王靖一+董菲

摘 要：音樂文化本身就是一種文化產(chǎn)業(yè)，是文化產(chǎn)業(yè)中的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，在城市文化產(chǎn)業(yè)中有著非常重要并不可替代之作用。音樂文化產(chǎn)業(yè)作為城市文化產(chǎn)業(yè)的一個縮影，其發(fā)展?fàn)顩r從一個側(cè)面能很好的體現(xiàn)一個國家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，及其市場經(jīng)濟的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：音樂文化 產(chǎn)業(yè)鏈 大慶

音樂文化本身就是一種文化產(chǎn)業(yè)，也是文化產(chǎn)業(yè)中的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，同時在城市文化產(chǎn)業(yè)中有著重要的地位和作用。

一、音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及特性

音樂文化產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分之一，其中包含許多的內(nèi)容，比如有主音樂產(chǎn)業(yè)及外音樂產(chǎn)業(yè)等。主音樂產(chǎn)業(yè)主要指的是由音樂直接生成的產(chǎn)業(yè)鏈，而外音樂產(chǎn)業(yè)指的是間接圍繞音樂形成的產(chǎn)業(yè)鏈。主音樂產(chǎn)業(yè)包括數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)、音樂唱片產(chǎn)業(yè)等，而外音樂產(chǎn)業(yè)包括音樂軟件開發(fā)產(chǎn)業(yè)、音樂錄音設(shè)備制造業(yè)等。另外，由于音樂產(chǎn)業(yè)有時也會與其他產(chǎn)業(yè)相互融合形成混合型音樂產(chǎn)業(yè)，這時可以將其劃分到廣義的音樂文化產(chǎn)業(yè)上來，例如音樂廣告、音樂電視、音樂傳媒、音樂廣播等。

音樂文化產(chǎn)業(yè)具有一些明顯的特性：第一，知識性。只要是文化，其就一定具有相匹配的知識水平。音樂文化產(chǎn)業(yè)就具有較強的知識水平，并且含有豐富的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新靈感。一般圍繞著音樂文化理念為重點，集信息技術(shù)、音樂文化、傳媒技術(shù)、傳播技術(shù)于一體的知識、創(chuàng)新、靈感的綜合成果，所以其具有較強的知識性。第二，創(chuàng)新性。因為文化具有背景這個特性所以音樂文化產(chǎn)業(yè)一定是在特定的背景下進行完成的，但是這種文化也不是簡簡單單的對傳統(tǒng)文化進行拷貝和粘貼，而是在人類現(xiàn)有的想象力和靈感的基礎(chǔ)上又對其文化的創(chuàng)新和進一步提高，所以說音樂文化產(chǎn)業(yè)具有創(chuàng)新性。第三，融合性。音樂文化產(chǎn)業(yè)是由媒體、文化、技術(shù)、情感、思想等相互聯(lián)系的產(chǎn)物，不單表達了濃厚的思想感情，還反映了一定的文化特性、政治思想、藝術(shù)內(nèi)涵和社會背景，具有較強的融合性。第四，附加值。音樂文化產(chǎn)業(yè)的主要元素有知識、信息、技術(shù)、文化、媒體等，其具有一定的附加值。在音樂文化產(chǎn)業(yè)市場中，知識和媒體的附加值比一般的產(chǎn)業(yè)要高得多，因此，音樂產(chǎn)業(yè)的附加值相對較高。

二、我國音樂文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

我國的音樂文化產(chǎn)業(yè)目前正處于全面成長階段，在內(nèi)在、情勢、內(nèi)容上都有了較高水平的立異和發(fā)展，與此同時，涌現(xiàn)出了越來越多的優(yōu)秀的音樂作品，對音樂文化產(chǎn)業(yè)市場的繁榮起到了推動的作用。越來越多的人認(rèn)識也了解到了音樂，對音樂的人是隨著成長不斷加深的。信息時代的到來改變了音樂的學(xué)習(xí)道路，音樂將逐步淪為人類一個重要的精神樂園，可以這么說，音樂已經(jīng)在信息化的時代急劇暴漲。在現(xiàn)階段的音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，仍然存在著一些人們常忽視的問題，我們必須開始重視起來。隨著音樂文化市場的競爭力逐漸加大，由于音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境缺少創(chuàng)新元素，當(dāng)需求大于供給的時候，所提供的文化遠遠跟不上現(xiàn)有的市場。音樂市場往往容易受到傳統(tǒng)的意識形態(tài)的影響，卻忽視了知識水平的提高和創(chuàng)新的元素，音樂文化市場慢慢開始產(chǎn)生濫俗現(xiàn)象。不過這也從而使得很多新的音樂作品出現(xiàn)，雖然并不是全部的作品都得到了大規(guī)模的推廣。這一切都是因為大多數(shù)音樂產(chǎn)業(yè)只注重對音樂產(chǎn)品的生產(chǎn)，卻忽略了音樂市場的需求，呈現(xiàn)的只會是內(nèi)容重復(fù)、缺乏特點、形式單調(diào)的音樂產(chǎn)品。所以在發(fā)展音樂文化產(chǎn)業(yè)的過程中，我們必須要有自主創(chuàng)新意識，不然呈現(xiàn)的文化市場只會是復(fù)制粘貼，沒有新穎的特點。因此，首先我們要創(chuàng)設(shè)音樂文化品牌，利用創(chuàng)新這一點來增強音樂文化產(chǎn)業(yè)在文化市場中的競爭力。從品牌經(jīng)營開始，打響第一槍，打造獨特的音樂文化產(chǎn)業(yè)，著重創(chuàng)新這一點，做到與其他文化產(chǎn)業(yè)與眾不同，標(biāo)新立異，絕不發(fā)生與其他文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容重復(fù)現(xiàn)象。其次，在自主創(chuàng)新意識的基礎(chǔ)上，也不能忽視知識水平的提高，把創(chuàng)新性與知識性完美結(jié)合，迎合現(xiàn)階段市場需求，對消費者的需求隨時跟進，從而不斷提高音樂文化產(chǎn)業(yè)的市場競爭力。

日益發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，在社會整體發(fā)展中，牽動作用尤為明顯，尤其在經(jīng)濟發(fā)展中的地位越來越顯著。與此同時，經(jīng)濟社會的發(fā)展對文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的自發(fā)性也提出了強化性與整體性的要求，在音樂文化方面，我們就應(yīng)該把音樂文化研究的重點放在產(chǎn)業(yè)研究上，或者說從產(chǎn)業(yè)角度去對音樂文化進行全方位細致研究。

我國目前的音樂文化市場還不能完全滿足于市場需求，因為在人才的知識水平和數(shù)量上還遠遠不夠滿足傳統(tǒng)的音樂教育教學(xué)制度和教育培訓(xùn)機制。懂音樂、知識水平高，還了解市場經(jīng)濟的多元型人才匱乏。這無形中給音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造成了一個阻礙。近年來，文化的產(chǎn)業(yè)版權(quán)保護問題也成為許多唱片公司所關(guān)心的問題。另外，由于網(wǎng)絡(luò)時代的不斷發(fā)展，音樂產(chǎn)品可以被免費下載使用，對音樂市場無形中形成了巨大的沖擊。由此可見有關(guān)音樂文化產(chǎn)業(yè)的法律法規(guī)應(yīng)不斷完善，音樂文化市場需要相關(guān)的法律法規(guī)來管理。

三、大慶城市音樂產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

如今我國思想文化多元多樣多變的趨勢日益明顯、廣大人民群眾對精神的需求也是越來越寬泛、人們不可避免地要面對各異的價值取向標(biāo)準(zhǔn)。大慶作為國民經(jīng)濟重要的支柱型年輕城市，也在同樣地面臨深刻的變革，這種變革體現(xiàn)在經(jīng)濟體制、社會結(jié)構(gòu)等眾多方面。面對思想觀念也隨之發(fā)生深刻變化的大環(huán)境，音樂文化產(chǎn)業(yè)作為企業(yè)文化與精神傳統(tǒng)和工作作風(fēng)的主要陣地，對于構(gòu)建什么樣的核心價值體系以及如何建設(shè)，如何秉承發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”為核心的大慶精神和鐵人精神曾激勵著全國人民建設(shè)新中國的熱情。這種精神是中華民族不畏艱難、艱苦奮斗、勇于奉獻的具體體現(xiàn)，具有歷久彌新的力量。半個多世紀(jì)以來，大慶精神和鐵人精神已經(jīng)融入到中華民族精神體系之中，成為中華民族精神的重要組成部分。大慶精神和鐵人精神不僅僅是一種精神力量，更是大慶音樂文化產(chǎn)業(yè)體系的寶貴財富與資源。大慶精神、鐵人精神與如今蓬勃發(fā)展的音樂文化市場經(jīng)濟并不排斥，大慶精神不斷地賦予音樂文化產(chǎn)業(yè)以新的生機與活力，而音樂文化產(chǎn)業(yè)更需要大慶精神、鐵人精神的凈化與洗滌。

在城市音樂文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中，大慶具有以下特點：首先，大慶城市音樂文化產(chǎn)業(yè)受城市人口、社會、政治、科學(xué)、經(jīng)濟等條件制約的集約型影響。其次，大慶城市音樂文化產(chǎn)業(yè)受大慶精神、鐵人精神等文化要素影響，具有自身的系統(tǒng)性、也有著其獨特的區(qū)域文化特色。再次，大慶城市音樂文化產(chǎn)業(yè)由不同的市民文化造就了千姿百態(tài)的城市音樂文化模型，促進了大慶音樂文化產(chǎn)業(yè)的多樣性發(fā)展。大慶獨特的音樂文化就應(yīng)當(dāng)以此為依托創(chuàng)建城市音樂文化的品牌，推動城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

大慶城市音樂隨著文化產(chǎn)業(yè)化的浪潮不斷深入地發(fā)展，構(gòu)建著大慶特色的城市音樂文化系統(tǒng)和城市音樂文化模式。大慶城市音樂產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展在進入新世紀(jì)后，雖然受到一定的制約，但也在摸索中取得了新的發(fā)展和提高。大慶當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者們根據(jù)大慶城市音樂產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)文化發(fā)展的歷史軌跡，對大慶傳統(tǒng)音樂、民俗音樂、流行音樂、高雅音樂等音樂文化進行產(chǎn)業(yè)價值分析，從整體上構(gòu)建出具有大慶精神和鐵人精神的城市音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。因此大慶的音樂文化在價值鏈的銜接和傳遞中逐步實現(xiàn)著自身產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，在音樂產(chǎn)業(yè)給自身帶來利潤的同時，也在一步步科學(xué)的、客觀地構(gòu)建著獨具大慶特色的音樂文化產(chǎn)業(yè)的模式。

但是與此同時，制約大慶音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“短板”和“軟肋”仍然是比較突出的，主要表現(xiàn)在三大方面：第一、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模小，自我發(fā)展能力弱，有雄厚實力和影響力的大型音樂文化企業(yè)集團全市僅有兩家；第二、文化品牌缺失，市場競爭力不足。在全國叫響，并具有一定影響、具有核心競爭力的文化品牌寥寥無幾，地域資源優(yōu)勢尚未被充分地轉(zhuǎn)化與利用；第三、音樂文化市場發(fā)育度整體較低，居民整體消費水平不高，市民對音樂文化消費提不起勁頭。由此可見，在知識經(jīng)濟起主導(dǎo)作用的今天，音樂文化產(chǎn)業(yè)與新學(xué)科、新技術(shù)和新趨勢已然聯(lián)系得越來越緊。實踐證明，如果沒有創(chuàng)新思維，就難以生存，更很難成就一個能適應(yīng)社會發(fā)展、并且具有核心競爭力的音樂文化產(chǎn)業(yè)模式。

城市音樂文化對城市人文環(huán)境的也有著積極的促進作用。一方面，城市音樂文化能夠有效提高市民綜合素質(zhì)。豐富多彩的音樂文化活動，能極大程度地提高人們的精神文化生活，健康樂觀的人文理念對城市的穩(wěn)定有著巨大的影響。城市的音樂文化在這里傳達著和諧的意境，使人們在心靈上得到凈化，精神上帶來享受。另一方面，創(chuàng)造和睦安康的社會環(huán)境。音樂文化中的教化性和自由性是其他文化所不能比擬的，音樂以符號的形式，將特殊的感性形式表達出來，人們的情感體驗得到升華，對于審美個體來說具有極強的滲透力。生活在這種空間的人們能促進心境上的提升，更加會引導(dǎo)市民處理好人與人，人與社會、人與環(huán)境之間的關(guān)系，提升社會的和諧度。讓城市音樂文化產(chǎn)業(yè)成為可以闡述大慶精神的載體，而且具有不可替代的價值將是大慶音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究的基本思路。

總之音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對整個文化產(chǎn)業(yè)和市場經(jīng)濟都具有很大的影響力。現(xiàn)階段我國的音樂文化產(chǎn)業(yè)正在飛速的發(fā)展，音樂文化市場出現(xiàn)了前所未有的繁榮。當(dāng)前的城市音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢不僅體現(xiàn)了一個國家的民族氣質(zhì)和精神面貌，還反映了一個國家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，及其市場經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r。大慶作為大慶精神、鐵人精神的發(fā)源地，將這種精神融入了城市音樂文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)體系，豐富了音樂文化產(chǎn)業(yè)的形式和內(nèi)容，更拓展了發(fā)展途徑。然而，在發(fā)展過程中不可避免的存在的一些阻礙音樂文化市場前進的問題。因此，我們不能盲目的追求音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度，應(yīng)該把握城市文化發(fā)展方向，同時善于發(fā)現(xiàn)與總結(jié)問題，并解決問題。從而使得城市音樂文化產(chǎn)業(yè)得到健康全面的發(fā)展。

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作者單位：東北石油大學(xué)藝術(shù)學(xué)院