田珊

摘要：在現(xiàn)代音樂(lè)理論體系中，音樂(lè)的表現(xiàn)形式是指音樂(lè)活動(dòng)在經(jīng)無(wú)數(shù)次的重復(fù)后，所逐漸形成的技巧、結(jié)構(gòu)、程序、模式的統(tǒng)稱(chēng)，是音樂(lè)藝術(shù)高度發(fā)展的一個(gè)極其重要標(biāo)志。而音樂(lè)最原始的動(dòng)力是其所屬的社會(huì)文化和與之相適應(yīng)的生命力，越是高度發(fā)展的音樂(lè)及其表現(xiàn)形式，我們就越是有必要將其形式與最初創(chuàng)造它的文化生命相連通。本文將從中西音樂(lè)的調(diào)式、織體和節(jié)奏等方面的形式特征加以分析，來(lái)尋找中西音樂(lè)表現(xiàn)形式與文化的深層聯(lián)系及差異。

關(guān)鍵詞：中西文化；音樂(lè)形式；差異

在現(xiàn)代音樂(lè)理論體系中，音樂(lè)的表現(xiàn)形式是指音樂(lè)活動(dòng)經(jīng)無(wú)數(shù)次重復(fù)后，所逐漸形成的技巧、結(jié)構(gòu)、程序和模式的統(tǒng)稱(chēng)，是音樂(lè)藝術(shù)高度發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。而音樂(lè)的最原始的動(dòng)力是其所屬的社會(huì)文化和與之相適應(yīng)的生命力。生命力是音樂(lè)乃至一切藝術(shù)的根源所在，只有把藝術(shù)的創(chuàng)造力扎根于自身的人生感悟之中，才會(huì)創(chuàng)造出對(duì)其他生命狀態(tài)具有沖擊力和震撼力的優(yōu)秀作品。而文化，則決定著生命是以何種方式、形式及以遵循何種軌跡進(jìn)行傳播和傳承，并做出何種物化表現(xiàn)并得以保留。當(dāng)音樂(lè)及其表現(xiàn)形式展到一個(gè)較高的階段時(shí)，形成了一套較為穩(wěn)定、完備的形式體系之后，人們，尤其是各領(lǐng)域的音樂(lè)家們，注意力往往會(huì)逐漸地轉(zhuǎn)移到單純的音樂(lè)表現(xiàn)形式上來(lái)，而不再去考慮它本來(lái)所具有的文化背景和生命內(nèi)涵。所以本文就從中西音樂(lè)的調(diào)式、織體和節(jié)奏等方面的形式特征，來(lái)體現(xiàn)一下它們與文化的深層次聯(lián)系。

一、中西音樂(lè)調(diào)式的差異

西方文化從一開(kāi)始就表現(xiàn)出了極為細(xì)致和精致的傾向，他們通常能夠在各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)科中推衍出較為復(fù)雜的邏輯關(guān)系，并構(gòu)建起繁瑣龐大的哲學(xué)體系，計(jì)算及衡量其微乎其微的誤差和區(qū)別，并分析總結(jié)得出極其科學(xué)、嚴(yán)密的定義。

在音樂(lè)方面亦是如此，西方音樂(lè)調(diào)式體系構(gòu)成的核心基礎(chǔ)是“四音音列”。它包括兩個(gè)全音音程和一個(gè)半音音程，半音音程既可以處在音列上方，也可以在音列中間或下方，這樣便可以得到三種不同樣式的四音音列。由三種不同的四音音列可按照不同的排列順序組成十二個(gè)調(diào)式，其中包括六個(gè)正格調(diào)式和六個(gè)副格調(diào)式，這些調(diào)式被稱(chēng)為“中古調(diào)式”或“教會(huì)調(diào)式”。隨后，整個(gè)歐洲大陸經(jīng)歷了文藝復(fù)興時(shí)期的洗禮，在專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作和民間流行音樂(lè)創(chuàng)作中，逐漸形成了以“伊奧尼亞調(diào)式、利底亞調(diào)式和混合利底亞調(diào)式融合為一組，演變成自然大調(diào)”；以“愛(ài)奧利亞調(diào)式、弗利吉亞調(diào)式和多利亞調(diào)式也融合為一組，演變?yōu)樽匀恍≌{(diào)”①的兩大音樂(lè)體系格局。

在我國(guó)，隨著我們祖先各領(lǐng)域智慧的逐漸凝結(jié)和歷史車(chē)輪的滾動(dòng)及其民間音樂(lè)的慢慢推演和廣泛流傳，五聲調(diào)式廣泛存在于中國(guó)古代宮廷音樂(lè)和民間音樂(lè)之中，并且在這個(gè)基礎(chǔ)上逐漸形成了中國(guó)民族調(diào)式的種種變化和完整的音樂(lè)理論體系。因此，盡管在世界許多國(guó)家和地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)中都可見(jiàn)到五聲調(diào)式的運(yùn)用和變化，但它還是常被習(xí)慣稱(chēng)為“中國(guó)調(diào)式”或“民族調(diào)式”。五聲調(diào)式是以純五度的音程關(guān)系來(lái)排列的，它是由五個(gè)音所構(gòu)成的音樂(lè)調(diào)式。由于這種調(diào)式是我國(guó)特有的，也可以稱(chēng)為民族調(diào)式。我國(guó)音樂(lè)的調(diào)式構(gòu)成的本質(zhì)特征是“五聲調(diào)式”，其核心是“三音小組”。三音小組分為兩類(lèi)，一類(lèi)是由大二度和小三度構(gòu)成，另一類(lèi)則是由有兩個(gè)大二度構(gòu)成的。由大二度和小三度構(gòu)成的三音小組在我國(guó)樂(lè)體系中具有非常典型的代表意義，因?yàn)檫@是它所特有的。此類(lèi)三音小組又可分為兩種表現(xiàn)形式，一種是小三度在上方，大二度在下方，另一種恰好與之相反。另，在我國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作和發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是宮廷音樂(lè)或是民間音樂(lè)也常常借鑒使用七聲音階，如“雅樂(lè)音階、清樂(lè)音階和燕樂(lè)音階”②，但在中國(guó)音樂(lè)體系中，仍然多用以五聲音階為主。

二、中西音樂(lè)織體的差異

首先，在西方文化的宏觀體系之中，其更偏重著眼于空間性的構(gòu)建，故而其藝術(shù)的表現(xiàn)形式必然以現(xiàn)實(shí)載體作為基本的藝術(shù)造型手段，必然追求藝術(shù)表現(xiàn)形式的雕塑感、立體感、層次感。這種意識(shí)形態(tài)的雕塑感，立體思維在西方音樂(lè)織體中得到了充分的體現(xiàn)。

所謂織體，簡(jiǎn)言之是指多聲部樂(lè)曲的旋律得以重新組織搭配的方法和規(guī)律，也被稱(chēng)為“聲部結(jié)構(gòu)”?！翱楏w”二字是“紡織體型”的縮寫(xiě)。紡織體是縱橫（經(jīng)緯）結(jié)合的結(jié)構(gòu)，借用這個(gè)名詞可以說(shuō)明音樂(lè)的寫(xiě)作既有縱向的結(jié)合，也有橫向的結(jié)合，還有縱橫綜合關(guān)系的結(jié)合。

“與西方不同，中國(guó)文化更偏向于著眼時(shí)間性的塑造，故而其藝術(shù)表現(xiàn)形式更自然地以游動(dòng)的線(xiàn)條為基本的藝術(shù)造型手段，必然追求藝術(shù)表現(xiàn)形式的節(jié)律感、深邃感和虛靈感”。③其音樂(lè)的表現(xiàn)形式，在我國(guó)音樂(lè)領(lǐng)域方面，更注重音樂(lè)的橫向表現(xiàn)方向進(jìn)行，并有著強(qiáng)烈的橫向旋律思維，即旋律的表現(xiàn)性。注重各聲部旋律自身的橫向線(xiàn)性的展開(kāi)，并且大部分為單聲部，其織體與旋律是重合的，織體是旋律僅作單聲部的橫向展開(kāi)。如多聲部的織體，并非像西方的主調(diào)音樂(lè)，而是類(lèi)似復(fù)調(diào)音樂(lè)，是一種由兩個(gè)或兩個(gè)以上的旋律經(jīng)過(guò)特定的方式結(jié)合而成的多聲部音樂(lè)形式。這與中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓一樣，在藝術(shù)風(fēng)格上，中國(guó)音樂(lè)更講究旋律的韻味處理，強(qiáng)調(diào)形散神不散，體現(xiàn)的是“移步不換形”的原則。

三、中西音樂(lè)節(jié)奏的差異

節(jié)奏，是指各音節(jié)在進(jìn)行變化時(shí)的強(qiáng)、弱關(guān)系和長(zhǎng)、短關(guān)系，是旋律在進(jìn)行和變化時(shí)的律動(dòng)。由于高、低音的不同，并也是長(zhǎng)短、強(qiáng)弱音的不同，所以旋律中就必然包含“節(jié)奏”這一核心重要元素。通常意義上講，音樂(lè)的節(jié)奏可以分為兩種類(lèi)型，一種是均分律動(dòng)，另一種則是非均分的律動(dòng)。均分律動(dòng)的時(shí)位感是均勻規(guī)律的，它是可以用拍子打出來(lái)的。非均分律動(dòng)側(cè)是不規(guī)則變化的，打不出拍子，在現(xiàn)代音樂(lè)理論體系上稱(chēng)之為“散板”。這兩種不同的節(jié)奏方式，也是區(qū)分中西方音樂(lè)體系的一個(gè)重要標(biāo)志。

在西方音樂(lè)體系中，節(jié)奏絕大部分表現(xiàn)形式為“功能性均分律動(dòng)”。在這個(gè)音樂(lè)節(jié)奏體系中，強(qiáng)、弱拍交替有規(guī)律且均勻，強(qiáng)、弱幅度十分明顯，并形成了固定模式。而在中國(guó)音樂(lè)體系中，亦有“功能性均分律動(dòng)”，也有均勻、規(guī)律的強(qiáng)弱拍，同時(shí)我國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作又常常加入其它變化性的節(jié)奏，使樂(lè)曲的節(jié)奏感更富自由，更富變化。這種節(jié)奏有強(qiáng)、弱之分，因而有小節(jié)線(xiàn)，但強(qiáng)、弱拍在小節(jié)中的位置不固定，即并不遵循“首拍強(qiáng)”的規(guī)律，而是每拍中強(qiáng)拍的位置忽前忽后、變化多樣。

中、西方音樂(lè)因歷史和文化的不同和在傳承、創(chuàng)作習(xí)慣上的差異，最終在表現(xiàn)形式上的風(fēng)格迥異體現(xiàn)在方方面面，但本文僅從音樂(lè)表現(xiàn)形式中的調(diào)式、織體、節(jié)奏這三方面進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述，來(lái)對(duì)比中、西音樂(lè)文化表現(xiàn)形式之間的差異與不同。近而簡(jiǎn)單體現(xiàn)文化對(duì)音樂(lè)的影響和重要意義。使人們?cè)诹私庖魳?lè)的同時(shí)，更進(jìn)一步把中、西文化融合到音樂(lè)之中。體會(huì)音樂(lè)所帶給我們的歡樂(lè)。也使自己對(duì)中西音樂(lè)表現(xiàn)形式之間存在的差異得到更深入的了解。

注釋?zhuān)?/p>

① 伊·杜波夫斯基、斯·葉莆謝耶夫、伊·斯波索賓、符·索科洛夫 《和聲學(xué)教程》人民音樂(lè)出版社 208頁(yè)

② 李重光《音樂(lè)基礎(chǔ)理論》人民音樂(lè)出版社 74頁(yè)

③ 劉承華《中國(guó)音樂(lè)的人文闡釋 》上海音樂(lè)出版社 74頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]《復(fù)調(diào)音樂(lè)寫(xiě)作基礎(chǔ)教程》 陳銘志 人民音樂(lè)出版社

[2]《中國(guó)古代音樂(lè)史簡(jiǎn)述》 劉再生 人民音樂(lè)出版社

[3]《西方音樂(lè)通史》 于潤(rùn)洋主編 上海音樂(lè)出版社

[4]《中國(guó)音樂(lè)的人文闡釋》 劉承華 上海音樂(lè)出版社

[5]《黃鐘》 1997年第三期

[6]《音樂(lè)理論基礎(chǔ)》 李重光 人民音樂(lè)出版社

[7]《中國(guó)音樂(lè)節(jié)拍法》 王鳳桐、張林 中國(guó)文聯(lián)出版公司

[8]《和聲學(xué)教程》 伊·杜波夫斯基、斯·葉莆謝耶夫、伊·斯波索賓、符·索科洛夫 人民音樂(lè)出版社