劉思源

公元618年，唐朝滅隋，建都長(zhǎng)安。唐朝發(fā)展日益壯大，經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，是亞洲最強(qiáng)的國(guó)家之一，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，對(duì)亞洲各國(guó)都有著極大的引力。為了學(xué)習(xí)唐朝的先進(jìn)制度以及優(yōu)秀文化，日本政府派遣了大量遣唐使團(tuán)、派遣優(yōu)秀人物為使臣，并攜帶留學(xué)生來(lái)到中國(guó)。從630年到894年，二百六十余年間，除三次任命而未成行外，抵達(dá)長(zhǎng)安的日本使臣，兩次是送唐使臣回國(guó)，一次迎遣唐使歸日本，正式的遣唐使計(jì)有十二次。最初使團(tuán)只有兩百多人，兩艘船，逐漸增加為四艘船，人數(shù)也擴(kuò)大為五百多人。但只有少數(shù)成員才能進(jìn)入長(zhǎng)安。

遣唐使的目的在于向中國(guó)學(xué)習(xí)有關(guān)制度以及文化，精心選拔遣唐人才。特別是大使﹑副使﹑判官﹑錄事等官員。如吉備真?zhèn)湓L(zhǎng)期在中國(guó)留學(xué)；阿倍仲麻呂（晁衡）與詩(shī)人李白﹑王維結(jié)下深厚友誼，歸航受阻，留唐官至秘書(shū)監(jiān)。

1 吉備真?zhèn)?/p>

吉備真?zhèn)?，原名下道真?zhèn)?，下道氏是吉備地區(qū)有力的地方豪族吉備氏一族。吉備真?zhèn)涫侨毡灸瘟紩r(shí)代的學(xué)者、政治家，曾兩次出任遣唐使。

（一）人物生平

1.青年時(shí)赴唐留學(xué)

下道真?zhèn)溆?95年出生于一個(gè)下級(jí)武官之家。他從小學(xué)習(xí)就十分勤奮，是學(xué)校中的優(yōu)等生。716年被送去中國(guó)交流。第二年，與阿倍仲麻呂（晁衡）帶領(lǐng)的遣唐使團(tuán)，入大唐朝拜、交流。在長(zhǎng)安鴻臚寺，下道真?zhèn)渚蛯W(xué)于四門助教趙玄默。在大唐近19年，下道真?zhèn)溲芯刻拼奶煳?、歷法、音樂(lè)、法律、兵法、建筑等知識(shí)，在各方面都有較高的學(xué)術(shù)造詣。

2.回國(guó)與再赴大唐

再回日本時(shí)漂流到了荒島，但下道真?zhèn)淙钥朔D難在735年攜帶了眾多的典籍回到日本。受到圣武天皇、光明皇后的寵幸。同年，升為正六位下，并被任命為大學(xué)助，指導(dǎo)400多名學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化。750年，孝謙天皇即位，藤原仲麻呂開(kāi)始專權(quán)，吉備真?zhèn)浔毁H職，受到了忽視。 751年，吉備真?zhèn)浔贿x為遣唐副使。752年他以遣唐副使身份隨藤原清河大使第二次朝拜大唐，與阿倍仲麻呂再會(huì)。使團(tuán)來(lái)到長(zhǎng)安城后，受到了唐玄宗的隆重接見(jiàn)，并賜予他稱號(hào)。在日本使團(tuán)離開(kāi)中國(guó)時(shí)，唐玄宗還賦詩(shī)送別。753年，使團(tuán)啟航回日本。這次使團(tuán)途中漂流到了屋久島，但最終和鑒真大師一起平安的回到了日本。

3.政治顛峰及逝世

754年遣唐使一行人終于回到祖國(guó)，吉備真?zhèn)浔蝗蚊鼮榇笤状筚E。吉備真為了防衛(wèi)新羅修筑了怡土城。764年，吉備真?zhèn)浔蝗蚊鼮闁|大寺的營(yíng)造長(zhǎng)官，于70歲時(shí)回到平城京。藤原惠美押勝掀起叛亂之際，升為從三位，作為中衛(wèi)大將指揮討伐軍，因?yàn)殒?zhèn)壓叛軍有功在765年授予了二等功勛。769年，吉備真?zhèn)渖秊閺亩?，轉(zhuǎn)任右大臣。此時(shí)吉備真?zhèn)渑c左大臣一起執(zhí)掌朝政。地方豪族出身而被破格提拔。吉備真?zhèn)鋺{借自己的膽識(shí)與在中國(guó)的見(jiàn)聞，雖然出身地方豪族，膽識(shí)卻被君王破格提拔，直至今日成為國(guó)家大臣。

770年，稱德天皇去世前后，吉備真?zhèn)渫ㄟ^(guò)妹妹吉備由利（藤原仲麻呂之亂后，與兄長(zhǎng)吉備真?zhèn)湟黄鹗艿椒Q德天皇信賴，作為親信擔(dān)任典藏之職），得到獨(dú)自出入稱德天皇寢宮的權(quán)力，向群臣傳達(dá)稱德天皇的旨意。此間，奉稱德天皇之命掌握軍事大權(quán)的藤原永手和吉備真?zhèn)涞靡猿晒Π獾狗ㄍ醯犁R。光仁天皇即位后，吉備真?zhèn)湟阅昀蠟槔碛商岢鲛o職的申請(qǐng)，天皇仍然保留了他右大臣之位。771年（寶龜2年），吉備真?zhèn)湓俅蜗蛱旎侍岢隽宿o官的請(qǐng)求，最終得到許可。775年（寶龜6年）吉備真?zhèn)淙ナ馈?/p>

（二）主要著作

吉備真?zhèn)涞闹饔小娥B(yǎng)老律令》、《私教類聚》等。《養(yǎng)老律令》旨在加強(qiáng)法人們的法制觀念。新律令在光仁天皇時(shí)期并未實(shí)行，直到791年3月6日才宣布實(shí)施。、吉備真?zhèn)湓诹⒎ㄉ系母母?，是?duì)日本律令制的推進(jìn)，加速了日本封建化的發(fā)展。

吉備真?zhèn)浜苤匾曌约鹤訉O后代的教育，精心編寫了《私教類聚》，這本書(shū)充分反映了他當(dāng)時(shí)的教育觀念。從真?zhèn)湓凇端浇填惥邸分兴龅摹敖裼嘁哑呤辛鶜q”來(lái)判斷，這本書(shū)共有三十八項(xiàng)，每一項(xiàng)都指出了子孫在生活學(xué)習(xí)中必須遵守的言行準(zhǔn)則。最重要之處還在于此書(shū)是以中國(guó)盛行的《顏氏家訓(xùn)》為范本而寫作的。這本書(shū)尊儒學(xué)重佛法，強(qiáng)調(diào)忠孝、修身和務(wù)實(shí)，反對(duì)奢侈和賣官鬻爵等，這本書(shū)受到了統(tǒng)治階層的欣賞，受到封建主階層的推崇。

（三）文化貢獻(xiàn)

吉備真?zhèn)浠氐饺毡竞?，向天皇獻(xiàn)上了書(shū)籍《唐禮》、《大衍歷經(jīng)》1卷、《大衍歷立成》等。尤其是《唐禮》一書(shū)大大完善了推動(dòng)了日本朝廷禮儀的發(fā)展，《太衍歷經(jīng)》、《太衍厲立成》則促進(jìn)了歷法改革，日本開(kāi)始推廣唐代歷法。吉備真?zhèn)鋷Щ氐臉?lè)器和樂(lè)書(shū)也掀起了了日本樂(lè)師甚至是民眾對(duì)唐代音樂(lè)的學(xué)習(xí)熱。中國(guó)早已失傳的《樂(lè)書(shū)要錄》現(xiàn)仍在日本保存，該書(shū)對(duì)研究我國(guó)古代音樂(lè)有著十分關(guān)鍵的作用。甚至有傳言說(shuō)，吉備真?zhèn)湓诖筇屏魧W(xué)時(shí)就下得一手好圍棋，他曾把圍棋由中國(guó)帶去日本，后來(lái)頗受民間以及朝廷的喜愛(ài)，最后圍棋作為日本重要的娛樂(lè)項(xiàng)目之一廣為流傳。

在任大學(xué)助時(shí)期，吉備真?zhèn)湓趯W(xué)校中還添加了音韻學(xué)。他還提出矯正中國(guó)方言的想法。吉備真?zhèn)涑１环Q道的歷史功績(jī)之一是他創(chuàng)制了日語(yǔ)注音符號(hào)的“片假名”。片假名在很大程度上受到了中國(guó)漢字的影響，因?yàn)槠倜旧鲜菂⒖紳h字的偏旁和部首創(chuàng)造出來(lái)的。而后又創(chuàng)造了平假名 ，片假名和平假名兩大系統(tǒng)逐漸完善，最終形成完整的日本文字體系。它標(biāo)志著在公元八、九世紀(jì)日本已有了自己本民族的文字。

2 阿倍仲麻呂

阿倍仲麻呂，全名是阿倍朝臣仲麻呂，他來(lái)到中國(guó)后改名朝晁衡。日本著名遣唐留學(xué)生，為中日文化交流做出了杰出的貢獻(xiàn)。他出生于生于奈良附近的一個(gè)貴族家庭。仲麻呂天資聰敏，自幼勤奮好學(xué)，從小就對(duì)漢文化學(xué)有著極大的興趣。

（一）人物生平

1.來(lái)到中國(guó)

日本在大化革新后，掀起了一股學(xué)習(xí)唐朝文化的熱流。他們不顧當(dāng)時(shí)交通的閉塞以及一路西行的艱難險(xiǎn)阻，不斷派遣優(yōu)秀學(xué)者和留學(xué)生來(lái)到中國(guó)。公元716年，日本政府決定派遣以多治縣守為首，由557人組成的第八次遣唐船。仲麻呂當(dāng)時(shí)只有十九歲仍然跟隨遣唐團(tuán)來(lái)到中國(guó)。翌年3月，仲麻呂隨多治比縣守大使一行，從難波（今大阪）起航，向中國(guó)大陸進(jìn)發(fā)。同行的著名留學(xué)生還有比仲麻呂長(zhǎng)三歲的吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問(wèn)僧玄昉等。仲麻呂和吉備真?zhèn)涑俗凰掖?，兩人都?duì)中國(guó)文化有著極大的熱情，希望能把中國(guó)先進(jìn)的文化傳播向祖國(guó)，兩人因?yàn)橹就篮狭⒓闯蔀楹糜?。?jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱險(xiǎn)的旅程，遣唐團(tuán)最終于九月底抵達(dá)了中國(guó)文化古都——唐長(zhǎng)安城。

到達(dá)長(zhǎng)安后不久，仲麻呂就進(jìn)入國(guó)子監(jiān)太學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這是只有貴族子弟才能進(jìn)入的高等貴族學(xué)府。學(xué)生在這里學(xué)習(xí)禮記、周禮、禮儀、詩(shī)經(jīng)、左傳等經(jīng)典。畢業(yè)后參加科舉，只有少數(shù)資質(zhì)聰穎學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生才能從科舉考試中脫穎而出。仲麻呂太學(xué)畢業(yè)后參加科試，一舉考中進(jìn)士。進(jìn)士是高等文官仕補(bǔ)，它要求飽讀詩(shī)書(shū)，精通政治，是當(dāng)時(shí)最受尊重的榮譽(yù)，因而也是學(xué)士們拼力爭(zhēng)奪的目標(biāo)。仲麻呂身為一個(gè)日本遣唐使，能夠在眾多中國(guó)學(xué)子中脫穎而出，也足以證明他的能力是十分優(yōu)秀的。

2.與中國(guó)交流

酷愛(ài)中國(guó)文化的仲麻呂，不以自己的成就為滿足。為了繼續(xù)深造，他并沒(méi)有跟隨遣唐使回國(guó)，而是繼續(xù)留在長(zhǎng)安學(xué)習(xí)中國(guó)文化完善自我。仲麻呂的才華很快得到朝廷的賞識(shí)。不久他被任命為左春坊司經(jīng)局校書(shū)（正九品下），職掌校理刊正經(jīng)史子集四庫(kù)之圖書(shū)，輔佐太子李瑛研習(xí)學(xué)問(wèn)。左春坊司經(jīng)局校書(shū)，這是一個(gè)被人羨慕、很有前途的職務(wù)。仲麻呂不僅學(xué)識(shí)淵博，才華過(guò)人，而且感情豐富，性格豪爽，也是十分著名的詩(shī)人。他和唐代著名詩(shī)人名士，如李白、王維、儲(chǔ)光羲等人都有往來(lái)密切。儲(chǔ)光羲對(duì)他十分贊賞，曾寫詩(shī)《洛中貽朝校書(shū)衡，朝即日本人也》相贈(zèng)。天寶12載（753年），仲麻呂歸國(guó)時(shí)，有傳言說(shuō)他在海上遇難，李白得知后十分難過(guò)，揮淚寫下了《哭晁卿衡》的著名詩(shī)篇。這首詩(shī)深刻表達(dá)了兩人的誠(chéng)摯友誼，成為中日友誼史上傳誦千年的不朽名作。仲麻呂回到長(zhǎng)安后看到李白為他寫的詩(shī)，百感交集，當(dāng)即寫下了著名詩(shī)篇《望鄉(xiāng)》。

仲麻呂和大詩(shī)人、尚書(shū)右丞王維也有莫逆之交。當(dāng)他離開(kāi)長(zhǎng)安前一天，從王維贈(zèng)給他的送行詩(shī)《送秘書(shū)晁監(jiān)還日該國(guó)》也能看出兩人的友誼深厚。王維還專為此詩(shī)寫了很長(zhǎng)的序文，熱情歌頌中日友好的歷史以及仲麻呂的才華過(guò)人品德高尚。這是中日兩國(guó)友誼史的真實(shí)寫照。

3.請(qǐng)辭歸國(guó)

733年，第八次遣唐使多治比廣成等歸國(guó)，當(dāng)時(shí)仲麻呂在唐已有17年，奏請(qǐng)隨同遣唐使歸國(guó)，唐玄宗十分看重仲麻呂的才華，并沒(méi)有準(zhǔn)許他的請(qǐng)求。開(kāi)元十二年（753），日本第九次遣唐使歸國(guó)，仲麻呂再次提出回國(guó)，最終得到唐玄宗的允許，并命為唐朝的使臣護(hù)送日本使臣回國(guó)，可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)在朝廷已經(jīng)有著舉足輕重的地位。這時(shí)他56歲。他們于十月十五日在揚(yáng)州延光寺會(huì)見(jiàn)了鑒真，實(shí)現(xiàn)了第六次東渡計(jì)劃。當(dāng)時(shí)的技術(shù)在海上航行難免有較大的風(fēng)險(xiǎn)，為了防止重要官員一起遇難，所有的重要官員都恩開(kāi)成作不同的船只。鑒真及其隨從與副使宿禰胡磨同船，大使藤在清河與仲麻呂等同船，普照與吉備真?zhèn)渫?，?dāng)航行到阿爾奈波（沖繩島）時(shí)，遇到了暴風(fēng)雨的襲擊，其他三船后來(lái)各自回到了日本，但是阿倍仲麻呂的船卻杳無(wú)音訊。大家便以為阿貝仲麻呂遇難了。其實(shí)他乘的那只船漂流到了現(xiàn)今越南的海岸。755年6月，阿倍仲麻呂歷盡艱險(xiǎn)，又回到了長(zhǎng)安。不久，便患重病。770年1月，阿倍仲麻呂在長(zhǎng)安病逝，唐代宗追贈(zèng)他“璐州大都督”的稱號(hào)。

（二）影響

阿倍仲麻呂是日本杰出的遣唐留學(xué)生，是中日兩國(guó)友好和文化交流杰出的使者。他以他的非凡學(xué)識(shí)和高尚品德贏得中國(guó)朝野的器重和信任。仲麻呂仕唐期間，實(shí)際上起了民間大使的作用，他為增進(jìn)中日友好、提高日該國(guó)際地位，促進(jìn)中日文化交流而辛勤獻(xiàn)身，建立了不朽的功勛。

由于仲麻呂在唐的積極影響，增進(jìn)了中國(guó)人民對(duì)日本的了解。仲麻呂作為中日友好和文化交流的先驅(qū)者所建立的偉大業(yè)績(jī)，今天已結(jié)成累累碩果。為了他的不朽業(yè)績(jī)，日中兩國(guó)在奈良和西安建立了“阿倍仲麻呂紀(jì)念碑”。西安阿倍仲麻呂紀(jì)念碑坐落在興慶公園的興慶湖畔，興慶公園是唐玄宗興慶宮的故址，也是仲麻呂仕唐期間經(jīng)常出入的地方。碑上鐫刻著仲麻呂的生平業(yè)績(jī)以及他的《望鄉(xiāng)》和李白的《哭晁卿衡》兩首著名詩(shī)篇。讓阿倍為增進(jìn)中日兩國(guó)友好和文化交流而辛勤獻(xiàn)身的偉大精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)著中日兩國(guó)人民。

3 遣唐使的貢獻(xiàn)

日本遣唐使最功不可沒(méi)的貢獻(xiàn)便是引進(jìn)了中國(guó)的歷律典籍，推動(dòng)了日本制度的革新，遣唐使在中國(guó)積極學(xué)習(xí)，博覽各種古籍，考察民間文化，回到日本后得到國(guó)家的重視，推行唐朝的制度，把先進(jìn)文化引入日本。開(kāi)設(shè)學(xué)校，把在中國(guó)的所見(jiàn)所聞講授給學(xué)生。如“大寶法令”即以唐代律令為規(guī)范制定的。818年，嵯峨天皇根據(jù)遣唐使的建議，頒布圣旨命“男女衣服皆依唐制”連歷法、節(jié)令、習(xí)俗也效仿中國(guó)。

再者，遣唐使學(xué)習(xí)了盛唐的優(yōu)秀文化，這對(duì)日本藝術(shù)文化發(fā)展有著功不可沒(méi)的影響。遣唐使為日本帶回了大量的文學(xué)典籍、佛學(xué)經(jīng)典。當(dāng)時(shí)唐朝詩(shī)人的著作在日本民間廣為流傳，甚至受到統(tǒng)治者的上市和推崇。遣唐使還根據(jù)中國(guó)漢字創(chuàng)造了片假名文字，這對(duì)日本文化的推進(jìn)有著巨大的貢獻(xiàn)。日本民間也根據(jù)遣唐使所帶回來(lái)的有關(guān)書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)模仿，最終消化改造創(chuàng)造出日本獨(dú)有的民族文化。在錢塘始終常常會(huì)出現(xiàn)專門入唐學(xué)習(xí)深造的畫(huà)師、樂(lè)師、圍棋高手等，來(lái)到中國(guó)觀摩學(xué)藝。