陳潔

摘要：論文以當(dāng)代廣西壯族女性作家書寫的相關(guān)作品作為研究對象，主要運用文學(xué)地理學(xué)相關(guān)理論，從自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境兩個主要方面對當(dāng)代廣西壯族女性作家“民族記憶書寫”進行考察，旨在通過探討廣西壯族女性作家文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的特殊的地域文化個性，挖掘廣西壯族女性書寫所蘊含的民族特色和人文關(guān)懷，進而對壯族女性文學(xué)創(chuàng)作走向更加廣闊的天地提出建議。

關(guān)鍵詞：文學(xué)地理；民族記憶書寫；壯族女性作家

一、作家創(chuàng)作的文學(xué)地理學(xué)語境

文學(xué)地理學(xué)作為人文地理學(xué)的一個分支，“研究借鑒地理學(xué)的人地關(guān)系理論，研究各種文學(xué)要素的地理分布、組合與變遷，描述各種文學(xué)現(xiàn)象的地域特點及其差異，揭示文學(xué)與地理環(huán)境之間的關(guān)系。這種研究，不僅為傳統(tǒng)的文學(xué)研究提供了一種全新的視角和方法，解決了傳統(tǒng)的文學(xué)研究所不能解決的諸多問題，豐富和深化了人們對文學(xué)家、文學(xué)作品、文學(xué)理論和各種文學(xué)現(xiàn)象認識和理解，展示了文學(xué)研究的誘人前景?！? 因此，文學(xué)地理學(xué)語境是基于作家及其作品與地理空間之間的聯(lián)系構(gòu)建起來的。在我們進行區(qū)域文學(xué)作品閱讀和分析的時候，應(yīng)該熟悉與了解作家生活的自然山水環(huán)境與成長的文化成因，從特定的自然地理空間與具體的作家作品之間尋找聯(lián)系，并考慮這樣的自然地理空間對作家的作品與他們的創(chuàng)作心理和藝術(shù)元素的構(gòu)成產(chǎn)生了什么樣的意義。

廣西位于中國西南邊疆，這里擁有得天獨厚地山水自然風(fēng)光，孕育了秀麗、神奇、質(zhì)樸的“南疆文化”。在這塊美麗的土地上，壯族作為人口最多的少數(shù)民族群體，創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史文化。尤其是廣西人創(chuàng)造的“山歌文化”，更是廣西乃至中華民族文化的瑰寶。本文研究的創(chuàng)作主體是以岑獻青、黃瓊柳等為代表的壯族女性作家，20世紀(jì)80年代以來，她們的創(chuàng)作，為廣西文壇注入了新鮮血液，她們的創(chuàng)作承續(xù)著對民族、文化、歷史和現(xiàn)實的敘事，在對于本民族歷史和傳統(tǒng)文化的審視中，通過寫作使自己的民族記憶成為一個個可觸可感的實體，一個個有血有肉的生命。

二、作家的籍貫地理和“民族記憶書寫”

出生于崇左龍州，現(xiàn)定居于北京的岑獻青，在桂西南左江流域生活了20多年。作為一名壯族女作家，雖身在異鄉(xiāng)多年，作品中多是關(guān)于遙遠南國山地民族的故事，她的作品在展示壯鄉(xiāng)生活的同時，延伸到她的民族歷史生活領(lǐng)地，表現(xiàn)出對女性的生存和命運獨到的關(guān)注。岑獻青的小說集《裂紋》記錄了一群生活在廣西南部左江邊紅土地上的女性，允豐寨中的風(fēng)云變幻，突顯出她們悲劇的生活和命運。作家以女性獨有的細膩筆觸捕捉到了壯族文化傳統(tǒng)中落后的因素，并對這些問題進行了文學(xué)的反思和表現(xiàn)。在她的《裂紋》、《蝗祭》、《天孕》等作品中，岑獻青以女性作家特有的對女性生活的敏感性，從不同側(cè)面、不同角度描繪了壯族女性的生活場景與情感世界的悲歡離合。《裂紋》中的“野合”，讓不幸的平平最終踏上了“二主一仆”的不歸路，屈辱度日；《蝗祭》中的吟香的奶奶和爺爺無法自我控制的命運，如同牽在人手中的一只“玩偶”，他們都是封建買辦婚姻的犧牲品；《天孕》里，兩個男人為香云的母親編織了一個充滿心酸的夢，最后消失遁跡在山水之中。這些作品無不反映了在落后的婚習(xí)制度、濃郁的民族生活氛圍中，傳統(tǒng)舊觀念舊勢力對婦女有形或無形的壓迫與傷害。在她的小說中，字里行間反映出她對壯族女性世界及其命運的深層思考，同時隱含著她對民族文化存在痼疾的憂慮與反省，對民族發(fā)展問題的藝術(shù)思考。

同時，岑獻青的地域風(fēng)情散文以描寫左江流域的山石草木、世俗民情等文化習(xí)傳為特色，桂西南邊境地區(qū)的友誼關(guān)、 花山等大景觀，還有家鄉(xiāng)房前屋后的花石草木等小景物，運用“歌圩” “年粽”、 “鑿齒”、 “銀耳環(huán)”、 “白頭翁” 和 “艾草” 等小題材，以小見大、平中見奇，從壯民族千百年來沉淀下來的具有強有力的風(fēng)俗民情中，透露出的不僅僅是作者的鄉(xiāng)土情懷，更多的是對本民族民俗文化的認同心理，當(dāng)然也有對民族文化傳承斷裂的哀嘆之情。

出生在廣西柳州的黃瓊柳是壯族女詩人代表人物之一。黃瓊柳通過借鑒歐美現(xiàn)代詩歌藝術(shù)手法，抒寫本民族的生活，充分展現(xiàn)她注重在民族文化的積淀中吸取養(yǎng)分。她以身為女性獨特的感受力，體驗著南方邊地民族的精神本質(zhì)和生命本真。在她的詩文中，透露出強烈的南方地域文化氣息。

三、文學(xué)地理學(xué)圖景下作家創(chuàng)作的維度

文學(xué)作品創(chuàng)作包含多個方面的維度，從文學(xué)地理學(xué)的角度而言，首先文學(xué)作品作為人主動參與實施的主體性精神活動，人文精神是作家賦予文學(xué)作品生命力的集中體現(xiàn)，是文學(xué)作品精神價值的核心，也應(yīng)是作家創(chuàng)作首要關(guān)注的維度。其次文學(xué)創(chuàng)作行為的產(chǎn)生基于作者心理層面對文學(xué)產(chǎn)生的愿望，是文學(xué)作品創(chuàng)作的動力，影響作家創(chuàng)作的行為和作品創(chuàng)作的狀態(tài)，因此可以作為作家創(chuàng)作的第二個維度。第三個維度是文學(xué)作品創(chuàng)作的方法。方法是工具，文學(xué)創(chuàng)作方法是作家完成文學(xué)作品的工具，方法也是規(guī)則，是作家創(chuàng)作過程不僅要遵循而且要在文學(xué)作品體現(xiàn)。就當(dāng)代廣西壯族女性作家而言，其創(chuàng)作維度與文學(xué)地理寫圖景密切相關(guān)，作家所處的生活環(huán)境及人文地理特點對其創(chuàng)作維度產(chǎn)生影響。

例如“歌圩”文化是壯族文化的重要組成部分，體現(xiàn)了壯鄉(xiāng)人民通過歌圩的形式參與社會生活的特點。以這一文化地域特點為背景，以岑獻青、黃瓊柳等為代表的一批廣西壯族女性作家的作品體現(xiàn)了對社交自由的渴望，在作品中著重頌揚尊重自由、男女獨立平等的人文精神；廣西壯族女性作家以女性細膩的視角書寫現(xiàn)實生活中的細節(jié)，通過作品中的人物刻畫、環(huán)境描述、矛盾沖突展示作者要表達的寫作愿望。岑獻青早年成長于桂西南左江流域，深受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化熏陶，切身體會當(dāng)?shù)厣瞵F(xiàn)狀，因此當(dāng)在異鄉(xiāng)生活并進行文學(xué)創(chuàng)作時，會以改變當(dāng)?shù)鼐衽c物質(zhì)生活中相對落后狀態(tài)的目的開展文學(xué)創(chuàng)作。黃瓊柳關(guān)注人作為個體所具有的特點，深入人的內(nèi)心展開與生命相關(guān)的描寫，洞察人生活、成長的感性與理性世界，因此追求人的解放，倡導(dǎo)個性發(fā)展成為其創(chuàng)作的動力。廣西壯族女性作家的作品涵蓋小說、散文、詩歌等類別，注重結(jié)合民族文化特點及地理區(qū)域特點開展文學(xué)創(chuàng)作是其共有的創(chuàng)作思路，而傳統(tǒng)文學(xué)寫作手法與現(xiàn)代文學(xué)寫作手法的綜合運用是其普遍的文學(xué)創(chuàng)作的方法。

當(dāng)代廣西壯族女性作家的創(chuàng)作一方面受地理環(huán)境及地域文化的影響，另一方面受女性視角的影響。與作家籍貫地理相關(guān)的因素對民族記憶書寫的影響最為突出，集中體現(xiàn)在對人文精神、文學(xué)作品創(chuàng)作的動力、文學(xué)作品創(chuàng)作的方法三個方面。

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基金項目：科研項目《文學(xué)地理學(xué)語境下當(dāng)代廣西壯族女性作家“民族記憶書寫”研究》（編號：LX2014468）的階段性研究成果。