李娜

摘 要：文章主要研究中國(guó)水墨畫(huà)家武星寬老師的作品，吸取傳統(tǒng)畫(huà)法技巧，與自己的創(chuàng)作手法結(jié)合，包括色彩、構(gòu)圖、以及內(nèi)在的精神象征，作品通過(guò)傳統(tǒng)的演變，野性的表現(xiàn)力，更是一種獨(dú)有的美的表達(dá)。

關(guān)鍵詞：感悟神韻；作品賞析

中圖分類號(hào)：J501 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）36-0013-01

中國(guó)水墨藝術(shù)有千余年的歷史，文化內(nèi)涵十分豐富而深刻，可以說(shuō)中華民族將它最內(nèi)在的本質(zhì)、對(duì)生命的感悟、對(duì)自然精神的心領(lǐng)神會(huì)完美地表現(xiàn)在這博大豐厚的水墨藝術(shù)傳統(tǒng)之中。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)技巧，在世界上占有十分重要的地位，也產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。

在武漢理工大學(xué)學(xué)習(xí)期間，欣賞到了武星寬老師的書(shū)畫(huà)作品，并且有幸聽(tīng)到武老師對(duì)其作品的創(chuàng)作靈感來(lái)源，受益匪淺，其畫(huà)法獨(dú)特，整體手法大氣磅礴，武老師是蒙古人，高大的蒙古漢子對(duì)其藝術(shù)作品的描繪，讓我們不僅想到了鐵漢柔情。中國(guó)最早的水墨藝術(shù)主要是青綠山水、金碧山水、水墨山水、淺絳山水等。中國(guó)山水畫(huà)欣賞的絕不止是畫(huà)的形式，畫(huà)的表象。從這些作品中不難以看出， 這里有對(duì)美好的家園回憶，有對(duì)理想國(guó)度的向往，有廣博山野中生命的呼喚，也許還有超越千年的夢(mèng)想和冀盼……不同的手法創(chuàng)作出不同的作品，好的藝術(shù)作品帶給我們的是靈魂的洗滌，它們是熱烈的，是欣喜的，是寧?kù)o的，是尋思的，給人遐想和啟迪。

中國(guó)古典繪畫(huà)的一個(gè)久遠(yuǎn)傳統(tǒng)是通過(guò)山水花鳥(niǎo)來(lái)表現(xiàn)人，表現(xiàn)人的心境意緒，表現(xiàn)人對(duì)自然生命的體會(huì)和感動(dòng)，從而讓人們經(jīng)由這份體會(huì)和感動(dòng)去領(lǐng)悟宇宙和人生的真諦。從某種意義上說(shuō)，20 世紀(jì)的中國(guó)水墨畫(huà)史就是一部中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史。而吳昌碩、齊白石、黃賓虹等20世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)大師既是中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)藝術(shù)的最后輝煌。20世紀(jì)后出現(xiàn)了“實(shí)驗(yàn)水墨”通過(guò)不同的手法創(chuàng)作出意想的作品，更是傳達(dá)出對(duì)生活的向往。

《禪色映丹紅》從這幅作品中我們可以了解到線與色塊的結(jié)合，高于自然，色彩的處理，設(shè)計(jì)風(fēng)格的獨(dú)特，由此可以看出只有那些熱愛(ài)生活、熱愛(ài)美、渴望美的人，才會(huì)在心理上產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)性和緊張性，以滿腔的熱情和濃厚的興趣去追求美，從生活中發(fā)現(xiàn)美并強(qiáng)烈地去感受美，從而創(chuàng)作出完美的作品。所以說(shuō)，對(duì)美的欲求是審美活動(dòng)的源泉和動(dòng)因。好好發(fā)現(xiàn)生活，在生活中尋找打動(dòng)心靈、讓自己享受其中的事物，其實(shí)在生活的許多細(xì)節(jié)中都能找到獨(dú)特的美感。武星寬老師的作品從色彩上我們可以看出具有濃厚的宗教色彩，以及對(duì)地域文化的宣傳，畫(huà)面形式，創(chuàng)作手法獨(dú)特，水墨運(yùn)用軟硬結(jié)合，濃重配合，以及暈染手法讓人不僅產(chǎn)生無(wú)比開(kāi)闊的視覺(jué)感受。中國(guó)古老的文字都是在展現(xiàn)是實(shí)物，發(fā)展到現(xiàn)在更是抽象的訴說(shuō)。不同形似的作品展現(xiàn)出來(lái)的空間藝術(shù)感具有不同的形象。如武星寬繪畫(huà)藝術(shù)作品《拙枝梵色展紅顏》創(chuàng)作于下午五點(diǎn)，色彩、構(gòu)圖、線條、塊面等綜合在一起，展現(xiàn)大自然，高于大自然，以及對(duì)黃色的處理，帶有宗教的色彩，具有對(duì)地域文化宣傳的感受，整體塊面的形成，大氣的手筆，不僅讓我們?nèi)苋氲剿囆g(shù)家創(chuàng)作的過(guò)程中，達(dá)到天人合一的境地。

《蒼穹嫣紅》創(chuàng)作手法與其設(shè)計(jì)風(fēng)格相似，整體的畫(huà)面構(gòu)圖對(duì)比，色彩的運(yùn)用，準(zhǔn)備的表達(dá)了作者對(duì)大自然追憶的意境，而非一般人所能想象的。

《蒼野歸真》這幅作品從個(gè)人觀點(diǎn)來(lái)看畫(huà)面簡(jiǎn)單，整體的形態(tài)表現(xiàn)張力強(qiáng)大，概括性強(qiáng)，畫(huà)面構(gòu)圖獨(dú)特，勾勒的虛實(shí)結(jié)合準(zhǔn)確的傳達(dá)了大自然的純真景象。《禪風(fēng)悠悠片片紅 》色彩鮮艷，整體形成對(duì)比，上下對(duì)比，色彩的對(duì)比，冷暖的對(duì)比，有彩色系與五彩色系交融在一起，更是手法獨(dú)特，讓人產(chǎn)生無(wú)限的遐想，對(duì)自由生活的向往，對(duì)大自然的膜拜，表現(xiàn)的淋漓盡致。

《禪光斜罩云伴花窯 》這幅作品是牡丹，與傳統(tǒng)的作品也有很大的差別，其手法去掉了宮廷式的題材，野性的表現(xiàn)力，對(duì)傳統(tǒng)的畫(huà)法的演變，花朵以及葉子的概括抽象，整體的表現(xiàn)依然干凈清爽，整體的構(gòu)圖空間表現(xiàn)里強(qiáng)，創(chuàng)作手法虛實(shí)結(jié)合，野牡丹由此綻放野性的魅力。

《禪宗問(wèn)天》作品色調(diào)單純，與傳統(tǒng)的畫(huà)風(fēng)不同，追求的是一種自然忘我的境界，大膽的筆法，概括的歸納，盡顯蒙古人的豪爽性格。

在武老師的眾多作品中不難總結(jié)出，豪爽的蒙古人性格創(chuàng)作出來(lái)的作品，構(gòu)圖的風(fēng)格，自然夸張的表現(xiàn)形式，讓整個(gè)畫(huà)面活動(dòng)起來(lái)，它們或沉雄、或婉約、或粗獷、或細(xì)膩，只有色塊和線條在無(wú)聲地流淌，向人們敘說(shuō)山川的故事，都圍繞著自己個(gè)性里面，由此創(chuàng)作出獨(dú)具一格的藝術(shù)作品，讓我們不得忘懷。

人們?cè)谇镉懒⒌母呱搅魉媲?，品味到的是蕭條空寂與靜穆平和。圣者說(shuō)的“道、理、性”均在山水面前頓捂圓覺(jué)，以終成情性。這種以山為樂(lè)、以水為知，以空為悟、以遠(yuǎn)為覺(jué)的精神確立，這種天人合一的憂樂(lè)圓融意識(shí)，可望、可行、可游、可居的自然理想，正是對(duì)藝術(shù)家作品的欣賞。從此，人與自然的關(guān)系具有了象征意義，中國(guó)山水畫(huà)欣賞更擁有了新的意義，人與自然的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，就這樣拌隨著藝術(shù)的變化，不斷地深化與發(fā)展。創(chuàng)作形式不是單一化的，多變的創(chuàng)作手法及創(chuàng)作形式在其作品中充分展現(xiàn)。雖然我國(guó)的山水畫(huà)藝術(shù)歷史悠久，但是世人對(duì)中國(guó)山水畫(huà)欣賞的熱情不減。感謝武老師的作品賦予如此的生命力，讓我們?cè)谫p心悅目中認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù)之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和創(chuàng)新拓展。