王朝輝

摘要：在世界文化多元化的影響下，國(guó)與國(guó)之間的文化交流增加頻繁。其中，宗教信仰作為我國(guó)文化中必不可少的一部分，對(duì)大部分人的生活有直接的影響，是人們接待事物的重要影響因素，是我國(guó)文化長(zhǎng)河發(fā)展中的一項(xiàng)重要的內(nèi)容。但是，從世界的視野以及我國(guó)宗教發(fā)展歷史不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)超自然力量崇拜以及主流宗教信仰都較為少，而且我國(guó)是一個(gè)全球沒(méi)有宗教的百分之十的國(guó)家之一，當(dāng)然我國(guó)持無(wú)神論觀點(diǎn)的人數(shù)也占據(jù)世界持無(wú)神論觀點(diǎn)之一。筆者將從宗教信仰以及宗教信仰的作用等方面進(jìn)行分析，希望對(duì)我國(guó)的宗教信仰問(wèn)題有一定積極作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)社會(huì)；宗教信仰；問(wèn)題及思考

宗教信仰文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的基本的組成，與我國(guó)的文化生生不息具有重要的聯(lián)系，與我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展方向具有一致性，在傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)的宗教文化與傳統(tǒng)文化之間共同影響、共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)不斷發(fā)展向前的重要推動(dòng)力。我國(guó)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)用倫理代替宗教種族的社會(huì)，但是由于長(zhǎng)期的正統(tǒng)宗教信仰的缺乏缺少以及我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)信仰儒家思想以至于我國(guó)在社會(huì)發(fā)展上存在很多不良問(wèn)題。以至于我國(guó)的宗教信仰在發(fā)展的過(guò)程中仍然存在很多不足，是現(xiàn)階段我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要阻礙，本文就現(xiàn)階段我國(guó)宗教信仰發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題以及推進(jìn)宗教信仰在我國(guó)的發(fā)展作簡(jiǎn)要的分析，希望對(duì)推進(jìn)我國(guó)文化的融合發(fā)展具有積極作用，能夠推動(dòng)我國(guó)的文化繁榮發(fā)展。

一、我國(guó)宗教信仰的基本意義

我國(guó)常說(shuō)的“宗教”一詞來(lái)源于西文，并不是我國(guó)所固有的，“宗教”一詞具有十分廣泛的意義，在我國(guó)主要指的是人們對(duì)神的一種信仰，此外，宗教在我國(guó)雖然屬于外來(lái)的詞語(yǔ)，但是在我國(guó)的古籍上卻仍然存在較為相同的觀點(diǎn)，神道設(shè)置宗教信仰的意思，在我國(guó)古代就已經(jīng)存在了，指的是用鬼神之道來(lái)理解人們生活的世界以及用鬼神之道來(lái)教化人們。著作《禮記祭義》里面曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“合鬼與神，教之至也”，它的意思大概是指，人們對(duì)鬼神的信仰以及對(duì)鬼神的崇拜，是教化人民的一項(xiàng)重要的基本準(zhǔn)則。此外，還有學(xué)者認(rèn)為，宗教信仰是我國(guó)社會(huì)在發(fā)展到一定的程度后人們的一種社會(huì)意識(shí)，并且認(rèn)為人們相信宗教信仰是認(rèn)為人們相信在現(xiàn)實(shí)的世界之外還存在一些不為人知的神秘力量，而這種力量具有統(tǒng)治世界的能力，因此對(duì)這種力量十分信仰。宗教信仰的本質(zhì)其實(shí)是人們?cè)诿鎸?duì)社會(huì)自然時(shí)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)所存在的不足而借助外物幫助自己認(rèn)識(shí)事物，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，宗教信仰總共分為三類(lèi)：第一類(lèi)就是指人們的思想觀念以及情感，即人們所說(shuō)的教義；第二類(lèi)人們對(duì)于其他非自然力量的崇拜以及行為規(guī)范，即人們所謂的教禮；第三類(lèi)指的是一些教義組織以及一些教職制度，就是人們常說(shuō)的教團(tuán)。

二、宗教信仰在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)作用

宗教信仰對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，不僅僅是一種意識(shí)存在，更是社會(huì)組織文化以及社會(huì)生活的一部分，因此認(rèn)為宗教信仰在人們的生活中強(qiáng)調(diào)的是人們的生活靈性，指導(dǎo)人們追求以及超越自我。研究表明，宗教信仰在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的發(fā)展不只是受到一定的歷史條件的影響，而且受到人們的社會(huì)生活的影響，除此之外，宗教信仰尤其是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域更是對(duì)人們的生活產(chǎn)生重大影響，例如，宗教信仰可以作為人們生活所追求的意義以及追求的目標(biāo)，這是因?yàn)?，表征人為了終極關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)，將神圣的目標(biāo)注入到自己的心中，從而使得人們可以對(duì)自己的行為作出評(píng)價(jià)，引導(dǎo)人們自覺(jué)反省自己所存在的不正確的行為，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此一些人認(rèn)為宗教信仰不但是人生活的重要的精神支柱，而且是人的價(jià)值的最終歸宿。另外，一些人認(rèn)為宗教信仰有為人們提供主體存在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的能力，這中想法的存在是因?yàn)椋藗儼炎诮桃暈樵u(píng)判社會(huì)主要價(jià)值觀念體系的最終標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)主體價(jià)值評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，從人們出生開(kāi)始就可以帶領(lǐng)人們超越事實(shí)，滿足人們的需要。

三、中國(guó)社會(huì)的宗教信仰向前發(fā)展的有效措施

3.1認(rèn)識(shí)正確的正統(tǒng)宗教信仰

在我國(guó)宗教信仰發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，正統(tǒng)的宗教信仰與各種社會(huì)形態(tài)之間磨合了數(shù)千年，與社會(huì)中的世俗證政權(quán)相互融合，在發(fā)展中起到相互補(bǔ)充的作用。但是在社會(huì)的不斷向前發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)是一個(gè)宗教信仰自由的國(guó)家，但是隨著世界文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)的逐漸加深，人們對(duì)于宗教信仰的選擇也越來(lái)越多，對(duì)于正統(tǒng)的宗教信仰與對(duì)社會(huì)發(fā)展不利的宗教信仰人們并沒(méi)有過(guò)多的認(rèn)識(shí)，只是按照自己的意愿選擇自己的宗教信仰，大多數(shù)人選擇的宗教信仰對(duì)不會(huì)對(duì)國(guó)家社會(huì)的發(fā)展造成阻礙，但是一些不正確的宗教信仰對(duì)我國(guó)的發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙，是現(xiàn)階段我國(guó)宗教信仰發(fā)展中必須注意的問(wèn)題。這種現(xiàn)狀的存在使得我國(guó)的宗教信仰發(fā)展有關(guān)部門(mén)不得不注意對(duì)人們的引導(dǎo)，引導(dǎo)人們選擇正宗的正統(tǒng)宗教信仰，這是因?yàn)?，?duì)于我國(guó)社會(huì)發(fā)展而言，正統(tǒng)的宗教信仰不僅不會(huì)阻礙政黨以及政府的相關(guān)的工作，而且會(huì)在國(guó)家社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中起到弘揚(yáng)道德、促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的更和諧發(fā)展以及推動(dòng)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展等，最重要的是宗教信仰具有凝聚精神的作用，正統(tǒng)的宗教信仰可以使得人們緊緊圍繞在政黨身邊，有利于權(quán)威力量在我國(guó)的有效形成。這要求相關(guān)的部門(mén)在宗教信仰工作方面，加大人們對(duì)正統(tǒng)宗教信仰的認(rèn)識(shí)，極力促進(jìn)我國(guó)的宗教信仰朝著健康化方向發(fā)展。

3.2傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化

中華民族是一個(gè)具有五千年?duì)N爛歷史的民族，在五千年的發(fā)展歷史中，大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)值得我們傳承和學(xué)習(xí)，古人一些為人處世的方法以及一些文化傳統(tǒng)在今天仍然值得我們學(xué)習(xí)，例如，道家思想中所提到的人與自然和諧相處的觀點(diǎn)，在今天是非常有價(jià)值的，是當(dāng)前我國(guó)在發(fā)展中必須注意的問(wèn)題，此外就是儒家思想中所涉及的秩序觀念，這些觀念的存在仍然是我國(guó)現(xiàn)今向前發(fā)展中必須注重的問(wèn)題。但是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展中，由于受到“快餐文化”的不良影響，一些人在社會(huì)發(fā)展中并沒(méi)有做到繼承我國(guó)的優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，甚至有一些人對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化并沒(méi)有關(guān)注了解，造成了我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的消失，這種現(xiàn)狀的存在對(duì)我國(guó)的宗教信仰的發(fā)展提出了更高的要求。要求我國(guó)的相關(guān)宗教工作部門(mén)在工作中，要加大對(duì)本民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的宣傳，讓人們以本民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為自己的信仰追求，相信自己的信仰能為自己的發(fā)展提供動(dòng)力，相關(guān)工作者可以采取公告宣傳、網(wǎng)路宣傳等方式進(jìn)行宣傳，鼓勵(lì)人們弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面加深人們對(duì)于自己本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解，旨在促進(jìn)我國(guó)的宗教信仰發(fā)展能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧，推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，我國(guó)是一個(gè)宗教信仰自由的國(guó)家，但是這并不意味著我國(guó)沒(méi)有自己的正統(tǒng)宗教信仰，也并不意味著我國(guó)是一個(gè)宗教信仰制度以及宗教信仰缺失的國(guó)家。在國(guó)家出臺(tái)相關(guān)的宗教信仰政策后，宗教信仰文化得到發(fā)展，但是在發(fā)展的過(guò)程中機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，存在的挑戰(zhàn)要求我國(guó)宗教信仰在發(fā)展的過(guò)程中，必須注重對(duì)正統(tǒng)宗教信仰的認(rèn)識(shí)，此外，宗教信仰在發(fā)展中，也應(yīng)該加大對(duì)本民族優(yōu)秀文化的繼承與弘揚(yáng)，宗教信仰只有與我國(guó)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展相適應(yīng)，才能取得長(zhǎng)足的發(fā)展，也只有這樣，我國(guó)的社會(huì)才能和諧發(fā)展，國(guó)家才會(huì)不斷進(jìn)步、綜合實(shí)力才能不斷增強(qiáng)。

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