施 錚，陳仁壽

(南京中醫(yī)藥大學，南京 210023)

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【理論探討】

清末道醫(yī)方內散人考?

施 錚，陳仁壽△

(南京中醫(yī)藥大學，南京 210023)

方內散人，清末江西南昌人。方內散人學道多年，曾得近代洋務派、民族資產(chǎn)階級代表人物鄭觀應為之護法。其精于丹法且精通醫(yī)學，但其著作均不署其真名，只署名“南昌方內散人”。后世學者往往將方內散人誤認為是鄭觀應的“圣師”萬啟型。萬啟型與方內同姓同鄉(xiāng)，又同為鄭觀應修道的師傅。故對清末道醫(yī)方內散人的生平、著述、真名進行了考證，以供學者參考。

方內散人; 萬潛齋; 萬啟型

中醫(yī)藥和其他自然科學一樣，在其發(fā)展過程中不可避免地受到一定世界觀的支配和影響，而道家的哲學思維對其影響很大[1]。道醫(yī)形成歷史悠久，我國歷代精通醫(yī)術的道士不乏其人，其中清末有一位自稱“方內散人”者，今人較為好奇。其學道多年，初修北宗，后修南宗，均得真訣，故而丹法與醫(yī)學均頗精通，著作頗豐，于道醫(yī)中堪稱奇人。由于其著名立說只用別號未用真名，因此給今人造成了一種神秘之感。

1 方內散人生平考

方內散人為近現(xiàn)代道教領袖人物，仙學創(chuàng)始人陳攖寧(1880～1969)，對方內散人頗有研究。在他的徒弟胡海牙整理出版有關其論著、批注過的經(jīng)典而成《中華仙學養(yǎng)生全書》中，收錄了方內散人的“定志歌”，并附有陳攖寧的批注：“作者乃偫鶴山人鄭陶齋之師，余未曾得見，僅由老道友黃邃之君口中聞其名。據(jù)云此君對于三教之理、南北道派，皆能觸會貫通,不固執(zhí)門戶，唯善是從。[2]”書中另收有一篇方內散人的“論濟一子傅金銓先生批注各書”，篇末也附有陳攖寧的按語：“作者方內散人，原籍江西南昌，與黃邃之君誼屬同鄉(xiāng)，而又同道。清朝光緒時代，廣東香山鄭陶齋君，曾授業(yè)于方內散人之門。方內全家,皆篤信儒釋兩教，而于仙道無緣。故其自己著作，亦止署別號，不用真姓名，蓋免為反對者所詬病也。鄭君當年作彼護法，助以財力，俾克入室下功。已大見效驗。但因發(fā)生意外之障礙，競不能終局。[2]”從中可以了解方內散人為江西南昌人，自小受同道與家人儒釋之學熏陶，后得到近代洋務派、民族資產(chǎn)階級代表人物鄭觀應為之護法。其所著述不署真名，是為避免反對者對其“詬病”。

2 方內散人之著述考

查多種叢書文獻可發(fā)現(xiàn)，作者著錄為方內散人的著作至少有《壽世新編》《輯補溫熱諸方》《溫病條辨歌括》《通一齋四種》4種，涉及道教、溫病、方劑、養(yǎng)生、針灸類。

2.1 《壽世新編》

《壽世新編》成書于清·光緒十八年(1892年)，全書三卷，共分為外感雜方、瘧疾門、痢疾門、婦科、小兒門、目疾門、瘡毒門、跌打、中毒、雜方10個門類共有301個驗方。每方述其主治、組成、煎服法，不但選錄了方劑并附有不少醫(yī)案醫(yī)話錄，有的還作出了辨證分析，并在書末附刊有關養(yǎng)生保健知識的“衛(wèi)生要旨”，列舉各家養(yǎng)生要論?，F(xiàn)存光緒十八年壬辰道合山房刻本和1927年聶其杰鉛印本。

2.2 《輯補溫熱諸方》

《輯補溫熱諸方》成書于清·光緒三十四年(1908年)，不分卷。本書輯補防風通圣散、涼膈散、龍膽瀉肝湯、當歸蘆薈丸、柴葛解肌湯、黃連解毒湯、梔子金花湯、三黃石膏湯、當歸六黃湯、天王補心丹、甘露飲、六味地黃丸、普濟消毒飲、神犀丹、甘露消毒丹、銀花甘草湯等方歌訣并集解方義；節(jié)錄溫熱贅言10條，摘錄醫(yī)效秘傳一則，最后論大定風珠及復脈諸方?，F(xiàn)存《中國醫(yī)學大成》本。

2.3 《溫病條辨歌括》

《溫病條辨歌括》成書于清·光緒三十四年(1908年)，不分卷。本書對吳鞠通《溫病條辨》207方及加減，按上、中、下焦以歌括體式編寫，使讀者容易記憶學習，末附補溫熱諸方15首。現(xiàn)存光緒袁子良、張同山刻本及清抄本。

2.4 《通一齋四種》

《通一齋四種》成書于清·光緒二十九年(1903年)，全書分四卷，由卷一《三教宗旨》、卷二《南北合參》、卷三《道情十詠》、卷四《閑情雜著》《問答法語》組成。書中“舉凡儒釋道三教之同源異流，清凈陰陽兩家之同異趣同歸，與夫三峰采戰(zhàn)一切旁門外道之假托誆騙，靡不旁征曲證，推勘入微”[3]。書末附有“節(jié)錄李二曲先生《學髓》一則”“初學下手要訣”“習靜調息”“上下分守法”“守泥丸法”“任子明運氣法”等道家修煉的功法；“彭祖小接命蒸臍秘方”“蒸臍秘方”“制艾法”“神針用例”“太乙離火神針秘方”“神針治例”等一些灸法處方、施治方法與主治及“衛(wèi)生十要”等養(yǎng)生保健方法?，F(xiàn)存光緒癸卯尊德堂本。另有臺北自由出版社輯錄的《南北合參法要》，內容以《南北合參》為主。

3 方內散人之真名考

方內散人的著作均不署其真名，只署“南昌方內散人”，因此后世人名辭典往往也記述方內散人姓氏不詳。如《儒佛道百科辭典》方內散人條目云：“江西南昌人，姓氏不詳。[4]”《中醫(yī)文獻辭典》的《溫病條辨歌括》條目曰：“清·方內散人(名軼)，撰年不詳。[5]”那么方內散人的真名到底是什么呢？后世對此有2種說法，一為萬潛齋，一為萬啟型。

3.1 萬潛齋

細讀方內散人的《壽世新編》可以發(fā)現(xiàn)，方內散人即為萬潛齋?！秹凼佬戮帯肥且槐掘灧郊?，作者方內散人自序云：“余天生廢材也，賦性懶散，不合時宜，自幼瘠羸，不離苦惱，雖弱冠幸博一衿，而于名途早無奢望也。癸酉(1873年)為醫(yī)所誤，大病幾死，且因家慈過勞多疾，遂矢志學醫(yī)，蓋將已二十稔矣……而趙君請益力，謂某二十年學醫(yī)之苦志，未可付諸逝水也，即不搜奇探異，自辟一途，詎無數(shù)十名方以濟人病苦耶![6]”故將平昔所歷驗諸方集成《壽世新編》。方內散人的學生趙本誠為《壽世新編》作序曰：“昔范文正當秀才時以天下為己任，曰：不為良相便為良醫(yī)……今南州萬潛齋先生道宗孔孟，業(yè)習岐黃，殆亦同此意也乎！先生弱冠入黌宮，閱黃卷外，復究青囊，固因秉受素羸，擬壽身而兼壽世，而其寢饋于岐黃家言十余年，手不釋卷者，實為北堂齊家教子操勞而成氣痛之恙耳……竊以為五方之風氣不齊，病源迥別，一人之精神有限，普濟殊難。且傳藥不如傳方，可垂后世，遂以著書請。[6]”趙序里提到的萬潛齋“弱冠入黌宮”“閱黃卷外，復究青囊”“秉受素羸”“寢饋于岐黃家言十余年”“為北堂齊家教子操勞”等生平情況以及趙氏“遂以著書請”這樣的事件均與方內散人自序中的內容相吻合。

另外，《壽世新編》正文的方劑后注附有不少的醫(yī)案醫(yī)話錄，有的還作出辨證分析。書中“細辛散”“自制補化湯”等多首方劑的后注末尾都注有“潛齋特識”的按語。在“稀痘仙方”的方后注中方內散人寫道：“余家三四十男女小孩，服此方后，再種牛痘?，F(xiàn)在男女俱半已婚嫁生育，從無一出過痘者，可見此方神驗。近來敝族暨各親友，服此者亦不少。余初得此方，見其藥味夾雜，頗不以為然。及屢用之，小兒均安穩(wěn)無事……真奇方也。今詳載傳世，愿天下為父母者，每年用心記定四日，免小兒異日出痘之危險，不亦一大快事哉，壬辰仲夏潛齋氏特識。[6]”從以上的按語中我們可以了解到，這是方內散人即“潛齋氏”的個人用藥經(jīng)驗體會。綜上可以推斷，方內散人的真名為萬潛齋。

3.2 萬啟型

在鄭觀應所著的《羅浮偫鶴山房談玄詩草》中有“呈通一齋主人”的詩，其中提到“護師先入室，屈指第三次。力薄賴同人，相扶遂我志”[7]，通一齋主人即方內散人。據(jù)《三教宗旨》自序“癸卯驚蟄日通一齋主人敘于壺園客次”。由于鄭觀應曾授業(yè)于方內散人門下，有學者認為方內散人即是被鄭觀應尊為“圣師”的萬啟型，這種說法是錯誤的。雖然他們同姓萬，也同為江西人士，與鄭觀應都是道學上的“師徒”關系，但萬啟型絕不可能是方內散人。

萬啟型(？-1919)，江西豐城人，字雯軒，道號式一，晚清舉人，曾知寶應縣、甘泉縣。民國后卸任，始修道，自稱得陳致虛上陽真人陳抱一祖師真?zhèn)鳎笆谝蕴煸刂?，囑為廣傳大道”[7]，后在揚州創(chuàng)設修真院，廣招修道門徒。鄭觀應對萬啟型深信不疑，在多篇文章詩歌中都有提及，言語虔誠。連鄭觀應的《盛世危言后編》都請萬啟型作序，并擺在序言首篇。在萬啟型為《盛世危言后編》作敘中寫到：“余幼習舉業(yè)，每于作策論時，論及時事洋務，必涉獵《盛世危言》一書，由是知鄭君陶齋先生之名。[7]”據(jù)萬潛齋的學生夏敬莊為萬潛齋《閑情雜著》所作的序曰：“師生于道光戊申，太和未散，嗜欲不入，即傲然有出世志。[8]”可知萬潛齋生于道光戊申年(1848年)。如果萬潛齋與萬啟型是同一人的話，鄭觀應《盛世危言》最初的版本是光緒二十年(1894年)，后來幾年中，《盛世危言》不停地修改和再版，版本多達20余種。即使萬潛齋可以看到《盛世危言》最初的版本，當時也已經(jīng)46歲，接近“知天命”的年齡，不是“幼年”，所以萬啟型絕不可能是方內散人。

綜上所述，方內散人真名為萬潛齋，江西南昌人，生于清·道光二十八年(1848年)，卒年不詳，為清末時期的著名道醫(yī)，著有《壽世新編》《輯補溫熱諸方》《溫病條辨歌括》《通一齋四種》等著作。他深受道家思想的影響，對中醫(yī)及中醫(yī)養(yǎng)生有很多獨特的見解，并著書將親自研制或得自友人秘傳的方劑和盤托出，希望能夠廣遠流通，救濟窮黎，造福世人，達到其“壽世”的目的。同時提倡以預防為主，“欲人知受疾病之原明”，認為養(yǎng)生是治未病之方，做到慎起居、節(jié)飲食，“清心寡欲、養(yǎng)氣凝神，不專求諸金石草木也”，從而頤養(yǎng)生命，增強體質，預防疾病，延年益壽。

[1] 吳水盛，張麗霞.道家的仙道與內經(jīng)的人道評析[J].中國中醫(yī)基礎醫(yī)學雜志,2010,16(2):166.

[2] 胡海牙，武國忠.中華仙學養(yǎng)生全書[M].北京：華夏出版社，2006，卷五:753.

[3] 方內散人.通一齋四種[M].光緒癸卯尊德堂本，1903，通一齋四種總序二:1.

[4] 勞子，盛勵.儒佛道百科辭典[K].桂林：漓江出版社，1995：132.

[5] 余瀛鰲，李經(jīng)緯.中醫(yī)文獻辭典[M].北京：北京科學技術出版社，2000：676.

[6] 方內散人. 壽世新編[M]. 光緒壬辰道合山房刻本，1892，卷一:3.

[7] 夏東元.鄭觀應集(下冊)[M].北京：中華書局，1988:1440.

[8] 方內散人.通一齋四種[M].光緒癸卯尊德堂本，1903，閑情雜著:1.

國家財政部中醫(yī)藥古籍保護與利用能力建設專項資助項目(2010GJ01)-壽世新編校注；江蘇省中醫(yī)藥局基金項目(JSGJ1001-13)-壽世新編校注

施 錚(1985-)，男，江蘇東臺人，實習研究員，醫(yī)學碩士，從事中醫(yī)藥文獻與本草學研究。

△通訊作者：陳仁壽(1963-)，男，江蘇溧陽人，研究員，醫(yī)學博士，博士研究生導師，從事中醫(yī)藥文獻與本草學研究，Tel:13851619180,E-mail:njcrs@126.com。

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1006-3250(2017)06-0765-02

2016-12-13