趙慶巖

摘要：《體育之研究》是導(dǎo)師毛主席青年時代的公開發(fā)展的體育方面的學(xué)術(shù)論文，該文發(fā)表迄今近一個世紀(jì)了。但在今天讀來仍然具有鮮明的現(xiàn)實意義和時代意義。因為，這篇論文不但深刻的揭示了體育之道，且用辯證唯物主義哲學(xué)思考闡述了具有真理意義的體育之目的、體育之真義、體育之原則。在今天看來仍有很大啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：體育之研究；毛澤東；三育并重

一、引子

1917年4月在陳獨秀主辦的《新青年》雜志上，以“二十八畫生”署名的體育論文——《體育之研究》問世，（以下簡稱《體》）。迄今近一百年的時間，該學(xué)術(shù)論文一直為體育學(xué)界所推崇，是研究我國體育事業(yè)的理論寶典。這位“二十八畫生”就是我們的偉大領(lǐng)袖毛主席在青年時代起的筆名，該論文得到了毛主席老師楊昌濟先生的欣賞并推薦給了北大教授陳獨秀，陳教授將其付梓出版得以面世，在我國體育研究事業(yè)中留下了一刻璀璨的明珠，每每讀到這篇論文無不為文章中折射的體育精神體育之道所嘆服。一個多世紀(jì)以來，無數(shù)學(xué)者對此進(jìn)行了研究，碩果累累，對指導(dǎo)我國的體育教學(xué)和體育事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。今天在新的歷史時期，重讀經(jīng)典，自然有更深刻的感悟，為此，本文對《體育之研究》究竟告訴了我們那些富有價值的體育精神與體育之道。

二、體育之道的重大問題

（一）體育鍛煉的目的

或者說為什么要進(jìn)行體育鍛煉。在一般人看來，體育鍛煉的目的是簡單的，那就是強身健體。但處在“辛亥革命”時期、“五四”運動時期的青年毛澤東卻不這么看，他把體育和救亡圖存聯(lián)系在一起，有著憂國憂民的赤子情懷。有鑒于“國力羸弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)趨輕細(xì)，此甚可憂之現(xiàn)象也?！敝袊吮环Q作“東亞病夫”毛澤東對此深感痛心，決心要洗雪國恥，立志以拯救國家民族為已任。因此，他以憂國憂民的赤子之心喚起民眾，從事體育運動，強健體魄，共同挽救國家的民族的危亡。

這一思想一直貫穿始終，把一生心血奉獻(xiàn)給中華民族的毛主席，就是在革命成功進(jìn)行社會主義建設(shè)時期，依然堅持這樣的體育鍛煉之目的，如1952年6月10日，毛澤東為新中國體育工作題寫了“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”12個大字。后來六七十年代，根據(jù)毛主席的這一思想，在美蘇霸權(quán)的威脅下，我們提出了“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)，提高警惕，保衛(wèi)祖國”這樣的口號。體育鍛煉之目的又和保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭聯(lián)系起來——可見富有遠(yuǎn)見的毛主席體育鍛煉之目的有強烈的家國情懷和民族的復(fù)興情懷。

（二）體育鍛煉之真義

《體》中提出的體育之真義，一直以來為學(xué)術(shù)界爭論不休。作者指出的這個體育之真義就是 “故夫體育非他，養(yǎng)乎吾生，樂乎吾心而已。”養(yǎng)生樂心，是基于人類身體的自然屬性出發(fā)的，與體育鍛煉之目的的社會屬性有所區(qū)別。

需要注意的是，這個思想與后來毛主席強調(diào)“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”相吻合，大道至簡。體育鍛煉是圍繞增強人民的體質(zhì)展開的。這個思想很宏大開闊。在作者看來，體育不是少數(shù)人的事情，不是一門可以為之養(yǎng)家糊口的技能技藝，當(dāng)然盡管有此現(xiàn)象，但這不是作者的所強調(diào)的“體育之真義”。正因為如此，毛主席是把他的體育思想和競技體育分開的。所以，毛主席是不熱衷競技體育甚至批評錦標(biāo)主義思想。在毛主席那個時代，倡導(dǎo)的口號是：“友誼第一，比賽第二”這和“養(yǎng)乎吾生，樂乎吾心”完成吻合。

（三）體育之原則

體育鍛煉的原則，《體》中提煉的相當(dāng)精準(zhǔn)，謂：自覺、有恒、有趣。

首先，自覺，“欲圖體育之有效，非動起主觀，促其對于體育之自覺不可。”“茍自之不振，雖使外的客觀的盡善盡美，亦猶之乎不能受益也，故講體育必自自動使?！边@句話講得相當(dāng)明確，要想體育鍛煉有效果，應(yīng)當(dāng)自覺去做，發(fā)揮主觀能動性，外力的強迫或體育設(shè)施設(shè)備的誘惑再好，不能激發(fā)其自覺鍛煉，是沒有什么用處的。其實，在現(xiàn)實中很多的體育鍛煉的設(shè)施設(shè)備就擺放在那里，但是卻鮮有人去鍛煉，就是說，缺乏體育鍛煉的自覺性是不行的。

其次，有恒。這是一個具有普遍意義的原則，要成就任何事業(yè)幾乎都不能離開“持之以恒”，所以有說：學(xué)貴恒，最忌一日曝十日寒。就是這個道理。偉大領(lǐng)袖毛主席本身就是這個原則的踐行者，七十高齡尚且橫游長江，這種恒心是一般人所不具備的，強健的體魄才使得毛主席有頑強的精力去完成為人民服務(wù)的工作。

第三，有趣?！墩撜Z·雍也第六》 知之者不如好之者，好之者不如樂之者，講得就是這個學(xué)習(xí)事務(wù)的原則，在《體》里剖析了“有趣”的原則。“興味者運動之始，快樂者運動之終，興味生于進(jìn)行，快樂生于結(jié)果?！?/p>

這三條體育運動的原則有則內(nèi)在的聯(lián)系，有了趣味才能自覺，有了趣味又自覺才有望持之以恒。

三、《體育之研究》的哲學(xué)思想

（一）唯物主義思想的體現(xiàn)

毛主席被基辛格稱作哲學(xué)王，在毛主席青年時代的這篇論文中，就體現(xiàn)了其哲學(xué)的天賦，在當(dāng)時毛主席還不是馬克思主義者，但《體》中大眾體育的觀點，以及從進(jìn)化論和人類生物學(xué)角度看待人體強弱的規(guī)律，運用大量的生理、心理、解剖學(xué)知識，就是物質(zhì)第一精神第二的辯證唯物史觀的雛形，在《體》一文中，他指出：“一旦身之不存，德智隨之隳矣”，“無體是無德智”。非常明確地把“體”放在了首位。而這種思想在毛主席是一貫之的，在1952年，毛主席提倡“健康第一，學(xué)習(xí)第二”的方針就是唯物主義思想的體現(xiàn)。

（二）辯證法思想的體現(xiàn)

《體》強調(diào)“三育并重”，就是“德育、智育、體育”并重，這一思想一直到今天，依然是我們奉行的教育原則。無論其形式上如何變化，都沒有超越這一表現(xiàn)辯證法思想的倡導(dǎo)。建國后毛主席提出，“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者。”——把體育作為學(xué)校教育的一個重要組成部分，同時，學(xué)校體育也成為我國體育發(fā)展的三大要素之一。

健康第一的思想，正確確立“體”的位置，體與德智美之間的辨證關(guān)系。毛澤東強調(diào)“三育并重”，而突出體育的位置，——從本質(zhì)上說，是繼承了馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說，馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說的根本原理和內(nèi)核是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合。提出“健康第一”的思想和從而確立“體”在三育中的位置。所以，《體》所闡述的健康思想具有鮮明的馬克思主義的創(chuàng)造性特征。