張華麗

鄂西北漢江生態(tài)文化旅游紀(jì)念品的開發(fā)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在文化產(chǎn)業(yè)背景下，用心發(fā)現(xiàn)、選擇和提煉鄂西北的旅游文化，把最能代表地方特色的標(biāo)志性符號(hào)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的視覺語言，突出設(shè)計(jì)的文化理念和產(chǎn)品的紀(jì)念意義。

旅游紀(jì)念品是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一種特殊形式，因其具有紀(jì)念意義而被旅游業(yè)發(fā)展成為一種商品，當(dāng)旅游者去旅游景點(diǎn)游玩，可以在當(dāng)?shù)亟o親朋好友帶去禮物，也可以使自己的旅途留下紀(jì)念意義，但縱觀我國現(xiàn)在的旅游紀(jì)念品市場，能夠見到的具有當(dāng)?shù)靥厣募o(jì)念品少之又少，基本都是以一些做工粗糙，成本低廉的小工藝品為主，甚至隨處都可以買到的小商品，和旅游景點(diǎn)的特色毫無關(guān)聯(lián)，旅游紀(jì)念品已經(jīng)成為旅游市場中難以缺少的一部分，因此，旅游紀(jì)念品對(duì)于當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣@得尤為重要。

鄂西北旅游紀(jì)念品目前存在的問題

隨著中國旅游業(yè)的發(fā)展，旅游紀(jì)念品越來越顯現(xiàn)出不可低估的價(jià)值。但現(xiàn)在許多景點(diǎn)景區(qū)產(chǎn)品缺少原創(chuàng)，大量同質(zhì)化、單一化、庸俗化，游客看了不想買。以武當(dāng)山為例，走訪武當(dāng)山旅游紀(jì)念品銷售的攤點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐募o(jì)念品仍然處于初級(jí)商品狀態(tài)，大部分都沒有像樣的包裝，很難激發(fā)消費(fèi)者收藏購買的欲望；紀(jì)念品雖然本身在結(jié)構(gòu)、用料、圖案及文字上極具地方特色，但無統(tǒng)一的表現(xiàn)形式，且缺乏一套對(duì)外介紹幫助他人認(rèn)知的系統(tǒng)；產(chǎn)品造型單一，設(shè)計(jì)感不足，完全沒有為武當(dāng)山的人杰地靈錦上添花，卻略顯內(nèi)涵品位低俗。以大名鼎鼎的武當(dāng)茶為例，雖然產(chǎn)品本身高大上，但外包裝卻采用了簡單粗糙的紙包裝。不僅寒酸更沒凸顯武當(dāng)山的特色，且失去了商品自身的價(jià)值，怎么吸引游客的目光？銷售方面自然沒有突破；另外像同心鎖、平安袋和護(hù)身符等產(chǎn)品幾乎都沒包裝，做工一般，有大有小攜帶不變。這些沒有經(jīng)過深度開發(fā)與包裝的紀(jì)念品很可能因?yàn)橐院蟮氖褂貌划?dāng)給游客帶來一定的安全隱患。

鄂西北旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的地域文化內(nèi)涵分析

漢江流域自然資源豐富、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚、生態(tài)條件優(yōu)越，是連接武漢城市圈和鄂西生態(tài)文化旅游圈的重要軸線、連接鄂西北與江漢平原的重要紐帶，具有"融合兩圈、連接一帶、貫通南北、承東啟西"的功能，在湖北省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展格局中具有重要的戰(zhàn)略地位和突出的帶動(dòng)作用。鄂西北屬于漢江中游地區(qū)，漢江貫穿整個(gè)區(qū)域。

鄂西北自古就有"四省通衢"的美稱，鄂西北漢江沿岸，自然旅游資源豐富，略數(shù)一下，既有武當(dāng)山這樣的風(fēng)景名勝，又有許多特色鮮明的旅游文化，比如十堰的道教文化、襄陽的三國文化，還有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——老河口木板年畫，鄂西北民風(fēng)民俗文化等，這些最具鄂西北特色的景觀符號(hào)標(biāo)識(shí)和人文遺產(chǎn)，可以成為旅游紀(jì)念品中對(duì)于文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，將此成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以傳播鄂西北生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)為宗旨，弘揚(yáng)和復(fù)興鄂西北文化藝術(shù)，從而帶動(dòng)湖北漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的旅游產(chǎn)業(yè)，

鄂西北地域文化特色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)與開發(fā)

在鄂西北地域文化特色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)和開發(fā)中，圍繞文化創(chuàng)意的原則，結(jié)合紀(jì)念品的紀(jì)念性功能，以人為本，從消費(fèi)者的需要出發(fā)，充分體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)理念，同時(shí)與鄂西北的地域文化內(nèi)涵緊密聯(lián)系在一起，切實(shí)把握人，設(shè)計(jì)和文化三者之間的聯(lián)系。

1.首先立足于鄂西北漢江生態(tài)旅游區(qū)域的文化特色，民俗文化，飲食文化，歷史文化，深度挖掘?qū)儆诙跷鞅钡摹胺?hào)性”元素；

2.其實(shí)要站在游客的角度進(jìn)行思考，利用市場調(diào)查，分析旅游紀(jì)念品的國內(nèi)外發(fā)展動(dòng)態(tài)及技術(shù)現(xiàn)狀，游客對(duì)旅游紀(jì)念品的需求方向和價(jià)格要求；

3.旅游紀(jì)念品在開發(fā)和設(shè)計(jì)方面，重視大眾需求的多樣性和差異性，從而想到新的功能要求、使用方式，并密切關(guān)注當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，只有這樣才能產(chǎn)生新的創(chuàng)意設(shè)計(jì)思路、新的構(gòu)造方式、新的替代材料，從而適應(yīng)并滿足旅游業(yè)日益變化的價(jià)值需求和大眾審美取向；

4.讓游客參與到旅游紀(jì)念品的生產(chǎn)制作中，比如老河口的木板年畫，屬于國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，游客在游玩的過程中觀看制作工藝，親身體驗(yàn)?zāi)戤嫷闹谱鳎粌H極大的滿足了游客的好奇心和豐富旅游的經(jīng)歷，同時(shí)也發(fā)揚(yáng)和傳承了湖北的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

鄂西北漢江生態(tài)文化旅游紀(jì)念品的開發(fā)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在文化產(chǎn)業(yè)背景下，用心發(fā)現(xiàn)、選擇和提煉鄂西北的旅游文化，把最能代表地方特色的標(biāo)志性符號(hào)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的視覺語言，突出設(shè)計(jì)的文化理念和產(chǎn)品的紀(jì)念意義。從旅游文化的創(chuàng)新尋找獨(dú)特新穎的旅游紀(jì)念品題材；用獨(dú)特的造型吸引消費(fèi)者，通過造型設(shè)計(jì)將紀(jì)念品的實(shí)用功能和觀賞功能相結(jié)合；找到能滿足大眾旅客品味與需求的靈感契合點(diǎn)，從而在市場開拓中形成主動(dòng)性，在產(chǎn)品開發(fā)中，旅游紀(jì)念品一定要通過差異化品牌化的審美創(chuàng)造，誘導(dǎo)和激發(fā)人們的購買欲，滿足人們審美品味與精神層面的需要，進(jìn)而擴(kuò)大市場效應(yīng)。另外，還要從人性化親民化的角度進(jìn)行考慮，讓旅客覺得不虛此行，滿載而歸。

旅游紀(jì)念品不是單純的商品，它濃縮著一個(gè)地方的民俗風(fēng)情，沉淀著一次旅行的記憶。在新的時(shí)代，設(shè)計(jì)出具有濃郁鄂西北地域文化特色的新時(shí)代旅游紀(jì)念品，發(fā)展旅游紀(jì)念品也可以帶動(dòng)鄂西北相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拉動(dòng)湖北漢江生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶的文化旅游產(chǎn)業(yè)。

（作者單位：漢口學(xué)院）