楊大寧

中圖分類號：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2016）11-021-02

摘 要 獨(dú)特的民族特色，是廣西少數(shù)民族的鄉(xiāng)土民間體育的一大特點(diǎn)，值得我們繼承和弘揚(yáng)。但是在這過程中，還是存在著一些問題。本文介紹了廣西少數(shù)民族“鄉(xiāng)土民間體育”及其特征，在傳承中所遇到的問題，給廣西少數(shù)民族“鄉(xiāng)土民間體育”文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提出一些建議，促進(jìn)廣西少數(shù)民族“鄉(xiāng)土民間體育”文化加快產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

關(guān)鍵詞 少數(shù)民族 民間體育 文化

一、引言

少數(shù)民族體育運(yùn)動是中華民族的文化遺產(chǎn)，非常寶貴，一直到今天還沒有消失，我們要珍惜這個文化遺產(chǎn)，將它繼承和發(fā)展。廣西地理環(huán)境和歷史狀況不同于中國內(nèi)的多數(shù)地區(qū)，比較獨(dú)特，各民族的生活特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣都不同，形成了廣西少數(shù)民族“鄉(xiāng)土民間體育”文化。為了更好地研究廣西的少數(shù)民族文化，促進(jìn)廣西的發(fā)展以及文化交流，本文提供了理論參考。

廣西少數(shù)民族體育從少數(shù)民族平時的社會生產(chǎn)與生活實(shí)踐而來。為了令這個有著歷史悠久的廣西少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)變得更有經(jīng)濟(jì)價值，就要不斷找出發(fā)展中可能出現(xiàn)問題，并且解決問題。為此，本文探討了廣西少數(shù)民族體育文化發(fā)展的一些戰(zhàn)略。廣西少數(shù)民族體育文化的產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程里，要有現(xiàn)代文化理念、商業(yè)化的理念和現(xiàn)代體育娛樂理念，當(dāng)然也不能丟棄原來的特色。此外，為了使之科學(xué)化、社會化、產(chǎn)業(yè)化和國際化，也為了提高廣西少數(shù)民族體育文化的娛樂性、觀賞性，增加它的吸引力，使之更加國際化，還要用到現(xiàn)代科學(xué)方法。

二、廣西少數(shù)民族“鄉(xiāng)土民間體育”文化介紹

（一）廣西少數(shù)民族“鄉(xiāng)土民間體育”文化集中分布的地方

廣西少數(shù)民族體育文化分布在廣西的壯族、侗族、毛南族、仫佬族、水族等廣西土生土長的少數(shù)民族中，還有分布在瑤族、苗族、回族、京族、彝族、仡佬族等少數(shù)民族中。由于生存區(qū)域、生存環(huán)境、生產(chǎn)和生活方式、文化積累和傳統(tǒng)等的不同，使各區(qū)域和民族的體育文化也不同，具有各自的獨(dú)特性。

（二）廣西少數(shù)民族“鄉(xiāng)土民間體育”文化的特征

1.融合性

多數(shù)廣西少數(shù)民族體育文化雖然還沒有單獨(dú)的文化體系，但是有綜合性和交融性。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富、形式多樣，結(jié)合了音樂和舞蹈，以及宗教、民俗、軍事、生產(chǎn)活動等內(nèi)容，體現(xiàn)了其融合性的特點(diǎn)。

2.傳承性

廣西少數(shù)民族社會文化，是一個還沒有得到充分的發(fā)展文化，也是獨(dú)立的文化體系，其獨(dú)特的文化形式影響著廣西少數(shù)民族歷史的發(fā)展。廣西少數(shù)民族體育文化的內(nèi)容和形式，由于廣西少數(shù)民族的發(fā)展和變遷而改變了。廣西少數(shù)民族體育文化也是廣西少數(shù)民族文化的一種，具有相同的特點(diǎn)，它們也具有傳承和被傳承的關(guān)系。

3.穩(wěn)定性

廣西少數(shù)民族體育文化的獨(dú)特之處，也就是不同于其他文化的原因，在于它有穩(wěn)定性。在內(nèi)容以及數(shù)量上，廣西少數(shù)民族體育文化內(nèi)容不會快速的減少或增加。它的項(xiàng)目種類也是如此，要通過很長時間，在人類認(rèn)識自然、改造自然過程中才能產(chǎn)生新的體育項(xiàng)目[2]。

4.地域性

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育具有地域性，這是因?yàn)閺V西內(nèi)各地地理氣候以及環(huán)境存在差異，而這種差異帶來不同民族的傳統(tǒng)體育活動，包括體育活動內(nèi)在的價值觀念、審美情趣也不一樣。并且由于地理環(huán)境的差異，各民族體育文化具有異質(zhì)性，它們的資源特征和開發(fā)價值就是這樣產(chǎn)生的[3]。

5.歷史性

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育最早可以追溯到宋代，其種類豐富多樣，中外游客都喜歡壯族拋繡球的活動。以及瑤族打銅鼓，最具代表性，一直流傳至今。

三、廣西少數(shù)民族“鄉(xiāng)土民間體育”文化的發(fā)展概述

（一）廣西少數(shù)民族“鄉(xiāng)土民間體育”文化的發(fā)展歷程

最初，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育大多來自生產(chǎn)、生活，與生產(chǎn)、生活分不開，有著密切的聯(lián)系，它們大多來也在生產(chǎn)、生活中進(jìn)行，少數(shù)民族體育項(xiàng)目就體現(xiàn)著人們的生活。此外，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育也和宗教祭祀和紀(jì)念先祖、本民族英雄有關(guān)，以前廣西各族也有崇拜、崇拜祖先和英雄，就產(chǎn)生了祭祀和紀(jì)念性體育活動。

隨后，是由于古代軍事需要。八桂地區(qū)少數(shù)民族處于邊防要塞，歷史上各統(tǒng)治階級間相互斗爭，民族間也有矛盾，使令少數(shù)民族人民在長期戰(zhàn)斗。而這反而讓少數(shù)民族人民有了尚武的精神，對持械越來越熟悉，徒手格斗也越來越厲害。帶有軍事體育色彩的體育項(xiàng)目就是由于社會的變遷與歷史的發(fā)展而產(chǎn)生。

現(xiàn)在，更多是為了創(chuàng)造出許多娛樂活動來豐富自己的生活，廣西民族傳統(tǒng)體育成為了人們的娛樂活動之一。

（二）發(fā)展中遇到的問題和不利因素

現(xiàn)在各地經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展不平衡，全球化趨勢嚴(yán)重，給傳統(tǒng)的各民族傳統(tǒng)體育文化帶來威脅和不利因素，主要體現(xiàn)在這三方面。

首先，傳承人斷層，“鄉(xiāng)土民間體育”文化遺產(chǎn)屬于非物質(zhì)遺產(chǎn)，注重精神和文化，而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)下的生活模式已經(jīng)被淘汰，人們更注重物質(zhì)利益，開始追求價值觀念。因此“鄉(xiāng)土民間體育”文化傳承人斷層困境就產(chǎn)生了[4]；其次，文化的沖突與變遷，社會的變遷，時間的推移，使廣西少數(shù)民族“鄉(xiāng)土民間體育”文化慢慢發(fā)生變遷，甚至消失在歷史中；并且，文化傳承氛圍不夠。廣西少數(shù)民族“鄉(xiāng)土民間體育”文化的發(fā)展缺乏了特定的氛圍，缺少寺廟、市場、舞臺等場所。

四、今后發(fā)展的方向

（一）廣西少數(shù)民族“鄉(xiāng)土民間體育”文化要完善的地方

1.多創(chuàng)建團(tuán)隊(duì)

廣西各地要為廣西少數(shù)民族體育旅游營造良好的社會氛圍，加大資金投入，創(chuàng)高水平的廣西少數(shù)民族體育競技隊(duì)和表演隊(duì)，把其中的觀賞性和娛樂性表現(xiàn)出來，抓住廣西少數(shù)民族體育表演的機(jī)會，開展參與型體育項(xiàng)目。

2.多組織廣西少數(shù)民族體育競賽

為了使廣西少數(shù)民族體育文化得到快速的發(fā)展，可以在旅游項(xiàng)目中增加一些體育項(xiàng)目表演吸引群眾，組織和開展一些體育競賽來宣傳廣西各少數(shù)民族體育文化，令廣西少數(shù)民族體育文化更加豐富。

（二）廣西少數(shù)民族“鄉(xiāng)土民間體育”的文化創(chuàng)新對策

1.與自然資源和人文資源相結(jié)合

廣西少數(shù)民族體育之所以有獨(dú)特的文化和生態(tài)背景，多虧于廣西有原生特色和自然風(fēng)光。因?yàn)閺V西有桂林山水、多鄰國與之鑲嵌，于是就有了異國的自然風(fēng)光和自然資源，加上各少數(shù)民族的文化歷史悠久，且各具特點(diǎn)，所以在發(fā)展時可以利用這一資源優(yōu)勢。為了體現(xiàn)廣西少數(shù)民族體育文化資源的獨(dú)特性和資源優(yōu)勢，還可以把廣西少數(shù)民族體育資源、廣西自然風(fēng)光和民族文化資源很好的結(jié)合起來。

2.開展活動

要使得廣西少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目更加豐富，有精彩的表演項(xiàng)目是不夠的，還要有體驗(yàn)性和參與性的活動。由于人口數(shù)量少，并且廣西各少數(shù)民族的習(xí)慣、對體育活動的喜好程度等等都不一樣，導(dǎo)致廣西少數(shù)民族體育的參與度不高。因此要開展民族體育活動，大力推廣，改變這個狀況。

3.注重可持續(xù)發(fā)展

在廣西少數(shù)民族體育文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的過程中，不能急于求成，要為長遠(yuǎn)發(fā)展而進(jìn)行，符合科學(xué)發(fā)張的理念，統(tǒng)籌規(guī)劃，一步步有順序開發(fā)，保證廣西少數(shù)民族體育文化的可持續(xù)性發(fā)展。

五、結(jié)語

廣西少數(shù)民族“鄉(xiāng)土民間體育”文化，是歷史悠久的獨(dú)特文化，我們要繼承和弘揚(yáng)，促使廣西少數(shù)民族體育文化往產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。因此，我們也要知道在這過程中存在的主要問題，提出適合的發(fā)展戰(zhàn)略。本文從加大資金投入、結(jié)合資源優(yōu)勢科學(xué)發(fā)展等方面給出建議，解決廣西少數(shù)民族“鄉(xiāng)土民間體育”文化繼承和文化沖突的問題。

基金項(xiàng)目：廣西教育廳高等學(xué)校科研項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：201106LX680）

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱嵐?jié)?陳煒.廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源調(diào)查研究[J].廣西民族研究.2012（9）：20-20.

[2] 朱奇志.廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的社會功能[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào).2012（3）：15-15.

[3] 秦言多.廣西少數(shù)民族體育文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）.2013（6）：25-25.

[4] 蔣心萍.廣西少數(shù)民族體育文化的本質(zhì)內(nèi)涵[J].體育科技.2004（3）：30-30.