王夢林　陶金鈺

摘要：象征的思維方式和表達方式表現(xiàn)于中華民族的語言、風俗、宗教信仰、文學與藝術(shù)等各個方面?；诙跷鞅豹毺氐牡乩砦恢?，本文將從平面布局、立面山墻、裝飾藝術(shù)等方面，探討了鄂西北傳統(tǒng)民居的多樣性，進而闡明鄂西北民居具有的文化特征。

關(guān)鍵詞：鄂西北；傳統(tǒng)民居；多樣性

鄂西北位于湖北省西北部，現(xiàn)多指湖北省的十堰及襄陽市，與川，渝、陜、豫相鄰，處于漢江中游，由于其處于四省交匯的地方，因而文化類型豐富。從原始時期的仰韶文化、屈家?guī)X文化到河南龍山文化到如今，在這一漫長的過程中，文化不斷交流碰撞，巴楚、巴渝、黃河中原文化都交匯在這里，此處的建筑文化由于文化的催生蓬勃發(fā)展，形成了自身的多樣性。

1.從平面布局看

1.1街屋

街屋的發(fā)展歷史可以追述到明清時期，明清時期移民大量涌人促進了商貿(mào)型聚落的興起和發(fā)展，商鋪街屋是主要的民居類型。街屋即是街邊的房子做商用，街面上房屋毗連，面寬入之后深小，由于周圍墻壁的特殊構(gòu)造不能開窗，臨街的房屋可以開門或者開窗進行采光，其它房屋都采用天井、天斗式通風采光，門面的木板可以活動，面向街面為路人展覽貨品，這樣的建筑模式體現(xiàn)了十堰的移民與商業(yè)文化。商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展促使街屋建房方向與街道軸線垂直，長屋建筑面寬小而進深大，提高了房屋建筑的商業(yè)利用率。

1.2純居住住宅

傳統(tǒng)住宅根據(jù)其平面形式的不同，可以分為連間式和天井院式，連間式將每1間作為1個單元，因布局整齊成一排得名，開間數(shù)根據(jù)隋況不定，一般為三開間。天井院式以天井院為主要建筑，周圍房屋形成“回”形，形制類似于北京的四合院，相比較小，有些是對稱布局，有些不是，軸線布局相對自由。

2.從立面山墻看

鄂西北民居造型上結(jié)合了封火山墻，封火山墻的運用為民居的古樸增添了一些神韻。封火山墻的形式有徽州民居的馬頭墻，廣東民居的云墻、山墻等，形式多樣。

2.1馬頭墻

鄂西北的馬頭墻源于古徽州，多在大型宅院中應(yīng)用，尤其是在廳堂、后堂等較為重要的部分，馬頭墻都是著重處理的地方，馬頭墻較為挺拔，與兩坡屋面相適應(yīng)，姿態(tài)萬千，建筑的輪廓線得到了極大豐富，感染力強。馬頭墻根據(jù)階梯式跌落的次數(shù)不同可分為三花式、五山式直到七花山墻，馬頭墻跌落的階梯比例與尺度也是變化的，多為三跌，大型宅院中可見更高的跌數(shù)，跌落的層數(shù)及高度與房屋的進深、屋脊高度和建筑等級有關(guān)，處理的方式不同給人以不同的視覺體驗，或高大雄偉，或簡潔大氣，或亮麗明快。

2.2云墻

云墻的形狀較為明顯突出，呈貓拱背狀，是弓形山墻，常用于大宅院和普通住宅中。其又包括弧形和滾龍形，山墻的上端輪廓為弧形或標準的半圓形，單面墻常用大弧配合2個小弧構(gòu)型，表現(xiàn)云朵狀。滾龍山形是湖北地區(qū)最具特點的山墻形式，是大宅院中常見的建筑形式，滾龍在山墻上盤旋，多層小青瓦堆疊形成垂脊，層數(shù)不定。

2.3硬山層

硬山層的特點是山墻頂部呈“人”字形，能夠減少建筑材料的運用，若處理較為粗糙則會形成硬山頂山墻在山面的投影，最高點為屋脊，端頭微微上翹，人字形墻低于屋頂，硬山墻一般在宅院的后部分使用，并配合馬頭墻和云墻。

3.從裝飾方面看

鄂西北保存下來的明清代房子保留了注重裝飾細節(jié)的特性。雕塑有“雕”與“刻”，這是2種不同的裝飾藝術(shù)。雕塑形式有木雕、石雕和磚雕。

3.1自然生物

植物和動物是雕塑題材中常見的內(nèi)容，人們較為熟悉并且具有良好的寓意，植物代表著蓬勃的生命力，有些還有自身獨特的寓意，例如，荷花代表高潔，蘭花代表君子等，動物在雕塑上的運用也突出表現(xiàn)了人們對美好生活的期盼，有麒麟送子、年年有余等。

3.2民間傳說

儒家思想、道家思想以及佛教思想在傳統(tǒng)中國思想中占據(jù)了一定的地位，人們將對生活期許等寄托在神佛上，因此，在雕塑上人們多用民間傳說表達自己對幸福生活和神仙境界的向往，有八仙過海、狀元游街等。

4.結(jié)語

文化的交流與碰撞和自由發(fā)揮造就了今天鄂西北民居的多樣性，鄂西北民居這一建筑發(fā)展，反映了人們生活的變遷以及審美觀念的變化。通過對鄂西北民居多樣性的探討，體會到我國建筑藝術(shù)的發(fā)展變化以及傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力，在我國還有更多這樣的傳統(tǒng)民居都值得分析探究。

（責任編輯 王蔓）