羅朝遠(yuǎn)

摘要：宗教滲透在本質(zhì)上是境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力打著宗教的旗號(hào)，通過(guò)傳教的方式顛覆人民群眾的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而達(dá)到破壞社會(huì)主義制度、顛覆人民政權(quán)之目的的一種惡意行為。獨(dú)立學(xué)院學(xué)生，由于其理想與現(xiàn)實(shí)的較大差距，與母體院校的學(xué)生相比，更容易受到宗教滲透。因此，揭示宗教滲透的本質(zhì)，分析大學(xué)生宗教信仰的心理成因，從心理資本視角探討?yīng)毩W(xué)院大學(xué)生有效抵御和防范宗教滲透路徑，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、堅(jiān)定大學(xué)生社會(huì)主義信念具有極其重要的意義。

關(guān)鍵詞：宗教信仰;宗教滲透;心理資本

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1001-0475（2015）03-0049-02

宗教在本質(zhì)上是一種顛倒的世界觀，但其所構(gòu)建的美好的彼岸世界對(duì)在現(xiàn)實(shí)世界中有各種不如意的人們來(lái)說(shuō)，正好可以從中獲得一定的心靈慰藉。境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力正是利用宗教的這一本質(zhì)，通過(guò)宗教滲透的方式來(lái)破壞中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，阻止中華民族的偉大復(fù)興。目前，高校大學(xué)生已經(jīng)成為敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行宗教滲透的主要對(duì)象之一。而心理資本相對(duì)弱小的獨(dú)立學(xué)院學(xué)生，又是比較容易受到宗教滲透的群體。因此，獨(dú)立學(xué)院在教授學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能以提升競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的心理資本，以抵御敵對(duì)勢(shì)力的宗教滲透活動(dòng)。

一、“宗教滲透”的本質(zhì)

關(guān)于“宗教滲透”的概念，有學(xué)者從文化意義上的廣義宗教滲透、政治意義上的一般宗教滲透和資本主義針對(duì)社會(huì)主義的狹義的宗教滲透三種歷史形態(tài)作了界定。[1]他們認(rèn)為文化意義上的宗教滲透，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)，都是普遍存在的。這種宗教對(duì)民族文化的滲透構(gòu)成了統(tǒng)治者進(jìn)行惡意宗教滲透的文化基礎(chǔ)和前提。政治意義上的一般的宗教滲透則是歷史上各階級(jí)有意無(wú)意利用宗教所進(jìn)行的政治滲透活動(dòng)，“是資本主義向社會(huì)主義進(jìn)行宗教滲透的歷史原型”。而狹義的宗教滲透則是指境外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)所進(jìn)行的宗教滲透活動(dòng)，即“以顛覆中華人民共和國(guó)政權(quán)和社會(huì)主義制度、破壞祖國(guó)統(tǒng)一為目的的反動(dòng)政治活動(dòng)和宣傳，以控制我國(guó)宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)為目的的活動(dòng)和宣傳，以及在我國(guó)境內(nèi)外非法建立和發(fā)展宗教組織和活動(dòng)據(jù)點(diǎn)，而不是指宗教方面的友好往來(lái)”。[2]（P.194-195）莫岳云、李娜認(rèn)為，“所謂宗教滲透，是指境外團(tuán)體、組織和個(gè)人利用宗教從事針對(duì)我們國(guó)家宗教界、宗教信仰和宗教政策的各種違反我國(guó)憲法、法律、法規(guī)和政策的活動(dòng)”。[3]

培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是我國(guó)高等教育的主要目標(biāo)，這就要求大學(xué)生要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。而宗教向大學(xué)生群體的滲透，無(wú)論從哪個(gè)方面理解，都是與我們的培養(yǎng)目標(biāo)背道而馳的，“境外宗教在我國(guó)高校的滲透，使我國(guó)的主流價(jià)值觀在高校的傳播受到了沖擊和挑戰(zhàn)”。[3]從以上的論述，我們不難發(fā)現(xiàn)，向大學(xué)生進(jìn)行宗教滲透的本質(zhì)，只不過(guò)是境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力，打著宗教的旗號(hào)，以文化傳播和交流為名，使大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生混亂，進(jìn)而動(dòng)搖馬克思主義的主導(dǎo)地位，最終達(dá)到破壞社會(huì)主義制度、顛覆人民政權(quán)之目的。

二、大學(xué)生宗教信仰的心理成因分析

調(diào)查顯示，近年來(lái)，高校呈現(xiàn)“宗教熱”的現(xiàn)象，各高校大學(xué)生信仰宗教的人數(shù)多則高達(dá)45%，少的也有10.11%，一般都在20%左右。[3]雖然他們信仰宗教的原因各種各樣，但都可以歸因于心理資本的弱小。

首先，從宗教的終極關(guān)懷來(lái)看，宗教所構(gòu)想美好的彼岸世界正好彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)世界中理想與現(xiàn)實(shí)的差距。許多大學(xué)生看到了社會(huì)上存在的問(wèn)題和一些表面現(xiàn)象，而對(duì)其深層原因又無(wú)法理解，從而表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的失望，對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，在宗教誘導(dǎo)下，最終選擇了信仰宗教。此外，有些大學(xué)生由于在大學(xué)期間遇到各種各樣的問(wèn)題，自已無(wú)法解決，于是乎也借助于宗教。

其次，從大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境來(lái)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的“經(jīng)濟(jì)人”異化使部分大學(xué)生對(duì)我國(guó)主流價(jià)值觀念產(chǎn)生了懷疑，這為敵對(duì)勢(shì)力利用宗教宣傳，攻擊馬克思主義，詆毀社會(huì)主義制度提供了現(xiàn)實(shí)的土壤?！敖?jīng)濟(jì)人”最初出現(xiàn)在亞當(dāng)·斯密的著作中，原意指在經(jīng)濟(jì)行為中追求利益最大化的個(gè)體。本文借用此名詞，指代在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)行為個(gè)體。眾所周知的是，改革開(kāi)放之前，人民群眾的個(gè)人利益是被打壓的，大家只為一個(gè)目標(biāo)努力——為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)的解放而奮斗，強(qiáng)調(diào)的是集體利益、國(guó)家利益和階級(jí)利益?？蓡?wèn)題是，離開(kāi)了個(gè)體的集體、國(guó)家和階級(jí)又在哪里呢？整體由個(gè)體組成，離開(kāi)了個(gè)體，整體也就變得抽象了。而改革開(kāi)放之后，黨和國(guó)家承認(rèn)個(gè)體的利益，并以法律的形式明文規(guī)定：公民的合法財(cái)產(chǎn)不容侵犯。被打壓的個(gè)人利益終于被承認(rèn)后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)體對(duì)利益的追求也由于長(zhǎng)期的打壓而走向另一個(gè)極端，經(jīng)濟(jì)人被異化了。部分大學(xué)生在道德觀念上也由此陷入了困境，并開(kāi)始尋求宗教的“幫助”。

最后，從大學(xué)生自我因素來(lái)看，家庭因素、性格特征、學(xué)習(xí)能力、抗壓能力等多方面的原因，都是大學(xué)生宗教信仰的重要因素。比如，家庭中如果都信仰宗教，那么，受家人的影響，該學(xué)生也可能容易被敵對(duì)勢(shì)力利用宗教對(duì)其誘導(dǎo);同樣，在學(xué)習(xí)中如果受挫的學(xué)生，也可能因此信仰宗教。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，會(huì)產(chǎn)生以下兩類(lèi)大學(xué)生群體：一方面，為了將來(lái)能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位，部分大學(xué)生在大學(xué)期間會(huì)充分利用時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己各方面的能力。其結(jié)果可能造成除了學(xué)習(xí)之外，在生活上、情感上出現(xiàn)了空虛;另一方面，部分自身?xiàng)l件較差的學(xué)生，由于擔(dān)心將來(lái)畢業(yè)后，難于在社會(huì)中找到自己的位置，在內(nèi)心中產(chǎn)生一定的社會(huì)認(rèn)同危機(jī)。與母體學(xué)校相比，這種狀況在獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生中表現(xiàn)的相對(duì)突出。

總之，敵對(duì)勢(shì)力要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行宗教滲透的首要前提就是大學(xué)生有信仰宗教的可能。因此，從心理因素入手，通過(guò)提升大學(xué)生的心理資本，從而有效抵御敵對(duì)勢(shì)力對(duì)大學(xué)生的宗教滲透，無(wú)疑是個(gè)行之有效的路徑。

三、獨(dú)立學(xué)院學(xué)生抵御宗教滲透的基本路徑：提升心理資本

“心理資本”主要指?jìng)€(gè)體在成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一種積極的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)，包括自我效能、樂(lè)觀、希望和韌性四個(gè)因素[4]。本文即從這四個(gè)維度探討?yīng)毩W(xué)院學(xué)生有效抵御宗教滲透的基本路徑。

其一，增強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的自我效能感。大學(xué)生自信心的缺失極易使大學(xué)生產(chǎn)生社會(huì)認(rèn)同危機(jī)，并有可能因此而轉(zhuǎn)向?qū)ψ诮痰男叛?。?dú)立學(xué)院部分學(xué)生因高考的受挫，可能已經(jīng)打擊了他們的自信心，而母體學(xué)校與獨(dú)立學(xué)院的某些聯(lián)系，似乎總是在有意無(wú)意地提醒他們與母體學(xué)校學(xué)生的差距，從而進(jìn)一步的加劇了他們的自卑感。因此，要有效抵御境外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)此類(lèi)大學(xué)生進(jìn)行宗教滲透的一個(gè)最重要途徑就是增強(qiáng)大學(xué)生的自信心。一方面，通過(guò)豐富大學(xué)生知識(shí)和人生體驗(yàn)，改變心境，在實(shí)踐中鍛煉能力，以及在交往過(guò)程中改變自己不利的交往傾向和態(tài)度是增強(qiáng)大學(xué)生的自我效能的主要途徑;另一方面，則主要是通過(guò)開(kāi)展心理健康教育，改變教學(xué)理念和方法，發(fā)揮輔導(dǎo)員作用等措施增強(qiáng)大學(xué)生的自我效能。[5] 大學(xué)生缺乏自信的最根本原因是出于對(duì)自身能力上的認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為自己無(wú)法完成某項(xiàng)任務(wù)。因此，拓展知識(shí)和提升技能是增強(qiáng)大學(xué)生自信心的最基本方法。此外，在提升技能的同時(shí)，也要讓學(xué)生不斷認(rèn)識(shí)到自身的能力所在。比如在給學(xué)生布置實(shí)踐任務(wù)時(shí)，應(yīng)該是其力所能及的事情，使學(xué)生通過(guò)自身的努力后能完成任務(wù)，從而增強(qiáng)自信心。

其二，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的樂(lè)觀心態(tài)。有學(xué)者對(duì)大學(xué)生的樂(lè)觀心理品質(zhì)進(jìn)行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的樂(lè)觀心理品質(zhì)與身體健康狀況和學(xué)習(xí)成績(jī)呈顯著正相關(guān)。[6]如果學(xué)生的身體健壯，精力充沛，那么，他在接受各項(xiàng)任務(wù)的時(shí)候，將表現(xiàn)的比較自信，對(duì)事情的完成結(jié)果也比較好，這樣，他們也就容易形成一種樂(lè)觀的心態(tài)。同樣，學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，學(xué)習(xí)壓力相對(duì)較小，心態(tài)會(huì)比較樂(lè)觀，而學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生，將面臨較大的學(xué)習(xí)壓力，如果處理不好，也容易產(chǎn)生心理問(wèn)題。這些都為宗教滲透提供了“入口”。對(duì)于獨(dú)立學(xué)院學(xué)生來(lái)說(shuō)，主要的問(wèn)題在于學(xué)習(xí)上。獨(dú)立學(xué)院在教育教學(xué)上，主要是參照母體學(xué)校的，但是，在基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和學(xué)習(xí)能力上，母體學(xué)校與獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生之間的差距其實(shí)是相當(dāng)大的。這勢(shì)必對(duì)部分獨(dú)立學(xué)院學(xué)生在學(xué)業(yè)上造成一定的壓力。

其三，提升獨(dú)立學(xué)院學(xué)生對(duì)未來(lái)的希望感。如前文所述，宗教所構(gòu)建的彼岸世界給那些對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，對(duì)未來(lái)沒(méi)有希望的人群有很強(qiáng)的吸引力，他們可以從中找到一種心靈的寄托，亦或是一種精神的麻醉。而對(duì)那些充滿自信，心態(tài)樂(lè)觀，對(duì)未來(lái)充滿希望的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，宗教將很難尋找到“入侵點(diǎn)”。人是社會(huì)中的人，對(duì)自己自信必然對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家自信，反之亦然。我們很難想象一個(gè)對(duì)國(guó)家不自信，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路不自信的人能對(duì)自己自信。個(gè)人的希望必然是建立在國(guó)家的發(fā)展這個(gè)前提之下的，國(guó)家若是不能很好的發(fā)展了，作為這個(gè)國(guó)家的個(gè)人又豈能茍安呢？因此，提升獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的希望感對(duì)有效抵御宗教的滲透、樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信仰是極其重要的。

其四，開(kāi)發(fā)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的韌性品質(zhì)。韌性是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是可開(kāi)發(fā)的心理能力或優(yōu)勢(shì)，他反映了人們?cè)趯?duì)待困難和逆境時(shí)的態(tài)度。開(kāi)發(fā)大學(xué)生的韌性品質(zhì)，在一定意義上講，就是要提高大學(xué)生的逆商。人生總有坎坷，不可能一帆風(fēng)順。在大學(xué)生遇到困難、受到挫折的時(shí)候，也是宗教對(duì)其滲透的最佳時(shí)期。因此，獨(dú)立學(xué)院不能一味地在以“就業(yè)為導(dǎo)向”的指導(dǎo)下，只重視培養(yǎng)大學(xué)生那些所謂的社會(huì)“適用”的技能，而忽視人文社科的學(xué)習(xí)。因此，學(xué)校除一些專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，應(yīng)多開(kāi)設(shè)一些人文社科課程，拓展學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。

總之，根據(jù)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性的培養(yǎng)和提升獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的心理資本，就能在一定程度上防范和抵御敵對(duì)勢(shì)力的宗教滲透活動(dòng)。

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[責(zé)任編輯：褚永慧]