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摘要：白馬藏族是我國(guó)少數(shù)民族中的一支奇葩，他們有著獨(dú)特的服飾、民居、民俗和生活習(xí)慣，本文立足于白馬藏風(fēng)情，并對(duì)其進(jìn)行初步系統(tǒng)的概述，在旅游資源大力開發(fā)和保護(hù)并重的今天，以期能夠引起相關(guān)部門的重視。

關(guān)鍵詞：白馬藏；服飾；民居；信仰；節(jié)日

“白馬”是古藏語(yǔ)，漢語(yǔ)意思為“藏族的兵”。白馬藏族指今天生活在甘肅文縣的鐵樓藏族鄉(xiāng)及石雞壩、中寨、馬營(yíng)鄉(xiāng)、上丹、丹堡和城關(guān)的藏族，四川平武縣的白馬藏族鄉(xiāng)、木座藏族鄉(xiāng)、木皮藏族鄉(xiāng)及九寨溝縣的下塘諸鄉(xiāng)的藏族。本文就白馬藏民族服飾、民居建筑、信仰、節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣等方面予以論述、分析。

一、民族服飾

1、服飾特點(diǎn)鮮明。白馬藏族人的服飾色彩鮮艷、漂亮奇特，以插有雞尾羽毛的白色羊毛氈帽為白馬人服飾的形象標(biāo)志。不論男女老幼，都頭戴插有白雞毛的圓頂荷葉邊羊毛氈帽。氈帽上的雞毛可以是一片、兩片或者三片，現(xiàn)在已僅僅作為一種裝飾。而過(guò)去插雞毛的多少是有一定含義的，插一片表示沒有結(jié)婚，也沒有對(duì)象；插兩片表示正在談戀愛；插三片表示已經(jīng)有了小孩。

2、男女服裝及飾品。男士主要穿白布、黑色、棕色長(zhǎng)袍，繡花邊，系祖?zhèn)縻~牌腰帶，頭戴插有雞尾羽的羊氈帽，腳穿皮靴；女士穿白、綠、紅為主要色彩的花布長(zhǎng)袍，下為百褶裙，群下邊緣繡八層花邊，圖樣上松下緊。兩袖也繡八層花邊，圖樣上松下緊，頭戴插有雞尾羽的羊氈帽，胸佩魚骨牌，腰系手工織成的花腰帶，小腿白布裹緊，腳穿手工布鞋或者皮鞋。白馬人的服飾飾品主要有白雞尾羽、金銀耳環(huán)、魚骨牌、腰帶、手工刺繡、銅錢等。

二、民居建筑

白馬藏族人的住房為土木結(jié)構(gòu)的“杉板房”或者“瓦房”，因其材料主要為杉木板或者上蓋青瓦而得名。一般為兩到三層（也有一層的土棚房）：下層圈養(yǎng)牛羊豬雞馬等，中層住人，上層則堆放糧食和作祭祀場(chǎng)所。中層中間為堂屋（火房），白馬人接人待客都在此，火爐安放在中間，火爐左邊男長(zhǎng)者居坐，右邊客人或女長(zhǎng)者居坐，下方為晚輩居坐。過(guò)去沒有電視等現(xiàn)代化娛樂工具時(shí)，冬天一般一家人或者親友圍爐而坐，聊天商量事宜，共享天倫。

總體上講，白馬山寨吸收了漢人的一些建筑風(fēng)格。山寨建筑的另一特征是建筑木梯、生活用木桶、木碗等都由整木頭雕刻而成，顯得原始古拙、別有韻致，這與他們居住在原始森林周圍有密切關(guān)系。

三、信仰

白馬人基本保持著古老的圖騰崇拜。他們信奉山神、水神、雷神、火神等自然現(xiàn)象，崇拜日月星晨，山林樹木，鳥獸蟲魚等。如看見一條大蛇，白馬人認(rèn)為它大而帶有靈氣不去打它；見一棵大古樹，也不會(huì)去砍它，而是拜它為樹神等。白馬人還有將剛出生的小孩祭拜給“神石”（例如我高中一白馬藏同學(xué)在出生時(shí)由于一直不停的哭泣，他阿媽便將他祭拜給神石、起名為“石東”）、“神樹”、“神泉”，并以此取名，每年都要去祭拜的習(xí)慣。在家白馬人主要敬奉祖先，他們需要把已逝的長(zhǎng)輩遷入神案，定期或不定期地祭祀。

四、節(jié)日

白馬人的節(jié)日，一是帶有祭祀性的節(jié)日，主要是祈求神靈、祈禱人畜的健康、平安，人們習(xí)慣地稱為敬神節(jié)。另一種是極具白馬特色，體現(xiàn)白馬習(xí)俗大家共歡樂的節(jié)日，人們則喜稱為歡樂節(jié)。

1、敬神節(jié)。第一，四月初八祭山神。每年春播結(jié)束，白馬人的牛羊也成群趕上草場(chǎng)，這一上山要一直等到交冬（農(nóng)歷十月份）才能趕下山。為了讓這段時(shí)間牲畜健壯安全，古歷四月初八這天便是白馬人向山神祈求平安的日子。第二，六月初六祭水神（龍王）。農(nóng)歷六月初六是白馬人祭祀水神的節(jié)日，這一天也是白馬人認(rèn)為一年中最熱的一天，相傳天上最高雪山頂峰的雪都要在這一天消融。白馬人要在這天曬皮襖，節(jié)日盛裝等，白馬先祖有六月六曬的衣服不管存放多長(zhǎng)時(shí)間都不會(huì)腐的傳言。祭祀用的面粉，不能是自己吃的面粉，酒是提前三個(gè)月煮，提前人不能飲用，若哪個(gè)環(huán)節(jié)衛(wèi)生不干凈哪個(gè)人會(huì)受到水神的懲罰。

2、歡樂節(jié)。第一，臘月初八火圈舞。臘月初八是白馬人火圈舞開始的第一天，這天全村的小伙子都要上山打柴，往往是活動(dòng)所需的柴每家一捆，節(jié)日從初八一直要持續(xù)到正月十七才能結(jié)束。小伙子、姑娘們手牽手圍著大火跳起歡快的火圈舞，唱響嘹亮高亢的火圈歌。唱累跳乏火也燃盡成堆，這時(shí)青年人便煮上一罐扎干酒，請(qǐng)來(lái)德高望重、知識(shí)豐富的長(zhǎng)者，講白馬先祖神奇的傳說(shuō)故事，教授祝酒歌的新詞曲，傳授做人處世的道理。白馬老人就是利用這一年一度的篝火晚會(huì)一代又一代地傳授、延續(xù)著自己獨(dú)特的白馬風(fēng)情，保持著自己的民族文化。白馬人也正是利用這個(gè)長(zhǎng)節(jié)世世代代創(chuàng)造著本民族燦爛輝煌、博大精深的民族民俗民間文化。第二，正月初五至初六的一年一小跳、三年一大跳的“跳曹蓋”（又稱“池哥晝”），意在驅(qū)邪逐鬼、掃除穢氣，禱祝吉祥如意、村寨安寧。其間男人反穿長(zhǎng)毛獸皮或五彩花袍，足登長(zhǎng)筒氈靴，身后系一根長(zhǎng)長(zhǎng)的牛尾巴，肩掛一串銅鈴，每人頭戴青面獠牙的各種動(dòng)物或兇神惡煞的木雕彩繪面具，由四兄弟組成一隊(duì)，舞姿古樸、粗獷，縱情開懷，酣暢淋漓，觀者無(wú)不稱贊。在甘肅文縣，這一祭祀活動(dòng)至今仍有旺盛的生命力。第三，正月十七抹鍋煤請(qǐng)客法。正月十五、十六大家為了歡樂，沒有更多的時(shí)間請(qǐng)客，十七自然就成了清閑請(qǐng)客的好時(shí)光。這天白馬山寨不分男女，不分生熟，只要碰見乘你不注意時(shí)往你臉上抹一把準(zhǔn)備好的鍋煤，抹上后則把你領(lǐng)回來(lái)，以洗臉為由，拿出提前備好的酒肉飯菜盛情款待你，只有在白馬山寨才能領(lǐng)略這種奇特的請(qǐng)客方式，它只限于正月十七這天的平般等輩間相互戲嘻，爺孫間相互請(qǐng)吃。

五、風(fēng)俗習(xí)慣

1、婚嫁習(xí)俗。白馬人的婚嫁奇異獨(dú)特，規(guī)模龐大?？煞譃樘嵊H—訂親—娶親三個(gè)階段。其奇特階段體現(xiàn)在如媒婆拿上酒去女方家求婚，說(shuō)明來(lái)意，若女方父母相中男孩，則留下酒并款待媒婆，相不中時(shí)待媒婆走則把自家的酒送一壺給媒婆，用這種委婉的拒酒方式回絕親事。娶親要用三天時(shí)間，并對(duì)娶親送親的人員條件極嚴(yán)，他們需選家庭和諧，兒多、健康的人作為娶親送親的人選。

2、飲食習(xí)俗。飲食以當(dāng)?shù)刈詈玫睦吓D肉、野味、土豆、蕎麥為主。其中 “手抓豬排”是最具特色的一道待客之菜，白馬人招待至親至尊的人才做手抓豬排，喝青稞酒。意為骨頭連肉、肉連親，主客心心相印，團(tuán)結(jié)協(xié)作。

“洋芋糍粑”是當(dāng)?shù)匾坏里L(fēng)味小吃。其做法是選取較好洋芋，淘洗干凈后放鍋中加少量水煮（蒸）熟，然后剝皮，待其晾溫后放入木槽中反復(fù)搗砸至細(xì)膩粘稠時(shí)，便可加當(dāng)?shù)靥赜械乃岵藵{水食用。

據(jù)《文縣志》載：文番即氐羌遺種，性復(fù)嗜酒，喜歌，侑客觴，不飲，即跪唱番曲，必飲而后止?！贝肆?xí)俗保存至今。如有客至， 白馬人喜用自己制作的“泡酒”招待客人，這種酒又稱咂桿酒，是用小麥、高粱、玉米等五谷雜糧放入鐵罐中發(fā)酵釀制而成，飲用時(shí)在鐵罐中插入麥稈或者細(xì)小竹筒喝。

白馬人忌吃狗肉，黃牛肉，在他們的傳說(shuō)中是狗向天祈禱才給人留下了小麥，黃牛常年為人耕地十分辛苦，吃它的肉很不道義。

白馬藏族是我國(guó)民族之林的一枝奇葩，其原生態(tài)文化是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶藏， 我們熱切期望加大對(duì)白馬藏區(qū)原始自然、人文景觀的保護(hù)力度，促進(jìn)旅游業(yè)及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的健康穩(wěn)定發(fā)展，使獨(dú)具風(fēng)韻、別有魅力的白馬文化流光溢彩，澤及千秋萬(wàn)代。