文|張倩 星海音樂學(xué)院研究生部

《古岡遺譜》現(xiàn)存曲目考

文|張倩 星海音樂學(xué)院研究生部

南宋末年，金、元入侵中原，南宋皇室被迫南遷至岡州（即今廣東省新會），同時(shí)隨宋室南遷而來的琴譜亦散落于此地，后被輯錄為琴譜集，原譜早已散佚，因其流傳于岡州地區(qū)，且年代久遠(yuǎn)，因此被稱為《古岡遺譜》。相傳，《古岡遺譜》四冊共二十四曲，收錄有浙譜、徽譜、閩譜和閣譜的部分曲目，有民國琴家談少撫幼年時(shí)瀏覽元刊古岡譜得知，清末伍銓荇和鄭健侯各有一部《古岡遺譜》。其中，伍銓荇僅有兩冊，而據(jù)談少撫稱鄭健侯所藏版本已由其本人帶往香港，后不得而知。招鑒芬先生的《古岡遺譜考》記載：“清末伍太史叔葆銓荇藏有刊本僅二冊，今太史已早歸道山，老卒曾赴其故里新會訪求已渺不可得?！敝两?，再也未見到完整本存世?，F(xiàn)有黃景星《悟雪山房琴譜》[1]中擇錄部分譜、香江容氏家傳譜收錄部分譜、招鑒芬先生手抄部分譜以及楊新倫先生傳于謝導(dǎo)秀先生并收錄于《寶樹堂琴譜》[2]中部分譜，共計(jì)四種存世。

《悟雪山房琴譜》為清道光十五年（1835）黃景星所輯撰，共收錄琴譜五十首。黃景星（？-1842），字家兆，別號煟南，署悟雪山人，約生于清乾隆末年，廣東新會邑城人。學(xué)琴于其父兄，深得指法奧妙。而據(jù)黃景星在《悟雪山房琴譜》自序中說到“余生也晚，適當(dāng)老成凋謝之秋，竊取先君手抄《古岡遺譜》一帙。按而習(xí)之，而苦于心手不能相應(yīng)也?！庇纱丝芍S景星之父手抄有《古岡遺譜》一帙，并按而習(xí)之。其中，《悟雪山房琴譜》道光二十二年楊錫泉重刊刻本與李寶光重刊刻本中，《鷗鷺忘機(jī)》《碧澗流泉》《懷古》《漁樵問答》四曲均注明來自《古岡遺譜》。而現(xiàn)在已出版的《悟雪山房琴譜》道光二十二年抄本中，《漁樵問答》一曲并未注明出自《古岡遺譜》。此抄本原本為云南李瑞先生所藏，抄寫年份雖不詳，但在《碧天秋思》一曲前注有“光緒十年陳仲屏潤色”，可見此抄本的抄寫年份至少晚于光緒十年（1884），故，此版本琴譜未注明來源于《古岡遺譜》應(yīng)為抄者所遺漏。另外，在《寶樹堂琴譜》中《玉樹臨風(fēng)》一曲亦為“古岡遺譜”，而各抄本中此曲均未注明出自《古岡遺譜》，且因道光二十二年刻本錄有《玉樹臨風(fēng)》一冊散佚，所以無法明確判斷《悟雪山房琴譜》中此曲是否也抄錄自《古岡遺譜》。因此，《悟雪山房琴譜》中收錄《古岡遺譜》中琴譜共計(jì)暫四首。

招鑒芬（1877-1958），名勛，字學(xué)庵，1942年（即65歲）自江西郵務(wù)長任內(nèi)退休，因此號郵亭老卒。廣東新會人，嶺南著名畫家、琴家、收藏家。招鑒芬先生于1955年手抄有《古岡遺譜》，并將此手抄本獻(xiàn)贈音樂研究所，今收錄于《琴曲集成》[3]中而得以窺見其全貌。招鑒芬先生于其手抄《古岡遺譜》后題跋：

以上系照友人容心言抄贈其家藏本，錄副一字不改。但此句不全，自未便加以臆斷，以存其真。據(jù)心言來信謂此五曲時(shí)有撫弄曲中節(jié)奏，倘能將章句分明，自可逐段按求，絕無難處。我（容心言）最愛《玉樹（臨風(fēng)）》《碧澗（流泉）》兩曲，其他已強(qiáng)半遺。終云：原抄本已獻(xiàn)贈音所矣。

老卒

又言：

古岡，即今之新會，宋為岡州。清初始改今名。近崖山以其旁巨石為門，故又稱崖門，即宋丞相陸秀夫負(fù)少帝昺投海處。鄧秋門崖山行“扁舟殘卒擁黃袍，行殿飄搖濁浪高。忠勇迎降元組練，零丁失利宋旌旄。金牛山下秋啼鳥，朱雀旗與夜落濤。此去碙州軍似墨，五更風(fēng)雨避征舠?！笔且病Ｃ鬟z民陳元孝詩：“停舟我亦艱難日，愧向蒼苔讀舊碑”。則故國山河之感，真一字一淚，史稱“崖山之難”，死者十余萬人?？妓文隙善才R安，即今之杭州，金元擾亂，中原文物幾近殆。宋室再南徙輾轉(zhuǎn)而至古岡，當(dāng)時(shí)侍從學(xué)者多有隨行。故老傳稱正始之音，由是而南，得以保存于十一，故一時(shí)琴學(xué)稱盛，遺琴亦伙。是邑陳白沙（憲章）與南海陳秋濤（子壯）、曠海雪（露），其尤善者也。究竟《古岡遺譜》刊行于何時(shí)已無從考據(jù)，僅知清末伍太史叔葆（傳瑞 銓萃）藏有刊本僅二冊，今太史已早歸道山。老卒曾赴其故里新會訪求，已渺不可得。今琴侶容心言抄示其家藏此五曲，心言琴學(xué)淵源係自其太夫人傳授而來，而刊行《琴瑟合譜》之慶輝山（瑞），即心言之太父流傳，自必有據(jù)。雖非定武真本，而一鱗片爪可勿視同環(huán)璧耶！特以獻(xiàn)贈音所，而研求之俾廣陵遺響得再聞于今日，豈不快哉！

郵亭老卒識于聽梅樓時(shí)年七三

由上文可得知《古岡遺譜》之大致淵源：招鑒芬手抄本版本來源為容心言先生家藏五曲，分別為《碧澗流泉》《懷古》《玉樹臨風(fēng)》《雙鶴聽泉》與《神化引》。但據(jù)容心言之孫容克智在《慶瑞傳譜初探》[4]一文中提到，慶瑞之家藏譜所抄錄的《古岡遺譜》只有《碧澗流泉》《懷古》和《鷗鷺忘機(jī)·凡六段》；而據(jù)筆者翻閱已出版的《香江容氏琴譜》[5]中所有琴譜，明確注明來自《古岡遺譜》的的確只有《碧澗流泉》《懷古》和《鷗鷺忘機(jī)》三曲，而招鑒芬先生所提到的《雙鶴聽泉》《玉樹臨風(fēng)》與《神化引》三曲在容氏譜中只注明為“參訂古譜”，具體參訂何譜，尚有待考證。

《寶樹堂琴譜》為當(dāng)代琴家謝導(dǎo)秀先生所輯撰。收錄有《古岡遺譜》一卷，內(nèi)包含有《雙鶴聽泉》《懷古》《鷗鷺忘機(jī)》《漁樵問答》《玉樹臨風(fēng)》《碧澗流泉》《神化引》和《烏夜啼》共計(jì)八曲，均為楊新倫先生所傳授。其中《懷古》《鷗鷺忘機(jī)》《漁樵問答》《玉樹臨風(fēng)》和《碧澗流泉》五首琴譜均由楊新倫之師鄭健侯據(jù)其所藏有的《古岡遺譜》所傳授下來的。因此，由此傳授至謝導(dǎo)秀先生的五首琴曲應(yīng)屬可信。而余下的《雙鶴聽泉》《神化引》和《烏夜啼》三曲據(jù)筆者通過拜訪謝導(dǎo)秀先生得知，均非來自《古岡遺譜》?！峨p鶴聽泉》和《神化引》二曲均由莫尚德先生去新會考察后帶回，再由謝導(dǎo)秀先生打譜整理，其出處仍待考證；《烏夜啼》一曲則是楊新倫先生生前最擅長演奏的曲目，謝導(dǎo)秀先生得其傳授，關(guān)慶耀為其記譜。最后，據(jù)謝導(dǎo)秀先生親述，之所以將此三曲與傳自《古岡遺譜》中五曲一并收錄于《寶樹堂琴譜》中，是因其認(rèn)為這八曲均為與嶺南琴學(xué)相關(guān)的琴曲，且都是其師楊新倫先生親自傳授之故。

綜上所述，就目前現(xiàn)存收錄有《古岡遺譜》的四種琴譜集來看，也就僅有《碧澗流泉》《懷古》《鷗鷺忘機(jī)》《漁樵問答》《玉樹臨風(fēng)》五首曲子存世，較原本的二十四曲來看，保存下來的數(shù)量仍是不多。

[1]黃景星：《悟雪山房琴譜》，藏于廣東省立中山圖書館，道光二十二年（1842）刊本。

[2]宋婕、馮煥珍，編：《嶺南琴學(xué)叢書——寶樹堂琴譜》，成都：巴蜀書社，2010年。

[3]中國藝術(shù)研究院研究所：《琴曲集成》，北京：中華書局，1963年。

[4]容克智：《慶瑞傳譜初探》，見《琴學(xué)薈萃——第三屆古琴國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，山東：齊魯書社，2012年。

[5]黃樹志：《琴學(xué)叢刊七——香江容氏琴譜》，香港：中華書局，2015年。