張日華

學(xué)校德育工作是基于學(xué)生成長需求而存在的，德育工作是否有實效，主要看學(xué)生成長的合理需求是否得到尊重和滿足。有意義的德育工作，所傳遞的內(nèi)容恰如春風化雨潤人心田；而程式化、成人化的德育工作，往往讓學(xué)生如坐針氈、味同嚼蠟?，F(xiàn)實德育工作存在的問題，要求我們必須推進德育活動的供給側(cè)改革，讓德育工作更好地為學(xué)生成長服務(wù)。從現(xiàn)實看，普通高中德育活動至少存在并應(yīng)反思下列問題。

一、尊崇以往的活動模式，

追求德育工作無風險的四平八穩(wěn)

如今，許多學(xué)校的德育工作已經(jīng)實現(xiàn)了系列化、格式化、模式化。如秋季開學(xué)后的第一學(xué)期，德育活動往往是：紀律教育、系列安全教育、法律教育、獻愛心活動、經(jīng)典誦讀活動、書香校園活動、系列“爭星”活動、心理健康教育、盡責孝心感恩活動，等等，這說明中學(xué)德育活動內(nèi)容已經(jīng)成熟。這些活動傳遞的內(nèi)容，確實有與學(xué)生身心健康密切相關(guān)的一面，但仔細分析就會發(fā)現(xiàn)，它們都是基于教師視角，是從成人的角度來設(shè)計的，缺少學(xué)生立場和學(xué)生思維，至于說學(xué)生自己是否真的需要、活動過程是否能夠給學(xué)生帶來心理滿足、活動能否觸及學(xué)生的心靈等實效性的問題，一些德育工作者缺乏思考和研究。以“法制教育”為例，雖然成長中的學(xué)生非常需要，但初中階段學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過部分法律常識，高中的法制教育如果缺乏生動性與靈活性，那么設(shè)計者的初衷再好，也較難得到學(xué)生的認可。如某校每學(xué)年都要進行法制教育，開設(shè)法制選修Ⅱ課程，然而在將開設(shè)法制課程的教師信息和課程內(nèi)容都放到網(wǎng)上后，整個高二年級竟然沒有一位學(xué)生選！事后調(diào)查得知，學(xué)生認為學(xué)校的課程只是說教，無多大意思。而另一所普通高中的法制教育，根據(jù)學(xué)生常犯的錯誤及年齡特點，帶領(lǐng)學(xué)生參觀本市的少年犯管教所，廣受學(xué)生歡迎。這說明：德育工作應(yīng)該在追求成長意義的同時，還要符合學(xué)生的心理需求，讓意義與意思統(tǒng)一起來。

二、尊崇上級行政部門指示，

追求對上級高度負責的社會效果

如今，中學(xué)德育工作已得到社會各界的廣泛關(guān)注，公安、文藝、法院、文化、檢察、廣電、團委、關(guān)工委，甚至婦聯(lián)等部門都已形成了“齊抓共管”的局面，這說明整個社會都關(guān)注中學(xué)生的成長。學(xué)校德育主任在實踐中發(fā)現(xiàn)，每隔一段時間就有上級來文，指導(dǎo)學(xué)校德育工作。于是，學(xué)校在一段時間組織書香校園系列活動，一段時間后組織保護未成年人合法權(quán)益系列活動，一段時間后又組織愛國主義教育系列活動……自己原來所制定的德育工作計劃基本無需再提，只努力落實上級來文要求即可，這樣的德育工作開展起來有理有據(jù)，反響快、影響大、收益佳！可只要仔細分析就會發(fā)現(xiàn)，脫離學(xué)生真正需求的德育工作，雖能讓學(xué)生感受到德育的社會效應(yīng)，但往往與學(xué)生心理需求存在距離，難以實現(xiàn)德育活動社會效應(yīng)與個體價值追求的融合，因而難以讓學(xué)生的道德理性轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖虑楦泻偷赖铝?xí)慣。如大多數(shù)學(xué)校每學(xué)期都要對學(xué)生進行愛國主義系列教育，活動承載的方式要么是觀看革命傳統(tǒng)電影，要么是聽老革命做報告，抑或參觀早已經(jīng)去過多次的革命傳統(tǒng)教育基地。疲于課堂聽課的學(xué)生大多愿意參加這樣的活動，也都將參加活動看成是服從教育的體現(xiàn)，但真正在活動中有所感悟的不多，在活動中能夠矯正自己不良習(xí)慣的也較少，主要原因在于學(xué)生已經(jīng)對這類德育形式出現(xiàn)了心理疲勞。心理學(xué)家威廉·詹姆士說過：“播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運”。著名教育家雅思貝爾斯在《什么是教育》一書中也說：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動……教育本身就是一個靈魂喚醒另一個靈魂?！边@都啟示教育工作者：德育工作不能只唯“上”，而必須基于學(xué)生生活，必須追求觸及學(xué)生靈魂的效果。

三、尊崇傳統(tǒng)文化在學(xué)校德育中的作用，

追求完美無瑕的德育境界

一提到德育，不少教師基于自己生存和發(fā)展的過往情境，認為它是神圣的、圣潔的。薛曉陽教授在《人的教育：一種社會哲學(xué)的考察》一文中說：“就當前的中國教育來說，我們依然缺少精神哲學(xué)的引領(lǐng)和智慧。我們的學(xué)校教育已經(jīng)被情感主義、生命哲學(xué)和終極理想這些眼花繚亂的概念所陶醉，已經(jīng)失去對現(xiàn)實問題的把握能力，丟失了面向生活的追問意識。”現(xiàn)階段的中學(xué)德育也存在上述傾向。比如，大多數(shù)學(xué)校教室內(nèi)外的墻上、校園銘牌上、校園所掛的條幅上，都有類似于“學(xué)而不厭”“止于至善”“蘭芳不厭谷幽，君子不為名修”“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”等名言警句。諸如此類的名言警句，弘揚的都是圣德，而教育成長中的學(xué)生必須結(jié)合具體的情境，不能讓學(xué)生處于純粹的精神體驗之中。為此，教育工作者要沉思：這些至真至純至善至美至上的道德準則，與學(xué)生成長需求的交匯點在哪里？怎樣才能讓高大上的道德準則與學(xué)生生活的現(xiàn)實狀態(tài)相連接？

《教育，財富蘊藏其中》一書指出：“德育發(fā)展的目的在于使人日臻完善。”中學(xué)德育工作中上述問題的存在，表明中學(xué)德育的“生態(tài)環(huán)境”仍有待進一步營造。蘇格拉底認為，教育的首要任務(wù)是教人“怎樣做人”；柏拉圖認為，教育是促使靈魂轉(zhuǎn)向的藝術(shù)，借助于教育靈魂可以從現(xiàn)象界轉(zhuǎn)向理念界；亞里士多德認為，天性、習(xí)慣和理性是人的三要素，重視天性，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并通過教育發(fā)展人的理性，人就能成為具有良好德行的人；大教育家夸美紐斯則強調(diào)，德育應(yīng)該“從行動中養(yǎng)成道德行為的習(xí)慣”?？梢姡绻麤]有一個關(guān)乎學(xué)生成長需求的德育生態(tài)，德育活動的合理性就會遭到學(xué)生的質(zhì)疑，合乎人的自然與社會本性的德育目標就難以達成。因此，要讓中學(xué)德育走向可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)該將學(xué)生的成長需求作為德育活動設(shè)計的基點，而以下三方面必不可少。

1.關(guān)注學(xué)生心理需求，讓德育回歸學(xué)生生活本真世界。人是多角色、多維度的存在，就學(xué)生而言，在學(xué)校有與同學(xué)、教師的關(guān)系，在家中有與家人的關(guān)系，哪一方面的關(guān)系處理不好，都會影響他們的成長。在這諸多關(guān)系中，與老師的關(guān)系則受到學(xué)業(yè)成績、在校表現(xiàn)等多種不確定因素的制約。前段時間某校發(fā)生的師生對打事件讓人深思：教師為學(xué)生發(fā)展而做出的諸多辛苦努力，為什么就得不到學(xué)生認同呢？原因可能有許多，但有一點可以肯定，即教師的德育工作已經(jīng)背離了學(xué)生的心理需求。成績不好的學(xué)生考試時違紀，教師大可不必以“我是為你好”為借口而對學(xué)生嚴加苛責，因為學(xué)生們可能認為以自己的成績上個普高或職高就已經(jīng)夠了，教師的做法無非是為了提高班級平均分進而提升自己的聲譽。可見，盡管教師教育的初衷和立場都是好的，但如果背離了學(xué)生的成長需求，師生相處必然煎熬。只有德育工作關(guān)注學(xué)生的心理需求，學(xué)生才會將教師看作“自己人”，德育工作也才能有實效。

2.關(guān)注學(xué)生的成長困惑，讓德育真正觸及學(xué)生的靈魂。學(xué)生對現(xiàn)實世界的思考無時無刻不在進行，作為未成年人，他們的精神困惑比成年人更多，而心理承受力又很有限甚至脆弱。在生活中，中學(xué)生除了面臨傳統(tǒng)的環(huán)境適應(yīng)、學(xué)業(yè)壓制、青春期問題、朋輩關(guān)系與異性交往等方面的精神困惑，還面臨著互聯(lián)網(wǎng)帶來的諸多新問題的沖擊，如網(wǎng)絡(luò)游戲、微信欺騙、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)絡(luò)娛樂，等等。此時，教師應(yīng)該聚焦學(xué)生在面臨的精神困惑展開德育工作，圍繞可能讓學(xué)生“中招”的陷阱而設(shè)計德育活動。如學(xué)校教師通過組織學(xué)生觀看廣東衛(wèi)視的“大學(xué)生借高利貸被迫拍裸照受騙”的系列情景劇，就受到了很好的教育效果。看完第一期后學(xué)生們露出的是驚訝的表情，看完第二期后學(xué)生感到自己面對詐騙也有了主意，看到第三期后學(xué)生們都懂得了謹慎、理智生活的含義與具體做法，這表明他們在無形中實現(xiàn)了精神的成長?？梢?，緊抓生活中學(xué)生可能面臨的精神困惑去設(shè)計德育活動，才能真正觸及學(xué)生的靈魂，真正促進學(xué)生成長。

3.關(guān)注學(xué)生職業(yè)生涯目標設(shè)定，讓德育工作為學(xué)生人生指航。實踐表明，學(xué)校德育工作只有與解決問題相結(jié)合才能起到實效。根據(jù)主體性德育理論，學(xué)生不僅是參與活動設(shè)計的主體和活動過程的參與主體，也是責任的承擔主體，德育應(yīng)面向?qū)W生未來成長的需要。因此，德育工作應(yīng)該與解決學(xué)生的生存、成長和發(fā)展問題相結(jié)合。有人認為，高中階段仍是基礎(chǔ)教育的階段，并不需要學(xué)生選擇職業(yè)，談職業(yè)生涯規(guī)劃為時尚早。這一觀點是不妥的。實際上，義務(wù)教育階段結(jié)束前，學(xué)生已經(jīng)進入職業(yè)生涯規(guī)劃的初始階段：上普高還是上職高？上一般性高中還是職業(yè)類大專？進入高中后，在高一結(jié)束升高二階段，學(xué)生又必須進行科目選擇：純文？純理？文理交叉？也就是說，學(xué)生在高中以前就進行了職業(yè)生涯的初步選擇，進入高二后再次進行了方向性的職業(yè)生涯規(guī)劃，高考結(jié)束后填寫志愿，則是第三次生涯規(guī)劃，此時職業(yè)目標已經(jīng)具體清晰了，基本上確定了自己將來的職業(yè)方向?？梢?，高中階段也是職業(yè)生涯規(guī)劃的重要階段。既然如此，學(xué)校組織的德育活動就應(yīng)該讓生涯目標在學(xué)生發(fā)展過程中起方向性、激勵性作用。如某校在高一升高二階段引導(dǎo)學(xué)生選科時，邀請了當?shù)氐娜松缇志珠L到校給學(xué)生講述“社會需求與個人職業(yè)規(guī)劃”的專題講座，學(xué)生參與積極性非常高，聽得也非常認真，整個禮堂鴉雀無聲，大大出乎德育主任的意料?？梢?，德育活動基于學(xué)生的成長需求，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生的主體性也才得到真正發(fā)揮。

路徑依賴理論告訴我們，一個人所走的路徑影響著其一生。這就要求德育工作者切實研究學(xué)生，努力營造良好的德育生態(tài)環(huán)境，感知學(xué)生的心理需求，關(guān)注學(xué)生的精神困惑，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)立生涯目標，在潤物無聲的過程中引導(dǎo)學(xué)生健康成長。

（責任編輯 張慧籽）