許都?

摘 要：現(xiàn)如今在馬克思主義大眾化的研究中，已不僅僅局限于傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)視角，而是出現(xiàn)了多種學(xué)科融合發(fā)展研究的趨勢，譬如通過介入傳播學(xué)的相關(guān)理論，研討馬克思主義大眾化的方法和思路，這樣的趨勢可以說已經(jīng)取得了一定的成果。本文試從傳播視域下馬克思主義大眾化一般層面展開論述，進(jìn)而探討當(dāng)前我國實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的有效途徑，深刻挖掘網(wǎng)絡(luò)視閾下推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程行之有效的方法，以應(yīng)對媒介融合時(shí)代下馬克思主義大眾化提出的新要求。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；馬克思主義；大眾化

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1672-8122（2016）12-0038-03

通過中國知網(wǎng)（CNKI）的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)總庫檢索，截止2016年10月，共檢索到與“馬克思主義大眾化”相關(guān)的論文4300篇，題目中直接帶有“網(wǎng)絡(luò)傳播”的期刊論文39篇，媒介融合時(shí)代，馬克思主義大眾化的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。積極推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化是馬克思主義得以不斷發(fā)展的內(nèi)在要求，是馬克思主義理論不斷豐富和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

一、傳播視閾下的馬克思主義大眾化

1948年，美國著名的傳播學(xué)者哈羅德·拉斯韋爾在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一書中，最早以建立模式的方法對人類社會(huì)傳播活動(dòng)進(jìn)行了分析，進(jìn)而提出了對后世影響極其深遠(yuǎn)的“5W”模式?！?W”模式將傳播的整個(gè)過程分為五個(gè)部分，即傳播的人（Who）、傳播的訊息內(nèi)容（Says What）、訊息傳播媒介（In Which Channel）、受眾群體（To Whom）以及取得何種傳播效果（With what effects）。最新版的《現(xiàn)代漢語詞典》對“大眾化”一詞有明確的釋義——“變成與廣大群眾一致，適合廣大群眾的需要”。可以看出，從深?yuàn)W、抽象到通俗、具體，馬克思主義大眾化也就是馬克思主義理論被廣大群眾接受、理解并用于實(shí)踐的過程。這樣的過程在傳播學(xué)的視野下，即是傳播者通過一定的訊息傳播媒介將蘊(yùn)涵馬克思主義的內(nèi)容作用于受眾，以企望發(fā)生目的性作用的一個(gè)過程，這個(gè)過程具備了完整的傳播學(xué)活動(dòng)的基本特征。惟其如此，將傳播學(xué)研究方法及理論成果應(yīng)用于馬克思主義大眾化分析便成為了可能。

（一）馬克思主義大眾化的傳播者研究

馬克思主義大眾化過程中的傳播者，一般而言，是指負(fù)責(zé)收集、控制、加工并傳播馬克思主義的組織或個(gè)人，不同傳播者的目的具有不同的側(cè)重方面。

付長海的觀點(diǎn)是，職業(yè)傳播人員、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和中國共產(chǎn)黨的基層組織是當(dāng)今馬克思主義大眾化在中國傳播的三種主體類型。職業(yè)傳播人員存在理論素養(yǎng)、專業(yè)水平有待加強(qiáng)；照本宣科、方法單一認(rèn)知；脫節(jié)的行為，使得受眾滋生疑慮和逆反等的問題。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部存在宗旨意識(shí)淡薄，真學(xué)、真信、真用這三方面沒有做到；在宣傳鼓動(dòng)和模范帶頭方面沒有能夠發(fā)揮應(yīng)用的作用等問題。而黨的基層組織的問題意識(shí)對理論工作重視程度不夠；二是一些基層黨組織凝聚力下降；三是一些黨組織書記工作能力和執(zhí)政能力相對較弱。

（二）馬克思主義大眾化的受眾研究

李凱燦的觀點(diǎn)是，按照不同層面的思維特點(diǎn)、行為規(guī)律、內(nèi)心訴求等等來區(qū)分不同層面的受眾，從而采取不同的教育手段來進(jìn)行馬克思主義的大眾化。在馬克思主義大眾化中受眾的定義包含面十分廣泛，涵蓋了工人、農(nóng)民、學(xué)生等各個(gè)階層在內(nèi)的廣大的人民群眾，因此具有復(fù)雜性和差異性的特點(diǎn)。根據(jù)馬克思主義大眾化分眾化理念，在針對不同受眾群體時(shí)提供不同的教育宣傳內(nèi)容供給不同的教育宣傳內(nèi)容，樹立這一理念，能夠大大提高馬克思主義宣傳教育的針對性、可操作性，對推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程，具有十分重要的意義。

（三）馬克思主義大眾化的傳播媒介

大眾傳播媒介的類別是多種多樣的，無論是一般的報(bào)紙、廣播、電視等專業(yè)信息傳播載體，還是公共組織、校園課堂等專業(yè)化媒介組織，都能夠成為馬克思主義大眾化傳播過程中的載體。

劉向軍和譚林認(rèn)為，新媒體語境下，需要樹立平等對話、隱性教育、生活教育的全新傳播理念；優(yōu)化馬克思主義理論傳播語言，注重科學(xué)性，力求通俗性，具有針對性，彰顯生動(dòng)性；優(yōu)化新媒體傳播過程，利用新媒體傳播的大眾性，挖掘民族精神的契合點(diǎn)，利用新媒體傳播的交互性，擴(kuò)散馬克思主義理論，通過潛移默化的熏陶，使人民群眾堅(jiān)守馬克思主義理想信念；創(chuàng)新傳播方法，堅(jiān)持上下聯(lián)動(dòng)、情理并舉、輿論引導(dǎo)的傳播方式。

（四）馬克思主義大眾化的傳播內(nèi)容

馬克思主義大眾化在改革開放三十多年以來，在不同的歷史時(shí)期有著不同的時(shí)代內(nèi)涵，且擔(dān)負(fù)著不同的歷史任務(wù)。馬克思主義大眾化的傳播內(nèi)容是經(jīng)過加工后的、基于特定符號的馬克思主義理論。其中的內(nèi)容除了原本的文本形態(tài)外，還經(jīng)常以實(shí)踐形式出現(xiàn)在人民群眾的日常生活中。羅會(huì)德認(rèn)為，其基本過程可以大致劃分為四個(gè)階段。

第一個(gè)時(shí)期是改革開放前后到黨的十二大。在這一時(shí)期，破除人民大眾對馬克思主義的教條式理解和開展關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論是馬克思主義大眾化的主要內(nèi)容和任務(wù)；第二階段是1982 年至1992 年鄧小平“南方談話”時(shí)期，馬克思主義大眾化的主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論，學(xué)習(xí)《鄧小平文選》（第二卷）和開展反對資產(chǎn)階級自由化思想的教育活動(dòng)；第三階段為1992年至黨的十六大，這一時(shí)期馬克思主義大眾化的目標(biāo)轉(zhuǎn)為讓人民大眾理解什么是真正的社會(huì)主義，深刻學(xué)習(xí)鄧小平“南方談話”的精神以及鄧小平理論；第四階段是黨的十六大至今，馬克思主義大眾化的新任務(wù)是學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想、開展社會(huì)主義榮辱觀教育、學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義新理論。

（五）馬克思主義大眾化的傳播效果

馬克思主義大眾化得傳播效果，我們可以理解為：對馬克思主義理論的認(rèn)知程度、馬克思主義價(jià)值觀形成與否以及運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)三個(gè)層面。李靈玲和孫圣斌在研究的過程中，結(jié)合傳播內(nèi)和傳播外兩個(gè)層面進(jìn)行分析，進(jìn)而解釋影響傳播效果的因素，他們得出結(jié)論，傳播信息來源、傳播媒介、傳播手段及方式、傳播內(nèi)容等幾個(gè)因素影響了傳播內(nèi)；傳播受眾的角度來看傳播外馬克思主義大眾化傳播效果，應(yīng)該更多關(guān)注受眾的差異性和反饋機(jī)制。

馮培致力于從傳播對象（即受眾）和傳播內(nèi)容來解析怎么樣提高馬克思主義大眾化傳播的效果。在受眾的層面，他認(rèn)為要著力于分析群體心理、分眾特征和個(gè)性化趨勢，從而實(shí)現(xiàn)具有親和力的傳播；在內(nèi)容層面上，要著力于關(guān)注受眾的內(nèi)在需求、感情取向和愛好趨勢，從而實(shí)現(xiàn)具有感召力的傳播。

二、新時(shí)期馬克思主義中國化成果大眾化的途徑選擇

（一）政治途徑

馬克思主義大眾化是觀念上層建筑意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要實(shí)踐活動(dòng)，與政治上層建設(shè)政治實(shí)踐活動(dòng)互為促進(jìn)且相輔相成。喻包慶提出，政治實(shí)踐活動(dòng)是推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要途徑。他分別從宏觀、中觀和微觀的角度進(jìn)行闡述。黨的政治實(shí)踐是推進(jìn)大眾化的基礎(chǔ)路徑，在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行馬克思主義大眾化路徑的創(chuàng)新，要大力加強(qiáng)制度建設(shè)，貫徹理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，以群眾路線來反對官僚主義，只有創(chuàng)新好政治實(shí)踐教育活動(dòng)制度才能夠構(gòu)建政治實(shí)踐長效機(jī)制。

（二）教育途徑

馬克思主義的教育應(yīng)該包含隱性教育、樹典型和家庭教育等類別的教育，而不僅僅是指顯性的校園教育和傳統(tǒng)的宣傳教育。吳遠(yuǎn)等人總結(jié)研究了構(gòu)建公平的社會(huì)制度來說服人民群眾、經(jīng)營積極向上的社會(huì)文化氛圍來陶冶人民群眾等等通過隱性教育推動(dòng)馬克思主義大眾化的實(shí)施途徑。“家教”是一種有效傳播馬克思主義的途徑和方法，但黎學(xué)軍強(qiáng)調(diào)，“家教”方法的推進(jìn)需要確立儒學(xué)“例外”原則；以物質(zhì)利益為推動(dòng)力，推動(dòng)“家教”制度的長效建設(shè)。二元分立社會(huì)結(jié)構(gòu)在中國社會(huì)的長期存在，不僅極大磨損了社會(huì)大眾對當(dāng)代中國馬克思主義的有效認(rèn)同。劉勇提出，通過樹立典型推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，必須把抽象的原則規(guī)范變成實(shí)際中的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，必須要把理論闡述上的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，轉(zhuǎn)化為先進(jìn)典型的真理人格。

（三）文本途徑

馬克思主義主義大眾化的文本途徑，是借由通俗化地闡發(fā)經(jīng)典原著向大眾傳播和普及馬克思主義核心理論的路徑和方法。何鵬舉等人提出，當(dāng)前要建立健全馬克思主義大眾化文本途徑的研究、管理和情感機(jī)制；建立通俗化的語言系統(tǒng)；確立人性化的標(biāo)的設(shè)計(jì)；面向最大化的受眾對象。姚剛認(rèn)為，馬克思主義大眾化的文本途徑就是要提供形式多樣靈活自如的當(dāng)今中國馬克思主義的文本型體；精確構(gòu)筑解構(gòu)完整的當(dāng)今中國馬克思主義的文本內(nèi)容，譬如傳授者講課用的輔助材料和獨(dú)立教材；文本的語言形式應(yīng)因受眾而靈活多樣，符合受眾的語言偏好，使用恰當(dāng)?shù)恼n堂授課語言。

（四）文化途徑

文化路徑的構(gòu)建是將馬克思主義學(xué)術(shù)和政治話語體系轉(zhuǎn)換為大眾能夠理解和認(rèn)同的平民話語體系。徐劍雄認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的重要途徑。中國傳統(tǒng)文化以多姿多彩的形態(tài)擁有廣泛的平民性，內(nèi)含大眾化特質(zhì)的中國傳統(tǒng)文化能夠在解除馬克思主義大眾化的文化糾結(jié)、拓展馬克思主義大眾化的文化路徑等方面發(fā)揮作用?？椎掠绖t指出，借鑒儒學(xué)和佛教的傳播經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌騽?chuàng)新馬克思主義大眾化的路徑。借鑒儒學(xué)重視人文關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)主義的思想特質(zhì)，借鑒儒學(xué)在生活化中推進(jìn)理論和觀念大眾化的經(jīng)驗(yàn)。黃三生強(qiáng)調(diào)，紅色文化在其內(nèi)涵構(gòu)成、生成過程、創(chuàng)造主體等方面與馬克思主義大眾化有著內(nèi)在聯(lián)系。將紅色文化滲入社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)紅色文化生活化。推動(dòng)紅色文化進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)紅色文化信息化。推動(dòng)紅色文化走向世界，提升紅色文化影響力。

三、網(wǎng)絡(luò)傳播視閾下當(dāng)代馬克思主義大眾化的推進(jìn)

（一）網(wǎng)絡(luò)傳播視閾下馬克思主義大眾化面臨的機(jī)遇

程國慶和吳錦程提出，網(wǎng)絡(luò)信息的海量儲(chǔ)存，以及馬克思主義理論相關(guān)文章、著作通過網(wǎng)絡(luò)的快速傳播，打破了國家間的地域壁壘局限，開闊了理論工作者的視野，為馬克思主義學(xué)者站在更高的高度研究馬克思主義理論奠定了基礎(chǔ)。

張祖洲和徐彬強(qiáng)調(diào)說，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為馬克思主義生動(dòng)化、具象化、典型化傳播提供了充分的可能。利用網(wǎng)絡(luò)媒介的綜合力，可以將抽象的馬克思主義理論演繹為親民性的讀本，使廣大民眾樂于接受。

吳毅君指出，網(wǎng)絡(luò)征集的宣傳使信息傳播更具時(shí)效性，也是理論傳播的信息量擴(kuò)大化。網(wǎng)絡(luò)信息的廣泛傳播，可以有效打破國家和地區(qū)間的壁壘，提供更為廣闊學(xué)習(xí)平臺(tái)，較之現(xiàn)實(shí)實(shí)踐具有便捷性、廉價(jià)性和超現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。 李強(qiáng)和鄧湖川認(rèn)為，有效利用馬克思主義理論網(wǎng)站這個(gè)宣傳平臺(tái)，有利于及時(shí)將馬克思主義最新理論成果上傳下達(dá)和權(quán)威解讀，有效地縮短了理論與受眾間的距離，提高了其實(shí)效性和針對性。

（二）網(wǎng)絡(luò)傳播視閾下馬克思主義大眾化面臨的挑戰(zhàn)

魏永安和王學(xué)儉提出，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域遭受挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)科技的迅猛發(fā)展使社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化趨勢，處于社會(huì)主導(dǎo)地位的馬克思主義意識(shí)形態(tài)無法涵蓋和替代其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，進(jìn)而導(dǎo)致其對社會(huì)公眾的影響力下降。

蘇星鴻認(rèn)為，理論教育面臨挑戰(zhàn)。開放性的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境要求平等、民主與創(chuàng)新并重，最新的理論成果要及時(shí)得以傳播。對網(wǎng)絡(luò)文化中產(chǎn)生的新情況、新問題作出調(diào)整，創(chuàng)新和豐富馬克思主義理論，改變其相對滯后的狀況是網(wǎng)絡(luò)傳播視閾下馬克思主義大眾化亟待解決的問題。

彭琳等指出，參與主體面臨挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)輿論易導(dǎo)致公眾在馬克思主義大眾化過程中主體性的喪失，一部分公眾在輿論中扮演“意見領(lǐng)袖”，另一部分成為“追隨者”，盲目的追隨，不具備權(quán)威性意見領(lǐng)袖，就會(huì)喪失其主體性。

肖仵秦提出，面臨機(jī)制缺失的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管的法律法規(guī)不健全，一些網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為不能依據(jù)法律得到應(yīng)有的制裁。

四、網(wǎng)絡(luò)傳播視閾下馬克思主義大眾化研究趨勢

目前學(xué)術(shù)界針對網(wǎng)絡(luò)傳播視閾下馬克思主義大眾化的研究，在馬克思主義大眾化的特點(diǎn)、面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)以及應(yīng)對策略，已經(jīng)做出了多角度和多方位的分析研究。歸納分析現(xiàn)有相關(guān)研究文獻(xiàn)，針對這一課題的研究，大部分停留在理論分析的層次，而對兩個(gè)學(xué)科的具體有效結(jié)合、實(shí)踐效果的具體路徑和大眾反饋的理性思考較少。為此，在研究網(wǎng)絡(luò)傳播視閾下推進(jìn)馬克思主義大眾化這一課題時(shí)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面完善：

其一 ，多數(shù)學(xué)者雖然把研究深入到網(wǎng)絡(luò)境遇中的馬克思主義大眾化這一問題中，但多數(shù)研究常常會(huì)分離馬克思主義理論和傳播學(xué)，導(dǎo)致了傳播學(xué)缺乏應(yīng)有價(jià)值關(guān)懷而變成單純的技術(shù)理性主義，也造成了馬克思主義理論難以真正與傳播學(xué)相結(jié)合在當(dāng)代進(jìn)行更好地傳播。因此實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論和傳播學(xué)的合理交叉，注重網(wǎng)絡(luò)信息傳播技術(shù)創(chuàng)新研究和意識(shí)形態(tài)傳播創(chuàng)新研究相結(jié)合，對在新媒體環(huán)境中更好的實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化發(fā)揮著非常重要的作用。

其二，多數(shù)學(xué)者針對網(wǎng)絡(luò)境遇中的馬克思主義大眾化研究停留在理論分析層次，對實(shí)踐效果的考察和對大眾反饋的理性思考較少。注重信息的雙向互動(dòng)性，以明確二次傳播的目標(biāo)。重視受眾從互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)習(xí)理論的反饋情況，以此來檢驗(yàn)受眾對馬克思主義相關(guān)理論的理解程度，在現(xiàn)實(shí)生活中理論傳播是否能達(dá)到預(yù)期效果、網(wǎng)絡(luò)輿論是否發(fā)揮正確引導(dǎo)的作用等對當(dāng)前和今后進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義大眾化具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

其三，多數(shù)學(xué)者僅從宏觀上提出了馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑，沒有從網(wǎng)絡(luò)傳播視閾的維度來深入系統(tǒng)地探討馬克思主義大眾化這一問題。隨著新媒體時(shí)代的到來，我們已經(jīng)從“傳者時(shí)代”來到了“受眾時(shí)代”，原本的傳播模式發(fā)生了質(zhì)的改變，網(wǎng)絡(luò)境遇下的馬克思主義大眾化傳播模式也應(yīng)重新構(gòu)建。適應(yīng)時(shí)代，反映人民需求的馬克思主義大眾化原則與機(jī)制也亟待完善與創(chuàng)新。

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[責(zé)任編輯：思涵]