張巖松

摘 要：書(shū)法和繪畫(huà)雖然是兩種不同的藝術(shù)形式，但都使用著相同的繪畫(huà)工具，同樣注重骨法用筆、強(qiáng)調(diào)筆觸的技巧和表現(xiàn)力，而且在更高的層次上有著想高度的一致性。

關(guān)鍵詞：書(shū)法 中國(guó)畫(huà)造型基礎(chǔ) 筆法

無(wú)論中西繪畫(huà)于繪畫(huà)者而言造型能力是必須具備的，如在西畫(huà)中需要研究物像的體積、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、空間、光影等因素，因此在學(xué)習(xí)西畫(huà)的過(guò)程中首先要解決的就是造型的問(wèn)題。而中國(guó)畫(huà)以線和筆墨元素造型，線條筆墨融匯物像、心象、意象，那就是說(shuō)繪畫(huà)者除了要體察對(duì)象的物理結(jié)構(gòu)、做到寫真狀物以外，“線”成為中國(guó)畫(huà)的核心語(yǔ)言，這與書(shū)法密不可分。

中國(guó)的繪畫(huà)與書(shū)法有著密不可分的聯(lián)系。在南齊時(shí)期謝赫就提出“骨法用筆”，張彥遠(yuǎn)也提出“書(shū)畫(huà)異名而同體”，元代柯九思在《丹邱題跋》中寫道：“寫竹用篆法，枝用草書(shū)法，寫葉用八分法，或用魯公撇筆法；木石用折釵股、屋漏痕之遺意”。趙孟頫在《枯木竹石》題詩(shī)：“石如飛白木如籀，寫竹還于八法通。若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！苯年憙吧佟ⅫS賓虹、潘天壽、傅抱石等人都有相關(guān)的論述。很顯然，“書(shū)法”在中國(guó)畫(huà)的美學(xué)系統(tǒng)里具有重要地位，也是非常重要的技術(shù)要求。那么對(duì)于學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)，書(shū)法具有怎樣的實(shí)際意義？我們需要從書(shū)法的學(xué)習(xí)與研究中獲取那些養(yǎng)分，以滋養(yǎng)自己的繪畫(huà)創(chuàng)作呢？書(shū)法是怎樣在中國(guó)畫(huà)的形式結(jié)構(gòu)中起作用的哪？這是我們需要深入探究的問(wèn)題。

首先通過(guò)對(duì)書(shū)法和繪畫(huà)的工具進(jìn)行探究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)書(shū)法和繪畫(huà)在形成之出就是使用相同的工具，而且在中國(guó)漫長(zhǎng)的文化發(fā)展過(guò)程中延續(xù)至今。最初制筆，就是為了書(shū)寫與繪畫(huà)而用，并以此表意、記錄和實(shí)現(xiàn)文化的傳播和傳承。因此，毛筆的出現(xiàn)，就需要與書(shū)寫和繪畫(huà)相適應(yīng)。而且，在毛筆漫長(zhǎng)的發(fā)展史上，這一目標(biāo)始終沒(méi)有改變。

關(guān)于毛筆的起源，相傳為秦將蒙括始制。據(jù)后唐馬縞《中華古今注》載：蒙括始作秦筆，以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被，謂之“蒼毫”。蒙括在舊時(shí)制筆行業(yè)里被奉為祖師爺。當(dāng)然，據(jù)考古發(fā)掘，在距今六七千年前的西安半坡遺址中出土的彩色陶器上，就發(fā)現(xiàn)許多彩繪的人面紋、水波紋、魚(yú)紋等，顯然是用毛筆繪制的。甲骨文中的“聿”字即“筆”字，象形為一個(gè)人握著一支筆。1954年，湖南長(zhǎng)沙古家公山戰(zhàn)國(guó)墓中出土了一支陪葬的毛筆，該筆為上等兔毛所制，用細(xì)線固定筆頭與筆桿，此可謂是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的毛筆。蒙括的制筆，也可以看作是原始筆形的改進(jìn)，其書(shū)寫原理應(yīng)該是一致的。

自從毛筆被發(fā)明后，得到不斷的改進(jìn)，相沿至今，毛筆的材料、形式、制法發(fā)生很多變化，種類日益繁多。筆有長(zhǎng)峰、短鋒、提筆、揸筆等，材質(zhì)亦有羊毫、狼毫、兼毫、紫毫，筆管有粗有細(xì)。但無(wú)論如何，毛筆的筆頭基本為圓錐形，不同類型的筆毛，其彈力各有強(qiáng)弱。因?yàn)楣P毛彈性的不同，在書(shū)寫時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生輕重粗細(xì)的筆意，所謂“筆唯軟奇怪生焉”，亦即此意。從源頭上看，由于漢字本為象形文字，作為書(shū)寫工具被發(fā)明的毛筆，就需要適應(yīng)于象形書(shū)寫的目的。即，毛筆書(shū)寫的功能中需要同時(shí)滿足描繪形象，因此，毛筆的所有設(shè)計(jì)也就同時(shí)滿足了其可以作為畫(huà)筆的要求。

書(shū)法、繪畫(huà)均使用毛筆，其筆頭具有彈性，蘸墨后既能聚成鋒尖，又能夠隨時(shí)鋪開(kāi)，還能進(jìn)行提按、絞轉(zhuǎn)和平動(dòng)。毛筆的運(yùn)動(dòng)方式非常豐富，水與墨的比例變化也讓筆墨效果微妙多姿，書(shū)法和繪畫(huà)因此可以演繹出無(wú)限的可能和豐富的意境。

書(shū)法作品是由毛筆書(shū)寫的漢字以及有順序的文辭決定的，也就是說(shuō)筆法、字形結(jié)構(gòu)、章法與文辭構(gòu)成了書(shū)法作品。相比而言，中國(guó)畫(huà)作品是由毛筆描繪的物象形態(tài)構(gòu)成，由于在繪畫(huà)中主要是以書(shū)寫性的筆法和水墨為主，兼施色彩，所以往往將畫(huà)面結(jié)構(gòu)歸納為筆墨結(jié)構(gòu)去理解。也就是說(shuō)，與書(shū)法一樣，在繪畫(huà)中，同樣包含筆墨元素、筆法、墨法、章法布局。

最初，人們用毛筆在甲骨、竹簡(jiǎn)、木板、絹帛等材料上書(shū)寫繪畫(huà)，效果樸拙奇崛，意味剛健。直至紙張被發(fā)明，人們開(kāi)始在紙上書(shū)寫繪畫(huà)，便出現(xiàn)了水墨滲化的獨(dú)特韻味。在今天看來(lái)，人們控制毛筆運(yùn)行勾勒線條的技巧就是“筆法”，而控制墨色滲化的技巧就是所謂的“墨法”。無(wú)論筆法還是墨法，都是為了在視覺(jué)上構(gòu)成筆墨結(jié)構(gòu)，表達(dá)人們的思想和情感。也就是說(shuō)，人們觀察世界所得到的觸動(dòng)，在腦子里形成意象，最終通過(guò)筆墨將此意象落實(shí)到紙面，便形成了筆墨結(jié)構(gòu)。觀者通過(guò)欣賞、閱讀不同的筆墨結(jié)構(gòu)，來(lái)理解書(shū)者與畫(huà)者的所思所想。

書(shū)法作品是由毛筆書(shū)寫的漢字以及有順序的文辭決定的，也就是說(shuō)筆法、字形結(jié)構(gòu)、章法與文辭構(gòu)成了書(shū)法作品。相比而言，中國(guó)畫(huà)作品是由毛筆描繪的物象形態(tài)構(gòu)成，由于在繪畫(huà)中主要是以書(shū)寫性的筆法和水墨為主，兼施色彩，所以往往將畫(huà)面結(jié)構(gòu)歸納為筆墨結(jié)構(gòu)去理解。也就是說(shuō)，與書(shū)法一樣，在繪畫(huà)中，同樣包含筆墨元素、筆法、墨法、章法布局。站在接受者的立場(chǎng)，我們發(fā)現(xiàn)，欣賞書(shū)法作品時(shí)，人們是分兩部分進(jìn)行的：文字內(nèi)容；結(jié)體、筆法、墨法和章法。那么，欣賞中國(guó)畫(huà)作品時(shí)，同樣也分為兩個(gè)部分：畫(huà)家所表現(xiàn)的物象，筆法、墨法、章法及意境。除了這種通常的觀賞方式外，從純形式的角度，我們還可以把書(shū)法作品和中國(guó)畫(huà)作品看成是運(yùn)動(dòng)的點(diǎn)、線、面，及其在紙上展開(kāi)的分割而得到的圖形。當(dāng)然，這種分割不是任意而為，它既受文辭和物象的限制，由文辭的順序及物象的結(jié)構(gòu)制約著分割的路徑，由此產(chǎn)生特定的畫(huà)面空間和結(jié)構(gòu)。同時(shí)，筆墨之間留出的空白更為重要，這些留白決定了畫(huà)面的氣韻。所謂“計(jì)白當(dāng)黑”“知白守黑”，就是要求書(shū)寫者和繪畫(huà)者在控制筆墨時(shí)，同時(shí)要格外留意畫(huà)面殘留的空白形狀的大小、虛實(shí)。潘天壽曾強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，虛實(shí)相生，亦即此意。張立辰主張的“黑白韜略”，在根本的意義上講，就是要在書(shū)法和繪畫(huà)的訓(xùn)練中，讓大家養(yǎng)成從布白中建立筆墨結(jié)構(gòu)的能力。書(shū)法的抽象性，使物象經(jīng)過(guò)人的感悟，轉(zhuǎn)化成為意象，而落筆生情，筆意連綿。這脫胎于中國(guó)哲學(xué)精神，只有讓書(shū)法和中國(guó)畫(huà)的實(shí)踐密切地與體悟天地精神關(guān)聯(lián)起來(lái)，點(diǎn)、線、面在紙面的運(yùn)動(dòng)所形成的空間和結(jié)構(gòu)，才能變得生機(jī)盎然。

其次從毛筆的運(yùn)動(dòng)方式上來(lái)說(shuō)，從形狀結(jié)構(gòu)上，圓錐形的毛筆柔然而有彈性，在書(shū)寫時(shí)可以進(jìn)行各種提按、使轉(zhuǎn)的動(dòng)作，一般概括起來(lái)主要有這三種動(dòng)作平動(dòng)、提按、絞轉(zhuǎn)。下面分別進(jìn)行介紹。

平動(dòng)，是指毛筆只有上下、左右的運(yùn)動(dòng)，但沒(méi)有上下運(yùn)動(dòng)多用于篆書(shū)的書(shū)寫。

提按，是指筆桿上下的運(yùn)動(dòng)，由于筆毛的彈性，隨時(shí)可以恢復(fù)原狀，因此可以連續(xù)不斷地變換粗細(xì)及形狀，寫出不同力度和節(jié)奏的線條，如在隸書(shū)、楷書(shū)的用筆中，多為提按之法。

絞轉(zhuǎn)，是指書(shū)寫時(shí)控制筆桿進(jìn)行轉(zhuǎn)動(dòng)，使筆毛在紙上產(chǎn)生絞轉(zhuǎn)。這是由于毛筆為圓錐型的結(jié)構(gòu)，完全可以做到綜合性地絞轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，因而產(chǎn)生出意想不到的用筆效果。絞轉(zhuǎn)多用于行書(shū)、草書(shū)和篆書(shū)的書(shū)寫中。

以上這三種是基本的運(yùn)動(dòng)，但是每一種運(yùn)動(dòng)都包括各種微妙的變化，也可以進(jìn)行各種組合，在加之速度、力度、節(jié)奏等因素，這也使書(shū)寫和繪畫(huà)的過(guò)程中產(chǎn)生無(wú)限運(yùn)動(dòng)變化的可能，生成豐富的結(jié)構(gòu)形式。孫過(guò)庭《書(shū)譜》有“真（正）以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情；草以點(diǎn)畫(huà)為性情，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”除了點(diǎn)畫(huà)、使轉(zhuǎn)以外還有中鋒、側(cè)鋒，這些筆法如果畫(huà)家都用于繪畫(huà)之上也就真正書(shū)法通于畫(huà)法，也就保證了筆墨結(jié)構(gòu)中的點(diǎn)、線的質(zhì)量。

再次，從章法布局上來(lái)說(shuō)，書(shū)法的章法構(gòu)成是一種純粹的筆墨線條意境，既不憑借光影烘托，也不需要物象構(gòu)成。書(shū)法的純粹，類似于音樂(lè)或舞蹈的意象審美。中國(guó)畫(huà)以書(shū)法為基礎(chǔ)，也充分吸納了這種純粹的意象美。

此外，空間節(jié)奏也是人們?cè)谔幚碜髌氛路〞r(shí)的重要考慮對(duì)象。什么是空間節(jié)奏？空間節(jié)奏就是指被點(diǎn)畫(huà)分割的空間所形成的面積、形狀的變化，從原則上來(lái)說(shuō)，也可以按作者的主觀意志來(lái)處理，但它受到漢字點(diǎn)畫(huà)的制約，也受到單字分立的既定節(jié)奏形式的制約，相對(duì)時(shí)間節(jié)奏而言，它比較被動(dòng)。[1]

對(duì)于書(shū)法藝術(shù)這種特殊的空間性質(zhì)的掌握對(duì)于中國(guó)畫(huà)家具重要的意義，書(shū)法的空間感受方式也對(duì)他們具有決定性的影響。因此，學(xué)中國(guó)畫(huà)要具備兩種功夫：書(shū)法和畫(huà)法。從歷史上看，代表寫意花鳥(niǎo)畫(huà)標(biāo)志性高度的都是對(duì)書(shū)畫(huà)關(guān)系把握的非常到位的幾位畫(huà)家，他們將書(shū)與畫(huà)的形式因素控制在一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩壬?，獲得獨(dú)特的藝術(shù)成就，如徐渭、八大山人、吳昌碩、齊白石等，莫不如此。書(shū)法講究“勢(shì)”，張懷瓘說(shuō)“氣勢(shì)生乎流變，精魂出于鋒芒?！睂懸猱?huà)的章法布局同樣注重“勢(shì)”的概念。通過(guò)對(duì)畫(huà)面物像、空間、虛實(shí)、疏密的處理來(lái)得到勢(shì)的平衡。除此之外書(shū)法中的筆墨韻律、空間韻律、運(yùn)筆的節(jié)奏變化都給予繪畫(huà)者以啟示。

通過(guò)歷史考查，我們清理了不同時(shí)期的書(shū)法與繪畫(huà)作品的筆觸，不難看出無(wú)論是筆法、墨法還是章法，幾乎總會(huì)先在書(shū)法上出現(xiàn)并逐漸成熟，之后才慢慢被繪畫(huà)吸納，進(jìn)而形成繪畫(huà)語(yǔ)言。也可以說(shuō)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，繪畫(huà)一直在向書(shū)法學(xué)習(xí)某種東西。對(duì)此，歷朝歷代畫(huà)家多有記述。

綜上所述可知書(shū)法和繪畫(huà)雖然式是兩種不同的藝術(shù)形式，但在筆法、墨法、文化品質(zhì)和精神品質(zhì)方面是一脈相承的。二者也都通過(guò)“寫”來(lái)構(gòu)建章法，都具有很強(qiáng)的秩序性，只是繪畫(huà)在寫真、傳神、悟道上具有更大的自由。因此，書(shū)法需要作為學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，對(duì)之進(jìn)行全面學(xué)習(xí)和研究，深入體悟書(shū)法之道，為繪畫(huà)提供豐富的養(yǎng)分。

注釋：

①邱振中.書(shū)法與繪畫(huà)的相關(guān)性[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014.

參考文獻(xiàn)：

[1]黃賓虹.琴書(shū)都在翠微中——黃賓虹自述[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2015.

[2]胡抗美.中國(guó)書(shū)法章法研究[M].北京：榮寶齋出版社，2014.

[3]邱振中.書(shū)法與繪畫(huà)的相關(guān)性[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014.

[4]于光華.寫意花鳥(niǎo)畫(huà)的形式與結(jié)構(gòu)[M].北京：高等教育出版社，2002.

[5]陳師曾.中國(guó)繪畫(huà)史[M].北京：北京聯(lián)合出版社，2016.

[6]俞劍華.中國(guó)古代畫(huà)論精讀[M].北京：人民美術(shù)出版社，2013.

[7]張立辰.中國(guó)畫(huà)的體認(rèn)與教學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2011.

作者單位：山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院