朱千華，江蘇揚(yáng)州人，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，南寧市作家協(xié)會(huì)會(huì)員。2006年開始行走南方，作嶺南田野考察?，F(xiàn)旅居廣西南寧，從事嶺南文化研究。系《中國(guó)國(guó)家地理》雜志、美國(guó)《國(guó)家地理》雜志資深作家。代表著作有《嶺南文化三部曲》《像麥子那樣金黃》《中國(guó)美女地理》《三沙人文地理》《家山何處》等十余部。榮獲首屆朱自清文學(xué)獎(jiǎng)。

（一）

江外晴霞一片明，秋峰瞑色帶孤城。漁人收網(wǎng)魚初得，農(nóng)父歸村犬解迎。

兩岸晚風(fēng)香稻熟，半川斜照暮煙生。邊方卻喜升平日，刁斗年來夜不鳴。

這首古詩(shī)，題目叫“明江晚照”，是清代康熙年間上思州知縣戴夢(mèng)熊所作，寫的是明江河畔漁舟唱晚、稻熟花香的村野風(fēng)光。上思州是個(gè)小縣，雖是偏遠(yuǎn)的孤城，但在戴夢(mèng)熊筆下卻是一座世外桃源。這里位于十萬大山西北一個(gè)小盆地。今去上思縣，站在明江河畔仍可見城北屏障三臺(tái)山，城南隔明江有五馬山聳立，民間有“前五馬，后三臺(tái)”之說。明江如練，由十萬大山奔騰而來，繞城南城西，像匹白馬一路向西呼嘯而去。

戴夢(mèng)熊是浙江金華人。和歷史上無數(shù)貶謫嶺南的官員不同，戴夢(mèng)熊是朝廷正式任命的上思縣縣長(zhǎng)，于康熙二十二年（1683年）正式赴任。初到上思，舉目所見，卻是一座人煙稀少的荒城，農(nóng)民多數(shù)逃荒而去，整個(gè)上思只有十余戶人家承擔(dān)納糧。面對(duì)如此破落的情形，戴縣長(zhǎng)決定帶領(lǐng)上思人民大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)家致富。他看到整個(gè)上思地界只有那條奔流的明江充滿活力，立即采取措施，引明江水灌溉，鼓勵(lì)百姓發(fā)展稻作生產(chǎn)。

戴縣長(zhǎng)來到上思之后，首先改革一些不合理的陳規(guī)，招募村民開墾無主荒田，有主荒田開耕者可免租3年。當(dāng)時(shí)，上思百姓只種稻谷，并無其他雜糧，戴縣長(zhǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，非土質(zhì)不宜，而是無人提倡。于是出告示，命百姓種玉米、小麥、桑麻以及各種蔬菜。沒種子怎么辦？戴縣長(zhǎng)派人從外地購(gòu)回免費(fèi)發(fā)給農(nóng)民。不久，上思縣出現(xiàn)一派欣欣向榮的氣象，百姓生活安定，食物豐富，圩場(chǎng)上交換的貨物逐漸增多。戴縣長(zhǎng)說，這一切都是明江的功勞啊。

除此之外，戴縣長(zhǎng)十分重視上思的教育。上任之初，全縣只有一所學(xué)宮，學(xué)生不足30人，校舍只3間，余皆倒塌。治窮先治愚。戴縣長(zhǎng)決定捐資辦學(xué)，拿出自己的俸錢，擴(kuò)建學(xué)舍10余間，讓民間失學(xué)兒童、文盲少年都來學(xué)宮讀書，他自任名譽(yù)校長(zhǎng)，每隔十天半月來學(xué)校檢查工作，給成績(jī)優(yōu)異者頒發(fā)獎(jiǎng)學(xué)金。

自從戴縣長(zhǎng)到來，上思百姓安居樂業(yè)，全縣的精神面貌煥然一新。戴縣長(zhǎng)很高興，閑暇之際游覽明江，但見稻浪起伏，霞光滿天，一時(shí)間詩(shī)情澎湃，吟詩(shī)一首。其實(shí)，上思雖是小小山城，自古以來卻一直有古八景之說，如三臺(tái)供翠、五馬當(dāng)前等，明江晚照也是其中一景。此外，戴縣長(zhǎng)還在筆記中記載了上思百姓的幸福生活：“時(shí)逢上巳，輒為溱洧之嬉游，歌唱采茶，浪訂桑間之密約，少年男女皆舞彩巾以擇配?！?/p>

有一天，戴縣長(zhǎng)興致甚濃，泛舟明江河。早晨的陽(yáng)光帶著明江的水汽很柔軟，甚至可以捏出水來。遠(yuǎn)處，十萬大山青翠如黛，綿延起伏。戴縣長(zhǎng)問隨從：“你們看，明江這么美，像什么？”隨從說小的愚鈍請(qǐng)大人指點(diǎn)。戴縣長(zhǎng)說：“你們看，明江由十萬大山而來，如若山谷里一朵盛開的百合，更像一匹白馬飛奔而至?！彪S從忽然說，還像白蝴蝶，您看——

戴縣長(zhǎng)順著隨從手指的方向，天啊，成群成群的白蝴蝶撲面而來，像一條肆意流動(dòng)的河。戴縣長(zhǎng)立即上岸遠(yuǎn)眺，明江之上白蝶紛飛，鋪天蓋地，令人目不暇接。戴縣長(zhǎng)也算是見過世面的人，可如此奇景還是初見。眼前如夢(mèng)如幻的奇觀讓他忽然醒悟。那一刻，他覺得明江是一條神靈之河，不由得雙手合掌，對(duì)著明江拜了一拜。

明江之上那群白蝴蝶三日之后方才散盡，它們飛去哪里無人知曉。三百多年后的明江河畔，一座神山橫空出世。

（二）

群山靜默。這里原是一片人跡罕至、荒草萋萋的山野臺(tái)地。灌木叢中，一條寧?kù)o河道逶迤遠(yuǎn)去，這就是來自十萬大山的明江河。除沿江幾棵百年古榕和高大挺拔的木棉，四周十分空曠。明江離開十萬大山之后自東往西流經(jīng)上思縣，經(jīng)過在妙圩、那堪、海淵、北江、板棍、東安和明江等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，至寧明縣城東南折向北流，經(jīng)馱龍鄉(xiāng)耀達(dá)村至龍州縣上金鄉(xiāng)后注入左江，全長(zhǎng)三百多公里。

明江河畔有個(gè)小村叫耀達(dá)村瀨江屯，位于寧明縣馱龍鄉(xiāng)。一天，這片空曠的臺(tái)地上忽然走來一群人，他們分成數(shù)行整齊站立。一場(chǎng)特殊的祭山活動(dòng)正在這里舉行。所謂特殊，并非祭山儀式與以往有什么不同，而是因?yàn)榍皝砑郎降拿總€(gè)人都有著非常特殊的身份，其中有官員、歷史學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、環(huán)境專家，還有文物保護(hù)學(xué)、化學(xué)、工程學(xué)等多個(gè)學(xué)科的專家，他們齊集于此，神情肅穆。不遠(yuǎn)處供桌上燃著一鼎小香爐，香煙裊裊飄向天空。桌上還擺放著系有紅綢帶的豬頭、水果籃、糕點(diǎn)盒等祭祀用品。一位官員宣讀祭文，然后與專家一道，集體向明江對(duì)岸那座山峰躹躬。

這是2009年12月8日，發(fā)生在明江河畔的一幕情景。明江對(duì)岸的那座山峰并不很高，海拔345米，但自古以來，壯族人一直視之為神山，當(dāng)?shù)卮迕穹Q之為岜萊。此為壯語(yǔ)發(fā)音，“岜”是指山，“萊”是花花綠綠之意，岜萊譯為漢文，即為花山。從遠(yuǎn)處看，花山與其他群山并無異樣，整個(gè)崇左地區(qū)都是這樣的喀斯特地貌，花山只是明江沿岸無數(shù)峰叢峰林中的一座。但走近花山就會(huì)發(fā)現(xiàn)，臨江的整個(gè)壁面是片斷巖，如被神斧劈開，形成陡崖，向江邊傾斜，壁面較平，舉世聞名的花山壁畫，就出現(xiàn)在這片臨江的斷巖上。

這是目前世界范圍內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的古代巖畫之一。 但經(jīng)過幾千年的變遷，在地質(zhì)、風(fēng)雨、河水以及現(xiàn)代生活等多種因素影響下，花山巖畫已遭受嚴(yán)重剝蝕，不少圖案色彩開始褪色、黯淡，有些畫面已經(jīng)開裂，呈鱗片狀，甚至有不少圖案已被鐘乳石覆蓋，若不采取保護(hù)措施和加固修復(fù)，那些珍貴的畫面很有可能被毀壞。

花山巖畫修復(fù)工程的開工日期定在2009年12月8日。那天，廣西文化廳與崇左市人民政府在花山對(duì)岸的臺(tái)地上，舉行隆重的開工儀式。為尊重當(dāng)?shù)貕炎灏傩盏拿褡辶?xí)俗，也為了表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)古駱越文明的敬畏，開工之際，各級(jí)行政官員和各學(xué)科的專家、學(xué)者們，按照當(dāng)?shù)貕炎迦藗鹘y(tǒng)舉行了這場(chǎng)特珠的“祭山”儀式。

（三）

經(jīng)過五載精心操作，花山壁畫完美修復(fù)。2016年5月20日，寧明縣文聯(lián)主席、花山景區(qū)管理處家主任吳能貞帶領(lǐng)我游覽明江，上岸之后來到壁畫對(duì)岸的臺(tái)地。老吳說，目前巖畫就是專家們精心修復(fù)后的畫面。老吳向我介紹了花山附近的地理環(huán)境：由南向北有珠山、龍峽山等幾座小山頭，我腳下的這塊臺(tái)地如天然舞臺(tái)，與花山巖畫遙相對(duì)應(yīng)，臺(tái)地四周有流入明江的小溪，臺(tái)地西南方向則是綿延不絕的喀斯特群山。

“很久以前，這塊臺(tái)地附近有一座村莊，村名叫作岜耀村，百姓多在明江打魚為生，后來因保護(hù)文物遷移江邊?！崩蠀墙榻B說?；ㄉ礁浇旧隙际菈炎宕逭币宓囊馑际恰安菟幹健?。壯族人每年都會(huì)在“三月三”駱越王節(jié)跳舞、祭山、對(duì)歌，俗稱趕歌圩。以前，岜耀村人祭祀跳舞都是赤腳而行，地上的尖石碎片最容易劃破腳底，但是，他們發(fā)現(xiàn)在花山對(duì)面這塊臺(tái)地上跳舞，即使跳上三天三夜，腳上所有傷口不但不再流血，而且創(chuàng)傷能夠很快痊愈。岜耀村人完全相信，如此神奇的臺(tái)地一定是對(duì)岸花山之神暗中保佑。久之，花山即為遠(yuǎn)近聞名的神山。

后經(jīng)調(diào)查，原來這片臺(tái)地附近長(zhǎng)著茂盛的草珊瑚，這是一種民間常用草藥，其有效成分能消腫止痛、抗菌消炎，尤其對(duì)于跌打損傷、創(chuàng)口感染等具有很好的療效。但岜耀村的村民們?nèi)詿o比堅(jiān)信花山之神的存在，他們每年“三月三”駱越王節(jié)都會(huì)在這里舉行祭山活動(dòng)。他們的舞蹈與花山壁畫上的動(dòng)作幾乎一致。

我一直很好奇，花山壁畫是如何發(fā)現(xiàn)的？老吳說，這事說起來也很傳奇。在上個(gè)世紀(jì)五十年代初，有個(gè)畫家獨(dú)自一人來寧明縣的左江邊采風(fēng)。由于左江風(fēng)光太美，畫家決定小住幾日，就借宿于江邊的小村莊。在一個(gè)寧?kù)o的夏夜，畫家與幾個(gè)村民一起納涼聊天，就聊到“鬼出龍州”的話題。（作者注：“鬼出龍州”系當(dāng)?shù)厝丝陬^禪，流行于崇左的寧明、龍州一帶。比如，誰要是丟了東西一時(shí)找不著，或者遇上難題一時(shí)解決不了，就會(huì)說“真是鬼出龍州了”。龍州出鬼、龍州蠱婆等，都是崇左地區(qū)神秘文化的組成部分。）

畫家當(dāng)時(shí)也就聽聽，并未當(dāng)真。他反問：“你們真的見過作法的放蠱婆嗎？”有個(gè)村民說：“有啊，你有空到明江花山那邊看看，崖壁上全是鬼影，一到晚上，就會(huì)跳舞，我親眼所見?！碑嫾艺f：“現(xiàn)在時(shí)間尚早，我現(xiàn)在就去看看。”那個(gè)村民正好是個(gè)船工，就借著月光，搖著小木船由左江進(jìn)入明江，來到花山腳下。此時(shí)風(fēng)清月朗。畫家一抬頭，嚇得魂飛魄散，果然見到無數(shù)鬼影在崖壁上跳舞。這荒山野水渺無人跡，畫家命船夫立即調(diào)頭，狼狽而逃。

后來，畫家驚嚇過度，大病一場(chǎng)。但消息傳得很快，“花山鬼影”越傳越奇。為打消群眾疑慮，寧明縣政府組成調(diào)查隊(duì)，查清事實(shí)真相，同時(shí)向外宣布：廣西寧明花山發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的壁畫。所謂鬼影，不過是晚上月光下風(fēng)吹葉動(dòng)，加上木舟搖晃，產(chǎn)生錯(cuò)覺：動(dòng)的是樹葉，而不是壁畫。

（四）

花山壁畫的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了考古界與美術(shù)界。1954年初，廣西文化部門派出文物專家前往花山調(diào)查，后又成立“少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查組”，組成正式考古隊(duì)，對(duì)寧明花山巖畫進(jìn)行了勘探和臨摹，成為當(dāng)?shù)赜惺芬詠淼谝淮稳娴目茖W(xué)考察。考古工作者先后在崇左地區(qū)左江流域的寧明縣、龍州縣、江州區(qū)、扶綏縣境內(nèi)綿延250公里長(zhǎng)的陡峭崖壁上，發(fā)現(xiàn)大規(guī)模的原始巖畫群200多處，其中以明江花山巖畫分布最密、圖像最多、畫幅最大，并與其所依存的山體、河流、臺(tái)地，共同組成了一部宏大的關(guān)于駱越文明的史詩(shī)畫卷。

2016年5月21日。在老吳的帶領(lǐng)下，我來到距離寧明縣城25公里的岜耀村，從村邊古渡乘小舟，渡明江，穿過一片灌木叢林，來到花山壁畫的近前。若不是親臨現(xiàn)場(chǎng)，我無法感受到那種仰之彌高、劈面而來的強(qiáng)烈震撼。這是一面斷巖陡壁，俯臨明江。巖畫色彩呈土紅色，密密麻麻分布在崖壁上。如果要我說出當(dāng)時(shí)的感覺，我會(huì)立即想到在中原各地所見過的宏大廟宇，里面形態(tài)各異的神像都是高高在上，俯瞰塵世，顯示出威嚴(yán)與神圣。而此刻，我置身花山壁畫前，分明感受到那種俯臨而來的強(qiáng)大氣息，這種莊重與神圣只有當(dāng)我進(jìn)入寺廟之后才會(huì)產(chǎn)生。在那一刻，我生出奇想，中原先民都有自己的宗祠與神廟，南方的壯族先民們也有嗎？

花山壁畫寬220米，高45米，人物1900多個(gè)，另有眾多的動(dòng)物、銅鼓（或銅鑼）、環(huán)首刀等圖形。壁畫中，人像最高者達(dá)2.4米，最小只有0.3米，多數(shù)人像在0.6米至1.5米之間，雙腳下蹲，呈八字張開，雙手向上托舉，整個(gè)造型如蛙泳。人像線條粗獷有力，形象古樸。如此壯觀的巖畫場(chǎng)景在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都默默無聞。花山巖畫是什么時(shí)期的作品，內(nèi)容是什么，使用的是什么顏料，又是如何畫上去的，作者是誰，等等，一直是個(gè)謎團(tuán)，翻遍當(dāng)?shù)氐墓糯街?、野史筆記，都未能找到相關(guān)記載。這是什么原因呢？

老吳說，由于嶺南天氣濕熱，文獻(xiàn)、建筑等保存下來殊為不易。關(guān)于左江巖畫的史料記載一直未能找到。偶有零星記述也都語(yǔ)焉不詳。這為謎一樣的巖畫增添了更加神秘的色彩?，F(xiàn)在能看到的最早文獻(xiàn)，是宋朝李石的《續(xù)博物志》（巴蜀書社出版），卷八中這樣寫道：“二廣深溪石壁上有鬼影，如淡墨畫。船人行，以為其祖考，祭之不敢慢。”然后在兩部筆記作品里找到片言只語(yǔ)，一是明代張穆的《異聞錄》：“廣西太平府有高崖數(shù)里，現(xiàn)兵馬持刀杖，或有無首者。舟人誡無指，有言之者則患病?！币皇敲鞔S定宜的《考辨隨筆》，他在書中這樣寫道：“沿溪三十六峰，皆山岸壁畫也?！币恢钡角迥┑摹秾幟髦葜尽罚庞辛吮容^詳細(xì)的文字：“花山距城五十里，峭壁中有生成赤色人形，皆裸體，或大或小，或執(zhí)干戈，或騎馬。未亂之先，色明亮；亂過之后，色稍暗淡。又沿江一路兩岸，崖壁如此類者多有?！?/p>

1986年，北京大學(xué)考古系年代測(cè)定實(shí)驗(yàn)室通過對(duì)花山圖像的碳十四分析，確認(rèn)巖畫年代產(chǎn)生于公元前420年至公元165年左右，即春秋戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期，為巖畫研究提供了時(shí)代背景的依據(jù)。現(xiàn)代科技也檢出了繪畫顏料的主要成分是氧化鐵，并在顏料中使用含有植物性膠結(jié)材料或植物樹液的黏合劑。

西漢之前，崇左地區(qū)正是古駱越人生活的地方?！榜槨笔侵性藢?duì)先秦時(shí)期壯族先民的稱謂，駱越系百越之一，最早記載“駱”的時(shí)間，出現(xiàn)在商周時(shí)代。公元40年，駱越人爆發(fā)了以征側(cè)、征貳姐妹為首的“二征起義”，舉兵反漢，后被東漢名將伏波將軍馬援平息?！榜樤健敝Q謂從此淡出歷史。

（五）

馬援平息“二征起義”之前，駱越人逐水而居，主要分布在紅水河、左右江等地。在生產(chǎn)力落后的時(shí)代，奔流不息的左江及其支流，為駱越人提供了大量的魚蝦等食物，同時(shí)，左江流域的河水定期泛濫，使沿河兩岸的土地得到灌溉，洪水退后，沉積下來的淤泥也有利于水稻生長(zhǎng)。可以這么說，左江河畔凡是有巖畫的地方，都是當(dāng)年駱越人的生活、勞動(dòng)、祭祀的場(chǎng)所。巖畫中所出現(xiàn)的犬、船等形象，說明當(dāng)時(shí)的漁獵勞動(dòng)仍是主要生產(chǎn)方式。

雖然巖畫的年代可以用科學(xué)的方法來確定范圍，但巖畫的內(nèi)容卻是一直存在爭(zhēng)議。目前主要存在“戰(zhàn)爭(zhēng)說”“祭神說”“巫術(shù)說”三種。通過對(duì)巖畫的遠(yuǎn)近觀察，以及對(duì)整體作品氛圍的體驗(yàn)和對(duì)駱越歷史的解讀，我覺得這三種說法都有其合理性，但我更傾向于祭神說。因?yàn)闊o論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是巫術(shù)，仍然與“祭神”有著內(nèi)在的聯(lián)系。比如這組非常清晰、具有代表性的巖畫：一個(gè)部落首領(lǐng)，腰間掛環(huán)首刀，其下方有犬，犬右上方是兩個(gè)側(cè)身人物，戴著面具，右下方是兩個(gè)長(zhǎng)發(fā)女性，其中一個(gè)腹部隆起，似孕婦，她手里拿著戰(zhàn)國(guó)到東漢時(shí)期才有的敲擊樂器——羊角鈕鐘。

有羊角鈕鐘，似乎必然會(huì)出現(xiàn)銅鼓，這在花山巖畫上得以體現(xiàn)。廣西境內(nèi)有許多銅鼓與羊角鈕鐘是一起出土的。每當(dāng)有戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)，部落首領(lǐng)召集族人舉行誓師大會(huì)，請(qǐng)神靈保佑旗開得勝，或者是勝利之后舉行慶功宴，或者部落中出現(xiàn)瘟疫請(qǐng)巫師作法，或者洪災(zāi)旱災(zāi)需要神靈保佑等，都要舉行這樣的“祭神”儀式：在臺(tái)地上燃起篝火，以銅鼓召集全體部落成員，然后祭神。無論是族長(zhǎng)祈禱，還是巫師作法，羊角鈕鐘都與銅鼓一樣，同屬各種祭神活動(dòng)中不可或缺的重要法器。

同行的老吳一直是花山巖畫的管理者與研究者，他提出一個(gè)觀點(diǎn)：崇左的左江流域，尤其是明江一帶，是南方稻作文化的發(fā)源地。花山巖畫所表現(xiàn)的內(nèi)容，則是對(duì)于蛙神的祭拜。他說，壯族人多以蛙為圖騰，在當(dāng)?shù)貍髡f中，蛙是雷公之子，聽其聲可知晴雨天。為什么會(huì)出現(xiàn)這么神奇的現(xiàn)象呢？古人不明白其中原理。老吳解釋說，蛙的肺部不太發(fā)達(dá)，吸氧不夠，需依靠皮膚上的一層黏液幫助吸氧。天要下雨時(shí)，空氣中水分充足，蛙皮黏液稀釋，吸氧多，則鳴聲響亮，此時(shí)就要準(zhǔn)備防澇了；到旱季，空氣中水分減少，蛙皮較干，吸氧困難，則鳴聲沉悶沙啞，老百姓就知道，要準(zhǔn)備抗旱了。故此，古人視蛙為神而崇拜。花山即為古駱越人祭祀蛙神的圣地。

在中國(guó)嶺南地區(qū)，自然崇拜是嶺南文化的重要組成部分。無論是日月星辰還是山川草木，當(dāng)?shù)厝私钥梢曋疄樯?。他們?jiān)信萬物有靈。時(shí)至今日，這樣的自然崇拜仍在延續(xù)，并沒有因?yàn)楝F(xiàn)代化的高速發(fā)展而日漸消失。所以，當(dāng)我離開明江行走在岜耀村時(shí)，看到碩大的古榕樹上系滿了紅綢帶，旁邊一座小廟里供奉著五六個(gè)互不相干各居其位的神像時(shí)，一點(diǎn)也不感到奇怪。在明江岸邊，我遇到一個(gè)種菜的村民，問他是否了解花山壁畫。村民只說一句：“那是神山，沒事就去拜一拜?！崩习傩盏钠砬笃鋵?shí)很簡(jiǎn)單，無非是請(qǐng)神靈保佑生活平安、莊稼豐收。

【附記】?jī)蓚€(gè)月后，2016年7月15日下午，在土耳其伊斯坦布爾舉行的第40屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)大會(huì)宣布：中國(guó)廣西左江花山巖畫文化景觀列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

責(zé)任編輯 藍(lán)雅萍