋而升講筵者，八千余人，濟濟洋洋焉，儒學(xué)之盛，古昔未之有也?！边@段史料記載了太宗貞觀年間陜西教育·高教版 2017年9期2018-01-18
- 美術(shù)史家伊勢專一郎說：日本一切文化皆從中國舶來一言難盡遣唐使（下）
外國高僧。研究遣唐使的日本中央大學(xué)教授妹尾達彥認為，如此規(guī)模的長安城以及如此多樣的居民構(gòu)成，不僅當時的日本沒有，世界上的其他國家同樣沒有。他說，他完全能夠想象，井真成等來自遙遠島國的使者，在呼吸著含黃土高原風沙的干燥空氣、聞著日本沒有的內(nèi)陸泥土氣息走進長安城時，內(nèi)心是何等震撼。阿倍仲麻呂的心態(tài)，或是當時日本遣唐使們面對大唐文化時的寫照，他在完成學(xué)業(yè)后，為繼續(xù)深造竟決心留在大唐暫不回國。731年，阿倍仲麻呂又升任從七品官門下省左補闕，職掌供俸、諷諫、扈從、乘北廣人物 2018年2期2018-01-13
- 一言難盡遣唐使（上）
一言難盡遣唐使（上）空海法師破“妖貓案”前已有12批遣唐使來到長安城《吉備大臣入唐畫卷》中遣唐使船抵達中國的情景白江村之戰(zhàn)“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?！边@首為世人傳誦的白居易經(jīng)典詩篇《長恨歌》，拉開了陳凱歌導(dǎo)演最新力作《妖貓傳》的序幕?！堆垈鳌犯木幾匀毡咀骷覊粽眭哪Щ孟盗行≌f《沙門空?！?。故事以前往大唐求取佛法的日本高僧空海為主角，講述了因楊貴妃之死引發(fā)的一連串故事……恢弘唐朝，經(jīng)濟繁榮、文化昌盛、四夷賓服、萬方承平之盛世，引萬國來朝。而在空海法北廣人物 2018年1期2018-01-05
- 為什么白居易在日本備受推崇
朝文化。他們派遣唐使，到大唐搜集中國第一流的著作，又利用商船夾帶中國典籍，遣唐使和商人遂成為文化傳播的使者。遣唐使作為“外國人”，很難通過細致閱讀文本來給出判斷，而只能依其流行程度而定；商人更是唯以流行度為進貨準則。而9世紀中國的流行文壇，是屬于白居易的。所以838年所派遣唐使，肩負的重任之一就是搜集白居易的全集。巧的是，白居易是中國詩人中少有的重視整理文集之人，故而，他的全集并不難搜尋，《白氏文集》很快被抄寫到了日本。更巧的是，由于894年平安朝的“學(xué)問文史博覽·文史 2017年12期2018-01-02
- 此去與師誰共到，一船明月一帆風 ——淺談唐人詩中的日本國與遣唐使
詩中的日本國與遣唐使李 敏日本與中國之間的外交往來源遠流長。有唐一代，日本派遣遣唐使達到了近二十次之多。在與日本遣唐使的交往中，唐代詩人留下了大量的詩作。其中，既有對于日本遣唐使不遠萬里來到中國追求文化的贊嘆與欽佩，又有對于中日兩國之間橫亙著的大海的畏懼與擔憂，又有對于歸日友人的拳拳思念。在唐人筆下，我們能看到中日外交往來的真實記錄，又能看到基于神話語境的異域想象，又有贈予留學(xué)僧的佛禪詩語。遣唐使 留學(xué)僧 唐詩 中日外交日本國與中國的交往，自漢代已經(jīng)開始。長江叢刊 2017年11期2017-12-05
- 遣唐使渡海很艱辛
一次到中國的“遣唐使”活動，國家需要用3年的時間來籌備財力，因為打造4艘當時是“超級”的遣唐船，和籌劃一支船員隊伍，需要花費很大一筆國庫資金。按照現(xiàn)代人的思維，打造一艘長33.6米、寬9.2米的木帆船，實在是太簡單的事。但是，當時日本科技很落后，尤其是金屬加工技術(shù)水平很低，因此要用木板和木栓把一條船全部拼合起來，而且要做到不漏水，還要經(jīng)得起東海巨浪的襲擊，實在不是一件簡單的事。當時的人們對于渡海往返中日之間有何等的恐懼？記錄鑒真和尚東渡日本的《唐大和上東征特別文摘 2017年15期2017-11-14
- 編讀往來
就覺得日本的“遣唐使”制度對于遣唐使本人及團隊而言是有一定風險的事情，但未及細想，今讀了《拒絕渡海的遣唐使——副使小野篁及其時代》果然得以印證。在1000多年前，面對有限的航海技術(shù)和巨浪滔天、浩瀚莫測的大海，人們是渺小又無助的。@慢動作這期的《明末清初，面包的西食東漸》非常有意思，小事物中體現(xiàn)了大歷史。同樣是小麥，同樣是用小麥磨成的面粉，為什么西方人把它做成面包，而中國人把它做成饅頭呢？本文稱，其中有原因是因為西方人多是游牧民族的后代，而中國人多是農(nóng)耕民族看歷史 2017年9期2017-09-21
- 我國文化產(chǎn)業(yè)融資研究
渴求，陸續(xù)派出遣唐使，以此為契機，學(xué)習(xí)與汲取唐朝文化，以用于本國的發(fā)展。本文以遣唐使為研究重點，介紹遣唐使概況，著重分析遣唐使在日本學(xué)習(xí)唐朝過程中發(fā)揮的作用，以及遣唐使制度對日本外交的影響。關(guān)鍵詞：遣唐使；中日關(guān)系；文化學(xué)習(xí)中圖分類號：G125 文獻標識碼：A收錄日期：2017年6月19日一、遣唐使概況中日交往的歷史源遠流長，據(jù)史書記載，中日兩國交流追溯于西漢時期。日本航海技術(shù)的欠發(fā)達以及海上環(huán)境的極端性，為遣唐使的路程增加了風險，“有去無回”、沉船現(xiàn)象時合作經(jīng)濟與科技 2017年17期2017-09-04
- 拒絕渡海的遣唐使
間無不透露出對遣唐使制度的譏諷。更令人震驚的是，這首詩的作者就是小野篁本人。嵯峨上皇聞訊大怒，當月內(nèi)就下達了處分的旨意：小野篁死罪減一等，剝奪官位后流放到西北邊境的隱岐島。然而，遣唐使制度創(chuàng)立至今已有二百余年，為何會在此時發(fā)生副使拒絕登船這樣前所未聞的事故，這一困惑依然縈繞在每個朝廷官員的心頭。外交世家這位震動朝野的小野篁是當時著名文人小野岑守的長子，出生于桓武天皇延歷二十一年（802年）。青年時代的小野篁曾跟隨父親赴陸奧國（日本古代的令制國之一）任職，在看歷史 2017年8期2017-08-23
- 黃昏里掛起一盞燈
靜觀日本》中“遣唐使渡海來中國到底有多艱難”一段，感到震驚。我知道日本這個民族好學(xué)，但從沒想到學(xué)習(xí)原來會付出那么大的代價：組織一次遣唐使活動，需要三年的時間籌備財力；以落后的技術(shù)打造四艘經(jīng)得起東海巨浪襲擊的木帆船；免除350多名船工一家三年的租稅；一個月時間到達中國，除遣唐使外其他人每個人所占船的面積只有1.5平方米……這種學(xué)習(xí)的勁頭就是一個“拼”字。我們講課時常是自豪在唐朝盛世中，卻從來沒想過我們落后時可有這樣的拼勁？我們講過無數(shù)次“落后就要挨打”，現(xiàn)在今日教育 2017年5期2017-06-14
- 《古事記》中的創(chuàng)世婚姻研究
事記》；傳說；遣唐使中圖分類號：I106 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）06-0088-02在日本最早有記載的文獻當屬《古事記》。正如大多民族神話一樣，《古事記》上卷亦是由開天辟地的神話開始，但有所不同的是，在《古事記》中，當天與地首次分開的時候，在高天原首次出現(xiàn)了天之御中主神、高御產(chǎn)巢日神和神產(chǎn)巢日神三位神仙，并且又陸續(xù)出現(xiàn)了眾多神仙，“于是天神乃命令伊耶那岐命、伊耶那美命二神，使去造成那個漂浮著的國土，賜給一枝天之瓊茅”，自此教育教學(xué)論壇 2017年6期2017-03-04
- 為什么白居易在日本備受推崇
朝文化。他們派遣唐使，到大唐搜集中國第一流的著作，又利用商船夾帶中國典籍，遣唐使和商人遂成為文化傳播的使者。遣唐使作為“外國人”，很難通過細致閱讀文本來給出判斷，而只能依其流行程度而定；商人更是唯以流行度為進貨準則。而9世紀中國的流行文壇，是屬于白居易的。所以838年所派遣唐使，肩負的重任之一就是搜集白居易的全集。巧的是，白居易是中國詩人中少有的重視整理文集之人，故而，他的全集并不難搜尋，《白氏文集》很快被抄寫到了日本。更巧的是，由于894年平安朝的“學(xué)問文史博覽 2017年12期2017-01-27
- 那些有趣的國學(xué)冷知識
685年，日本遣唐使來華，為表示友好，武則天送給了日本天武天皇兩只熊貓，隨同遣唐使一道返回日本?！爸R就是力量”的最早出處“知識就是力量”這句名言大家都知道是英國人培根說的。但其實我國東漢時期，王充就曾說：“人有知學(xué)，則有力矣?！边@比培根早了一千五百年。最長壽的帝王中國歷史上最長壽的帝王不是89歲的乾隆，而是南越武帝趙佗。趙佗從戰(zhàn)國一直活到了漢武帝建元四年，約103歲。并不存在的“揮淚斬馬謖”馬謖因失街亭獲罪不假，但并不是被諸葛亮斬首的，而是病死在獄中?！?/div>意林·少年版 2016年23期2017-01-10
- 淺論日本廢止“遣唐使”原因
向往，從而促使遣唐使活動達到了空前高潮。然而，在公元894年，菅原道真的一紙文書卻將這空前龐大的遣唐使活動送入了終點?？此坪唵蔚脑蚱鋵嵙聿匦C。政治原因是其中的一個原因，文化經(jīng)濟等方面也有著不同層次的影響，而這些原因歸結(jié)起來，成為本文論述遣唐使被廢止的真正原因。關(guān)鍵詞：遣唐使；日本：廢止原因中國和日本自古以來就是一衣帶水的近鄰。中日兩國在慢慢地歷史長河之中進行了多次的交流，在《新唐書·東夷列傳》中“日本，古倭奴也。去京師萬四千里，直新羅東南，在海中，島而環(huán)球人文地理·評論版 2016年5期2017-01-03
- “和同開珎”讀法再議
行。日本第一批遣唐使的派出時間是630年，《日本書紀》推古三十一年（623年）七月條載，從唐朝學(xué)成回國的僧惠日、福因等上奏：“留于唐國學(xué)者，皆學(xué)以成業(yè)，應(yīng)喚。且其大唐國者，法式備定之珍國也，常須達?！痹谑婷魈旎始次坏牡诙辏?30年），派遣犬上君三田耜、藥師惠日出使大唐，是為第一批遣唐使（王勇：《從遣隋使到遣唐使》，《鄭州大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2008年第5期）。之后分別在653年、654年、659年、665年、669年，也就是富本錢鑄造之前，共派出文物天地 2016年6期2016-09-09
- 遣唐使與大伴旅人的和歌
10038）?遣唐使與大伴旅人的和歌劉穎潔（西安思源學(xué)院文學(xué)院710038）摘要：大伴旅人作為“萬葉歌人”之一，其和歌不僅呈現(xiàn)出日本本土化的特色也呈現(xiàn)出濃厚的漢文化特色，其對魏晉時期的“酒”“友”文化吸收最甚。通過對大伴旅人和歌中的異質(zhì)文化的探究，卻發(fā)現(xiàn)其與奈良時期遣唐使所進行的文化傳播有莫大的關(guān)系。遣唐使如何對漢文化進行傳播以及大伴旅人和歌中是如何體現(xiàn)魏晉文化的，是一個值得探討的問題。關(guān)鍵詞：遣唐使；大伴旅人；魏晉文化眾所周知，中日文化交流源遠流長。自日大眾文藝 2016年10期2016-07-12
- 遣唐使阿倍仲麻呂對當代中日關(guān)系發(fā)展的啟示
郄汀潔【摘要】遣唐使在古代中日關(guān)系中扮演過重要角色，對雙方關(guān)系的發(fā)展起到過非常重要的積極作用。阿倍仲麻呂就是其中的一位杰出代表，他將自己一生的才學(xué)奉獻給唐朝，與此同時也客觀上擔起了駐唐大使之責，從而推動中日關(guān)系平穩(wěn)發(fā)展、使兩國關(guān)系一度呈現(xiàn)“政熱經(jīng)熱”的狀態(tài)。正所謂“以史為鑒、面向未來”，阿倍仲麻呂的經(jīng)歷對于我們處理當代中日關(guān)系也有不少啟示，值得我們加以研究并借鑒?！娟P(guān)鍵詞】遣唐使 阿倍仲麻呂 中日關(guān)系一、歷史背景四世紀中葉，日本列島基本統(tǒng)一，大和朝廷開始向商情 2016年5期2016-05-14
- 從吉備真?zhèn)渑c阿倍仲麻呂看遣唐使對中日文化傳播的影響
政府派遣了大量遣唐使團、派遣優(yōu)秀人物為使臣，并攜帶留學(xué)生來到中國。從630年到894年，二百六十余年間，除三次任命而未成行外，抵達長安的日本使臣，兩次是送唐使臣回國，一次迎遣唐使歸日本，正式的遣唐使計有十二次。最初使團只有兩百多人，兩艘船，逐漸增加為四艘船，人數(shù)也擴大為五百多人。但只有少數(shù)成員才能進入長安。遣唐使的目的在于向中國學(xué)習(xí)有關(guān)制度以及文化，精心選拔遣唐人才。特別是大使﹑副使﹑判官﹑錄事等官員。如吉備真?zhèn)湓L期在中國留學(xué)；阿倍仲麻呂（晁衡）與詩人李卷宗 2016年2期2016-04-07
- 日本遣唐使與唐朝體育文化東傳問題研究
體育史學(xué)·日本遣唐使與唐朝體育文化東傳問題研究張祝平(河南行政學(xué)院 科技文化教研部，河南 鄭州 450002)以日本遣唐使為研究對象，綜合運用文獻資料法、史志互參法等研究方法，對唐王朝、日本遣唐使以及遣唐使對唐朝體育文化的東傳進行了闡述，研究認為：中日兩國作為一衣帶水、友好往來的鄰邦，文化交流由來已久，唐朝的政治、經(jīng)濟以及文化均處于世界領(lǐng)先地位，成為了世界各國學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)習(xí)當時世界上最先進的唐朝的文化、經(jīng)濟和政治，成為日本發(fā)展自己最有效的一種方式。依附于浙江體育科學(xué) 2016年5期2016-02-12
- 日本遣唐使與唐朝體育文化東傳問題研究
時日本、朝鮮的遣唐使團最為頻繁，規(guī)模也最為宏大。1 日本遣唐使概述中日文化交流雖始于先秦時期，但直至公元600年，日本官方才第一次派出遣隋使來到中國。新興而強盛的隋帝國給日本使節(jié)留下了極為深刻的印象。公元607年，遣隋使小野妹子攜帶幾十名僧侶來大隋朝學(xué)習(xí)佛法，首開日本人來華留學(xué)的先河。十年后唐朝代隋而興，亟欲全面效法大唐的日本于公元630年又首次派出了遣唐使，由此開始了唐日間的官方交往。據(jù)日本學(xué)者木宮泰彥統(tǒng)計，日本從公元630年到894年間共向中國派遣了1體育研究與教育 2016年4期2016-02-12
- “南島路”與8至9世紀唐日之間的海上交通*
”確是這一時期遣唐使時代的主要航路；而日本學(xué)者所謂的“大洋路”則是基于東亞民間商業(yè)貿(mào)易需求而在9世紀前期形成的新航路，并非遣唐使的主要航路。東亞海域 唐日航路 遣唐使 南島路 大洋路 東亞商人序言：關(guān)于“南島路”的諸爭論從7世紀后期起，隨著日本佛教的興盛和律令制國家改革展開的需要，唐朝與日本間交流空前繁榮。然而宋代以前中國文獻中關(guān)于中日兩國之間航路的明確記載并不多，除了《三國志》中記載的“倭女王遣使來朝路線”①陳壽：《三國志》卷三○《魏書三十·倭人》，中華元史及民族與邊疆研究集刊 2015年2期2015-12-04
- 宋靄齡，改洋名為中國名
文化，曾多次派遣唐使來中國，學(xué)習(xí)中國的經(jīng)驗。遣唐使因為是外交使節(jié)，不能在中國停留時間過長，所以日本政府派遣唐使時，同時派遣“留學(xué)生”和“還學(xué)生”。所謂留學(xué)生，是當遣唐使回國后，仍然留在中國學(xué)習(xí)的學(xué)生；所謂還學(xué)生，則在遣唐使回國時同遣唐使一起回國。后來，“留學(xué)生”這個詞便被一直沿用了下來。現(xiàn)在凡留居外國學(xué)習(xí)的學(xué)生，都稱為“留學(xué)生”。endprint快樂作文·中年級 2015年6期2015-06-26
- 遣唐使廢止原因芻議
本政府通過派遣遣唐使將中國的先進文化制度帶回日本，對日本社會發(fā)展做出了巨大的貢獻。但這一制度在公元894年被廢止，其中的原因一直是眾多學(xué)者爭論不休的主題。通過對唐朝的日益衰落、日本吸取唐文化趨于飽和、日本政府遣使負擔沉重以及出使航行艱險等觀點的逐一分析，進而找出導(dǎo)致遣唐使被廢止的根本原因和合理解釋。[關(guān)鍵詞]遣唐使；廢止原因；中日文化交流遣唐使即唐朝時日本派遣至中國的使節(jié)。從公元630年（唐貞觀四年，日本舒明天皇二年）第一次遣使，到公元894年（唐乾寧元年黑龍江史志 2014年9期2014-11-25
- 淺談《古事記》里“女子軍團”的故事
其完成時間處于遣唐使盛行的時代。遣唐使的文化傳播作用是否為《古事記》增添了中國傳說的因素？本文以其中的女神伊邪那美所率女子軍團為例，從中國唐代的娘子軍典故出發(fā)，做以考察分析。關(guān)鍵詞：《古事記》 “女子軍團” 娘子軍 遣唐使一、引言《古事記》是一部記載歷代天皇以及天皇之前諸神的日本古籍，全書共十二章，完成于公元712年。其序文里提到，“陰陽斯開，二靈為萬品之祖”。已經(jīng)使用了陰陽的范疇，它又把抽象的、具有普遍性的這對陰陽哲學(xué)范疇，還原為更具直觀性與個別性的兩種現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年5期2014-08-20
- 嚇倒日本的兩千唐朝訪日使團
先后19次任命遣唐使，到唐學(xué)習(xí)先進的政治和文化，其中實際成行的有16次。遣唐使回國時，唐朝政府也多次派人伴送，回訪日本。這些唐朝使者訪日過程中，發(fā)生了不少意想不到的事情。脾氣很大的唐使公元630年，日本舒明天皇任命了第一次遣唐使，謀求與唐建立外交關(guān)系。次年11月，遣唐使抵達長安，受到了實行“華夷一家”政策的唐太宗親切接見。632年，遣唐使回國時，唐太宗考慮到日本路途遙遠，囑其今后不用每年朝貢，并派新州刺史高表仁回訪日本。當年10月4日，高表仁隨遣唐使船隊經(jīng)群文天地 2012年3期2012-07-09
- 論日本遣唐使團在唐代文明傳播中的作用