張惠娟

摘要：進(jìn)入21世紀(jì)歷史的新紀(jì)元，都市白領(lǐng)女性從歷史的塵霾中逐漸露面。然而在新世紀(jì)之中，她們可以在職場獲得更高的成就與自我實現(xiàn)的同時，又面臨著來自家庭角色的壓力。本文以電視廣告為證，探究都市白領(lǐng)雙重角色間呈現(xiàn)的身份張力。

關(guān)鍵詞：都市白領(lǐng)女性；雙重角色；電視廣告；定位困境

一、中國女性形象變遷的重要節(jié)點

母系社會之后，父權(quán)制取而代之，女性逐漸從社會公共領(lǐng)域里被驅(qū)逐出去。尤其在兩千多年的封建統(tǒng)治下，受儒家價值觀的統(tǒng)御，倫理道德被置于高高的筑臺之上。女性承擔(dān)的責(zé)任被強(qiáng)制限制于家庭——私人生活的領(lǐng)域。女性必須在“三從四德”等的行為規(guī)范內(nèi)從事，這是社會對她們給予認(rèn)可的普遍規(guī)制，更為不幸的是，這也是當(dāng)時幾乎全部女性對自我認(rèn)可和評價的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，比起西方，中國自古以來的重集體主義傳統(tǒng)“家本位”、“犧牲小我成大我”的觀念，也使得日后女性在追尋獨(dú)立之路時顯得步履沉重。

之后出現(xiàn)重要節(jié)點——五四，似乎是婦女解放之聲出云見日之時，但戴錦華、孟悅在《浮出歷史地表》中卻批評五四并沒有對女性受壓迫的境地作出實質(zhì)性的改變。在要求民族解放歷史主題下，女性意識再次被體面地犧牲。新中國成立之后的30年間，雖然女性從家庭走向社會，然而在高歌集體主義的文革，女性遭到更加嚴(yán)重的遮蔽與變相壓迫，“不愛紅裝愛武裝”工農(nóng)兵女性形象成為主角，追求男女絕對平等，清一色的列寧裝便是性別差異被抹殺后的嚴(yán)肅面孔。

改革開放之下社會生活方式遭遇變革，由生產(chǎn)型社會進(jìn)入消費(fèi)型社會，鼓勵人們享受生活，鼓勵消費(fèi)。女性從國家意識形態(tài)的的神圣符碼中解脫出來，她們開始重新打量自己從而對過去的形象進(jìn)行全面清算與決裂。同時期第一支電視廣告出現(xiàn)，廣告女主角褪去文革充滿力量、千人一面的形象，轉(zhuǎn)而著重表現(xiàn)女性自身的性別魅力。80年代至90年代中期，電視廣告中的總體女性形象以“賢妻良母”為主，強(qiáng)調(diào)女性的家庭角色，塑造其溫柔、母性、溫情的一面。90年代中后期，職業(yè)白領(lǐng)女性進(jìn)入電視廣告。尤其進(jìn)入21世紀(jì)后，市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，就業(yè)渠道的不斷增加使更多女性實現(xiàn)就業(yè)，并為其提供了更大的發(fā)展空間，職業(yè)女性形象在電視廣告中愈加繁盛。

然而，競爭更為激烈的現(xiàn)實問題也接踵而至。觀照當(dāng)下都市職業(yè)白領(lǐng)女性，市場擇優(yōu)錄用、殘酷的競爭機(jī)制使得她們追求職業(yè)領(lǐng)域的成就和個體自我價值實現(xiàn)時需要面臨更大的壓力，同時現(xiàn)代家庭中女性仍承擔(dān)主要的家庭義務(wù)。在這雙重角色的張力之下，都市白領(lǐng)們很難根據(jù)自身的特點建立起一套獨(dú)立的行為范式。有時她們不免駐足回望：是否要回歸家庭。而這些表現(xiàn)在電視廣告中則出現(xiàn)多元并存的都市白領(lǐng)女性形象。

二、都市白領(lǐng)女性雙重角色定位

（一）、都市白領(lǐng)女性的內(nèi)涵

“白領(lǐng)”概念源自于西方社會學(xué)，美國社會學(xué)家米爾斯在《白領(lǐng)：美國的中產(chǎn)階級》中首次提出，他認(rèn)為白領(lǐng)——新中產(chǎn)階級應(yīng)該根據(jù)其職業(yè)或職業(yè)范圍來界定。其主要指在大都市從事包括政府管理、自由職業(yè)、企業(yè)管理在內(nèi)相關(guān)腦力工作的青年群體，如專業(yè)技術(shù)人員、企業(yè)經(jīng)理、辦公室人員等。她們普遍接受過較為高等的教育，學(xué)歷大多在本科及以上，文化水平、收入較高。都市白領(lǐng)女性作為其中特殊的群體，有其自身的突出的特點。

角色扮演理論來源于戈夫曼的擬劇理論，他認(rèn)為人生好比一個大舞臺，每個人既是表演者又是觀眾，在與他人互動的過程中各自扮演不同的角色同時又在互動中達(dá)成效果。都市白領(lǐng)女性通過有意地控制并展現(xiàn)個人特征如職業(yè)、地位以及衣著裝飾等，努力滿足職業(yè)角色期待與家庭角色期待從來獲得他人高度的評價。由于這兩種角色要求的沖突，當(dāng)下白領(lǐng)女性們總是會陷于角色失衡的尷尬境地。

（二）、第一重角色

2.1都市白領(lǐng)女性職業(yè)群像

當(dāng)時尚知性的年輕女性自信地游走于各類職場時，便宣告撕裂男人霸占社會話語權(quán)的時代來臨了。她們的工作場所由方寸家庭轉(zhuǎn)而擴(kuò)至社會多個領(lǐng)域，進(jìn)入傳統(tǒng)男性活動的禁地。男人和女人的社會關(guān)系增加了同事、伙伴或者競爭對手，這也就是職場上男女兩性的權(quán)力博弈的開始。在廣告中就可以很容易地感受到以上的變化，如IT產(chǎn)業(yè)、高新科技產(chǎn)品類、車類、酒類行業(yè)，這些以前基本與女性絕緣、標(biāo)榜男性魅力的行業(yè)，通常要么女性不在場，即使在場大多也做陪襯。而現(xiàn)在我們卻能看到有打出“享受高性能，工作有信心”的廣告詞的清華同方電腦，其專門定位于都市白領(lǐng)麗人。此外，車行業(yè)言稱的汽車消費(fèi)也進(jìn)入“她時代”，廣告中職業(yè)女性形象開始有意識地增加。

強(qiáng)調(diào)工作效率、較強(qiáng)的自主性和能動性、謹(jǐn)慎少出錯，即社會化工作所需求的“非性別化”特質(zhì)。這樣一種工具性角色的特點即按規(guī)章制度辦事，追求業(yè)績和效益?，F(xiàn)代勞動市場制度將男女放置于同一競爭場域，雖然社會上有很多人意識到要秉持公平開放的態(tài)度去客觀地評價女性的地位，然而由于長期遺留的文化積習(xí)要做這一點也只能是理想罷了，在公開的競爭規(guī)則之外，白領(lǐng)女性還受到眾多附加的隱性條件的限制。因此她們常常要全副身心投入到事業(yè)中，表現(xiàn)得更加成熟老道且創(chuàng)造出比同期男性更高的績效。白領(lǐng)女性為了保持自己的競爭優(yōu)勢，除了出色地完成本職工作外，業(yè)余時間的充電以提高知識技能也是當(dāng)下保持優(yōu)勢人力資源的必要途徑。

在職場上，傳統(tǒng)纖弱陰柔的女性在職業(yè)發(fā)展路上必然遇到瓶頸，只有剛強(qiáng)干練的女性做起事來才能得心應(yīng)手，她們必須學(xué)會堅強(qiáng)、精明、灑脫。都市白領(lǐng)女性普遍認(rèn)為 “雙性化人格”傾向是最理想和最適合的人格模式。

這樣看來白領(lǐng)女性的自我角色的塑造難度大大增加，那么如何有效塑造角色以及表達(dá)這種氣質(zhì)成了女性終身研修的課題，同時也成了商家編織神話和造血的利器。文革時期無論男女統(tǒng)一一身綠軍裝，天下女子清一色“鐵娘子”造型，女性在同質(zhì)化的冰冷僵硬的服裝下沒有任何剩余含義可展現(xiàn)。到改革開放后，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與經(jīng)濟(jì)體制的改革，女性就此迎來了形象轉(zhuǎn)變的黃金時代。然而在最初的二三十年里，職業(yè)女性一般被包裹在“藍(lán)灰黑”的職業(yè)正裝里。職業(yè)女性一般著西服套裝及黑色高跟鞋，而黑色自古代始就與女性格格不入，這全身包裹的黑色仿佛構(gòu)成了一種冷靜的戲謔。男性和女性有所分別，但是為了體現(xiàn)工作中女性嚴(yán)肅冷靜的一面，借用正裝剛硬的線條、簡單大氣的版樣淡化女性獨(dú)有的柔美曲線，加上緊束的發(fā)髻，身體被這些規(guī)格老老實實地規(guī)訓(xùn)著。

這樣的女性裝束的特色至今在餐飲服務(wù)行業(yè)和金融行業(yè)一絲不茍地履行它的使命。如2013年花旗銀行廣告—《私人貸款篇》，其中男女統(tǒng)一藍(lán)色制服，在銀行重大決策時兩位女經(jīng)理與旁邊的男經(jīng)理并肩作戰(zhàn)。廣告著重表現(xiàn)兩位女經(jīng)的理睿智主動。其中一位女經(jīng)理展示出堅定深邃若有所思的眼神來耐心采集并完滿解決客戶的需求，整個過程充分展示了職場女性睿智果斷的成熟氣質(zhì)，絲毫不輸男性。

在21世紀(jì)，電視廣告中仍存在白領(lǐng)身份表征的模式化與規(guī)格化，但是相較以往，當(dāng)下都市白領(lǐng)們在職場上則表現(xiàn)得更加立體化，從個性到能力方面都展現(xiàn)出積極主動的一面。電視廣告中塑造的職業(yè)女性角色也在多元化發(fā)展。

2.2多種手段塑造職業(yè)身份——消費(fèi)

女性形象在上世紀(jì)百年間經(jīng)歷了幾次重大的變革，社會對女性的規(guī)制在不停的變換。對都市白領(lǐng)身份社會確認(rèn)的模糊曖昧使得女性處于自我身份與他我身份認(rèn)同的共變困境中，因而不可避免地表現(xiàn)出困惑與不安、地位恐慌、身份懷疑等問題。因此除了滿足職場技能與工作效率要求，獲得職業(yè)成就外，她們綜合利用其他多種手段來塑造自我的職業(yè)身份以形成一種對傳統(tǒng)的固定認(rèn)同高強(qiáng)力沖擊的力量。

工業(yè)社會的產(chǎn)物——消費(fèi)主義，是資本主義商品拜物教的一種典型形式，都市白領(lǐng)女性們紛紛被捕羅進(jìn)入而造就消費(fèi)景觀。她們通過占有更多的物質(zhì)財富和不斷購買新的商品從而借助商品隱喻的人的價值與社會地位來表征自我，呼喚社會的認(rèn)同。此間廣告作為親密的合作伙伴為白領(lǐng)女性們構(gòu)建了理想的生活圖式，豐盛多彩的物品序列被廣告陳列在都市女性面前并被賦予欲望符碼。

2.2.1炫耀性消費(fèi)，品牌的信徒

都市白領(lǐng)女性在大城市職場打拼逐漸實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立并且有的工作報酬不菲，她們具備較高的購買力甚至許多白領(lǐng)女性會透支消費(fèi)。從日常生活用品到奢侈品，她們仿佛存在一種“唯品牌是舉”的心理。以前奢侈品只為富裕階級的定制配備，而在社會經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展時期，中產(chǎn)階級表面上也可以向富裕階層靠攏了，她們也買得起品牌。并且當(dāng)身邊的人全身披掛品牌時，為了標(biāo)榜自己屬于階層中人，白領(lǐng)女性們必須備齊一套品牌在必要的時候展示。

愛馬仕廣告語：“當(dāng)我擁有了鉑金包，就是我功成名就的時刻”，迪奧女性香水：“真我，詩一般的高貴”，再有“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”的戴比爾斯?！肮Τ擅汀?、“高貴”與“一顆”匯入了手包、香水、鉆石中，它們纏繞在身體各個部位，并對各個部位分配了不同的符碼的意義，且對整個人的意義內(nèi)涵進(jìn)行重組，完成了從身體到心靈的譯注流程。它們的廣告場景宏大夢幻，具有莊重的禮儀感，廣告中的女主角精致完美到無可挑剔。你只要擁有這些，就是強(qiáng)者，是高貴優(yōu)雅、充滿魅力的女性。

2.2.2消費(fèi)場所的選擇——空間符號化

這里主要選取兩個方面講，第一是休閑消費(fèi)，第二則是文化消費(fèi)。都市白領(lǐng)女性在承擔(dān)繁重的工作壓力之余，在有限私人休息時間內(nèi)她們傾向于選擇休閑消費(fèi)。休閑在凡勃侖看來休閑不僅是放松生活的手段，同時休閑又與消費(fèi)相伴相隨，有閑階級通過消費(fèi)占有物質(zhì)和享受私人服務(wù)成為一種炫耀財富與確立階層屬性的手段。對于白領(lǐng)女性，繁忙的工作與生活之余，休閑是一種必須履行的儀式以向社會確認(rèn)自我的方式。

另外則是文化消費(fèi)，典型的便是劇場、音樂會、咖啡館以及各種書吧。白領(lǐng)女性十分看重文化修養(yǎng)，既有助于工作也益于自我對生活感受力的提升。消費(fèi)場所符號化，例如書吧廣告片中整日流淌的悠揚(yáng)舒緩的古典樂，交錯迂回的書柜長廊，散設(shè)的長腳椅及隨手可得的香霧彌散的熱咖啡，這些內(nèi)部空間配置與稀少的顧客完美協(xié)作，專為滿足白領(lǐng)女性的需求構(gòu)造出一個格調(diào)空間。都市白領(lǐng)女性通過文化商品消費(fèi)競爭和品味競爭確立社會地位，實現(xiàn)“區(qū)隔”。

2.2.3身體消費(fèi)

為了使社會化的身體成為一種交往工具以符合男性功利化的審美需求，白領(lǐng)女性們會利用種種手段規(guī)訓(xùn)自己的身體，形成一套對自我身體進(jìn)行緊密細(xì)致的監(jiān)控機(jī)制，如美容美發(fā)行業(yè)、減肥瘦身行業(yè)等，這些行業(yè)無一例外都為女性對自己身體展開監(jiān)控的提供一整套輔助技術(shù)。她們自覺組成龐大的消費(fèi)群，使自己從頭到腳的全部身體加入到這個行列中來。

另外越來越多的白領(lǐng)女性注重身體的保養(yǎng)，樂意為健康買單。消費(fèi)文化中的身體保養(yǎng)真正目的在于提高自我滿足感，吸引他人注意。伏明霞在代言安利紐崔萊鈣廣告中，將成功跳水女性的榮耀時刻和從小對健康的重視密切相連，因此贏得將來必須有安利紐崔萊這樣的“食品營養(yǎng)專家”保駕護(hù)航。對于這些廣告而言，身體是否真正得到保養(yǎng)倒在其次，白領(lǐng)女性們加入其中獲得的儀式感的滿足對她們而言才是更重要的。

廣告商業(yè)價值導(dǎo)向的意識形態(tài)與消費(fèi)主義文化聯(lián)手將真實的生活“鏡像”化，正如庫利“鏡中我”理論所言，自我觀念在與他人的交往中形成，即在他人對自己的評價中形成了自我。當(dāng)女性從那面碩大的鏡子中認(rèn)出自己時自我意識開始形成，這鏡像自我比真實體驗的的身體更加完滿，誤解貫穿人的整個生命過程，她們不停追逐著“理想自我”，參照他人的言行標(biāo)準(zhǔn)不斷地調(diào)整自己以獲得認(rèn)同。

廣告與大眾媒介聯(lián)手利用這一點侵入人們生活的方方面面，白領(lǐng)女性企圖按其預(yù)構(gòu)的理想圖像塑造自我，這本身就會墜入另一種困境。以商業(yè)價值為導(dǎo)向的廣告，借助的符號理論的巧手輕松撥動能指和所指的游戲輪盤。廣告將作為實物存在的商品多次加工與給予新的意義的賦予，最后徹底將商品轉(zhuǎn)化為特定語境下的文化與精神符號。白領(lǐng)女性寄希于向廣告中創(chuàng)造的女性形象看齊來塑造自己的角色。然而她們卻沒有注意到這是商家們?yōu)榱松虡I(yè)利益而故意編織的神話，越是在其中追逐自身越是真正喪失了作為女性的確定性，同時也喪失了人脫離物而存在的人本主義的獨(dú)立性，最終白領(lǐng)女性們因無法掌控自己的確定角色定位反而游走在徘徊失措中。

（三）、第二重角色——家庭角色期待

傳統(tǒng)文化中對女性家庭角色的強(qiáng)調(diào)到現(xiàn)在從未見消退，它一直隱伏于現(xiàn)代家庭這種微觀的倫理場所，遍及于女性生活版圖每一處。數(shù)千年來的家庭角色規(guī)范要求女性首先要演繹好妻子和母親的角色，應(yīng)善于處理家務(wù)，為家庭奉獻(xiàn)。當(dāng)下在中國社會結(jié)構(gòu)變遷下，核心家庭成為主要的家庭形態(tài)，女性雖然走上工作崗位卻并未由此從繁重的家庭負(fù)擔(dān)中解脫。相比起以往，男性對女人在家庭角色上寄托的期望更大，她們付出的精力也自然要隨之增加。

在家庭日用品、醫(yī)藥品、化妝品、兒童用品等廣告中我們也可以看到女性幾乎包攬了主角位置，孫儷代言的系列超能廣告：包括香皂、洗衣液，以溫馨的家庭場景為原點展開敘事，加以家庭婦女日常家務(wù)內(nèi)容——干凈衣物的元素，塑造家里的超能女人即“超能女人愛超能”；再一個典型的案例《小葵花媽媽課堂開課了》廣告詞“卡通版葵花：小葵花媽媽課堂開課啦！孩子咳嗽老不好 一群焦急擔(dān)憂的媽媽：怎么辦呢？葵花：多半是肺熱，用葵花牌小兒肺熱咳喘口服液，清肺熱治療反復(fù)咳嗽，媽媽一定要記住哦”用強(qiáng)行灌輸?shù)姆绞揭皨寢寕儭庇涀?，孩子是作為媽媽的女性必須完成的課業(yè)，不容疏忽。在方太等同類廣告中女性的形象基本是一致的，扮演好賢妻良母、妥當(dāng)料理一切家務(wù)是女性的根本職責(zé)所在，這一點貫穿于廣告主題的始終。

三、角色定位困境：社會角色與家庭角色的角力

關(guān)于現(xiàn)代女性有一個流行甚廣的公式：“事業(yè)強(qiáng)者+賢妻良母=現(xiàn)代女性”，也就是社會默認(rèn)主要以雙重標(biāo)準(zhǔn)來評判女性，這一體兩面精準(zhǔn)地切割，正是許多現(xiàn)代都市女性的主要焦慮。面對競爭日益激烈的職場，白領(lǐng)女性若要取得更高的認(rèn)可則意味著更大量精力的投入，同時又無法不響應(yīng)家庭的召喚。一個是理性化角色的特質(zhì)，一個是情感性角色要求，而白領(lǐng)女性必須在兩種角色之間熟練地反復(fù)切換。

在2013年宜家家居《媽媽的能量篇》中，一身職業(yè)裝打扮的媽媽可以單臂夾起頑皮的兒子；接女兒放學(xué)途中，媽媽邊開車邊做鬼臉，“像太陽般”逗女兒開心，最后一幕媽媽上班歸來疲憊地躺進(jìn)臥室。“核電站”“宇宙的秩序”“每天消耗驚人的能量”這些詞將媽媽揉捏成一個不停運(yùn)轉(zhuǎn)的巨人形象。

社會工作不會因為女性的繁重家庭負(fù)擔(dān)而降低標(biāo)準(zhǔn)，反而這些會成為她們在職場晉升的阻礙因素；而核心家庭中女性又被期望承擔(dān)主要的家庭責(zé)任，她們想兼顧家庭角色與職業(yè)角色，而現(xiàn)實生活的壓力往往使得她們無暇兩方全面顧及，女性很容易在這兩種高度矛盾的角色中走向自我身份的分裂，個人對自我價值實現(xiàn)的要求與社會階層群體歸屬之間的沖突形成一種張力。白領(lǐng)女性在自我角色定位與作為社會評價機(jī)制的對象這兩個層面上與男性不斷地進(jìn)行權(quán)力博弈或談判。

一旦在任何一個層面的談判失敗，就會出現(xiàn)嚴(yán)重的角色傾斜現(xiàn)象。許多白領(lǐng)女性自我實現(xiàn)的要求過高，十分看重職業(yè)地位所帶來的階層歸屬感以至過于強(qiáng)化自己的社會屬性，表現(xiàn)出明顯的男性化人格特征，在事業(yè)初露鋒芒之時卻可能遭遇情感的滑鐵盧。在方太2016廣告中，在燈火繁華的大都市夜幕下一身干練打扮的女主角加班后獨(dú)自駕車回家。而主角一直攜帶在身的方太智能服務(wù)器則提醒她已經(jīng)連續(xù)7天晚于21點下班，已經(jīng)25天沒有和男朋友吃飯了，“你是世界上最敬業(yè)的員工但卻是最不敬業(yè)的女朋友。”隨后用多個場景來表現(xiàn)加班歸來的女主生活上獨(dú)自一人的孤單落寞。連照顧自己的人都沒有，只剩下智能終端服務(wù)器與其形影相伴。

因此，她們在婚戀與生育選擇上則會表現(xiàn)出幾種典型癥狀，渴望爭取幸福又害怕改變現(xiàn)狀而持婚姻等待態(tài)度，需要關(guān)愛又囿于自尊心理而表現(xiàn)出過于剛強(qiáng)堅韌。其中大多數(shù)已婚白領(lǐng)女性則會處于升遷與生育兩難的境地。另外迫于根深蒂固的傳統(tǒng)觀念的壓力，有些白領(lǐng)女性即使當(dāng)下身在職場但最終也不得不會回歸到家庭的懷抱。百合網(wǎng)廣告《因為愛，不等待篇》以女主角與外婆的情感為基點，女主角從大學(xué)畢業(yè)到工作，每次看望外婆時都會無一例外地聽到外婆期待地問到：“結(jié)婚了吧？”女性最應(yīng)結(jié)婚過著相夫教子生活的傳統(tǒng)觀念裹挾親情倫理的外衣，在外婆柔聲切語的期望中使某些白領(lǐng)女性不得不回歸家庭。最終女主完成了廣告片一開始許便許下的“今年一定要結(jié)婚哪怕是為了外婆”的承諾，借助相親網(wǎng)站找到了結(jié)婚對象。首先片中反應(yīng)出白領(lǐng)女性可能由于工作壓力大忙于打拼沒有時間戀愛，再加上現(xiàn)代白領(lǐng)女性擇偶標(biāo)準(zhǔn)逐漸提高而交往圈又相對固定，最后就會出現(xiàn)慢慢挑或婚姻等待心理。其次婚姻是人生首要大事，可能來自上一輩人的灌輸，眾多白領(lǐng)女性為了滿足他人的期待將婚姻視為一種壓力，久而久之迷失自我意識把其內(nèi)化為自己的行為目的。

四.身份突圍：走出角色的迷思

一味鼓吹“女性回家論”，主張女性從職場撤退以回歸傳統(tǒng)、回歸家庭；或者要求每一個現(xiàn)代都市女性在一定在雙重角色扮演上達(dá)到規(guī)定的要求，作出出色的成績，我認(rèn)為這些都是不合理的要求。女性不必完全尊崇社會規(guī)范的制約，而應(yīng)在對自己權(quán)衡估量的情況下轉(zhuǎn)變認(rèn)知，在人生的不同階段作出角色輕重權(quán)衡，在某個場合或某個階段為某一角色暫時放松對另外一個角色的要求，也即所說的角色代償意識。

破除“男尊女卑、男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)觀念，對于男女分工的問題給予兩性更大的寬容與自由度，這不僅是對女性的救贖同時也解放了男性。近年來廣告中逐漸出現(xiàn)了比如黃磊代言的《去漬霸更名好爸爸》廣告，男性也可以主動承擔(dān)起“家庭煮夫”的角色；再如在潘婷以職場白領(lǐng)女性為主角的勵志廣告中：“面對下屬，男性領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)出的嚴(yán)厲是霸氣，而女性領(lǐng)導(dǎo)就是霸道；同樣講述目標(biāo)和理想，男性表現(xiàn)的是雄心而女性就是野心；同樣加班，男人是無私工作女人卻是自私工作；同樣注重形象，男人體現(xiàn)的是注重儀容和體面而女人則是流于表面和炫耀?！边@冷靜而又敏銳的廣告詞對男權(quán)中心觀念做了一次直白的諷刺。片尾最后“別讓別人的看法遮蔽你的光芒”，顛覆傳統(tǒng)偏見看法、鼓勵女性展現(xiàn)真實的自我。

這樣的廣告我們無需拒絕，其中仿佛可以看到兩性和諧的身影正款款而來，然而都市白領(lǐng)女性走出當(dāng)下困境或是一條漫漫長路，仍須耐心前行。

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