任思源

八大山人與現(xiàn)當代藝術(shù)

1.表現(xiàn)主義大師

蘇珊·朗格說：“藝術(shù)的目的就是為創(chuàng)作一種表現(xiàn)形式——一種訴諸視覺、聽覺、甚至訴諸想象知覺形式，一種能將人類的情感的本質(zhì)呈現(xiàn)出來的形式?！卑舜笊饺嗽诖朔矫孀龅搅藰O致，他將一些不可能在自然中生長的物體，進行簡單的組合，形成了抽象圖式來表現(xiàn)自己內(nèi)心的情緒。

如《花卉圖頁》，在偌大的畫面中，大面積的空白，只有一個主體物，形成了黑白兩大色塊，空間面積的強烈對比，主體物的突出顯現(xiàn)使畫面更空靈和純凈；《孤鳥圖軸》中，小鳥和枝條的位置將畫面分成了兩個部分而這兩個面積卻是相差甚遠，枝條與左面的紙邊形成一個空間，小鳥的腳又與枝條的頂部形成一個空間，形成的空間都是銳角，這是八大的“銳角”式構(gòu)圖。八大山人沒有延續(xù)傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖原則，他沒有追求形與形之間的呼應(yīng)、位置空間的平衡。而是獨辟蹊徑，這種創(chuàng)新意識也顯示了作者的強烈自我表現(xiàn)欲望和極強的個性。而這種蓄意打破平衡突出畫面中心的方式是現(xiàn)代繪畫中常用的表現(xiàn)手法。 圖3

2.極少主義鼻祖

鄭板橋說；“八大名滿天下，石濤不出吾揚州，何哉？！八大純用減筆，而石濤微茸爾”。清代秦祖永說：“八大以簡略勝。神情必具，超出凡境，堪稱神品?！倍贾赋隽税舜笠院唵蔚脑煨凸蠢樟四腿藢の兜漠嬅婺苄紊窬邆?。以及少的筆墨與宣紙的結(jié)合，所創(chuàng)作的作品隱藏著豐富的意蘊。這正也是中國畫迷人的地方。

八大山人在造型和用筆中都體現(xiàn)了簡和減。在《魚圖頁》中，整幅畫只有一條魚，其他的畫面都留白。構(gòu)圖和主題物都非常的簡單，清晰的表現(xiàn)了魚在游的狀態(tài)，寥寥幾筆卻表現(xiàn)了作者的孤獨感，以簡單的形象表達豐富的內(nèi)涵。

3.現(xiàn)當代人應(yīng)學(xué)習(xí)的意義所在

在藝術(shù)多元化和商業(yè)化的社會背景下，藝術(shù)家們的心態(tài)是復(fù)雜的，形式的變化已不能表達如此復(fù)雜的社會心態(tài)。藝術(shù)家們想要表現(xiàn)自我只能借助更多的表現(xiàn)手法來完成，早在三百多年以前，八大山人不拘泥于常理，將形式演繹到了極致卻又不僅僅只在形式上下功夫，在他的作品中更多體現(xiàn)的是創(chuàng)作背后的思維及情感的經(jīng)歷，蘊藏著巨大的吸引力，暗藏著作者的觀念和精神。用各種表達方式來展現(xiàn)自我，并將觀賞者引向更深層面的思考。

在城市化、商業(yè)化、信息化等的時代下，人們的生活更加快捷。大多數(shù)人都會受到外界的影響，避免不了有些浮躁，他們表現(xiàn)自我更加強烈，而社會對他們的藝術(shù)創(chuàng)作要求也更寬松和多元化。怎樣保持質(zhì)樸純真？怎樣既傳統(tǒng)又現(xiàn)代？八大山人的藝術(shù)創(chuàng)作已給我們提供了借鑒意義。

對八大創(chuàng)作的思考

1.注重創(chuàng)作中個性的“度”

在藝術(shù)創(chuàng)作中是不是一味的強調(diào)個性呢？其實也不然。正如靳尚誼所說：“藝術(shù)創(chuàng)作的個性是自然流露，不必刻意強調(diào)”，他認為要深入研究藝術(shù)本身的問題，不要過于強調(diào)自己的個性，因為個性不是想強調(diào)就能強調(diào)出來的。因此需要藝術(shù)家文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的提高。我們要積極的學(xué)習(xí)以加強自己的創(chuàng)作知識儲備，提高自己的人生格調(diào)，完善自己的才能技術(shù)，只有這樣我們才能在創(chuàng)作時更好的表達自己的情感，使作品具有獨特的藝術(shù)個性。

在當代社會背景下，許多人容易迷失自我，藝術(shù)家們渴望得到更多的關(guān)注，所以一味的個性，而失去了藝術(shù)本身的形式意蘊，這樣就會進入創(chuàng)作的誤區(qū)。我們應(yīng)該做到內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，在現(xiàn)代的語境下，用現(xiàn)代的思維方式從形式感、民族性、國際性、精神性、藝術(shù)語言、表現(xiàn)心理等來創(chuàng)作。使創(chuàng)作的作品既有形式又有內(nèi)容，讓內(nèi)在和外在共存。

2.注重創(chuàng)作中個人素質(zhì)的培養(yǎng)

藝術(shù)創(chuàng)作需要藝術(shù)家的每一份努力，只要認真的探索下去，都可能成為通往藝術(shù)高峰的道路。標準化的藝術(shù)模式是不存在的，相反，藝術(shù)本身的發(fā)展是需要產(chǎn)生各種獨特風(fēng)格藝術(shù)的。時代的發(fā)展使我們認識到?jīng)]有藝術(shù)創(chuàng)作個性的藝術(shù)家，無論他的作品所反映的內(nèi)容和意義如何重大，反映的知識多么豐富，都不具有特殊的美和感染力，藝術(shù)家之所以偉大是因為她們有獨特的藝術(shù)創(chuàng)作個性，只有這樣才能對藝術(shù)的發(fā)展做出貢獻。因此藝術(shù)家要注重個人文化素質(zhì)的培養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的提高。

3.注重創(chuàng)作中的繪畫語言

“每一代人都有機會重新創(chuàng)造自己的繪畫語言”（羅恩亞諾維奇）審視繪畫情感因素的表達又何嘗不是如此呢？我們無需刻意的為所謂的個性而造情，藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中需要的是自身情感的真誠表達，在一幅繪畫作品中所包含的文化、美學(xué)、觀念，這些都很重要，但是最重要的還是畫者內(nèi)心的自由，釋放情感來引導(dǎo)作品的發(fā)展。借助各種表現(xiàn)手段，“無限制地讓情感貫穿于創(chuàng)作活動”，做到這一層面，畫者自然會因情而畫，觀者亦會因觀畫而動情。而這才是繪畫作品所帶給人的無以言表最真摯的感動。

三、結(jié)語：

藝術(shù)創(chuàng)作作為藝術(shù)家的一種行為是藝術(shù)家性格的外延。不同的地域和民族有著不同的創(chuàng)作特點，傳達著藝術(shù)家的意識形態(tài)和心理狀態(tài)，是藝術(shù)家生活體驗的積累與升華，藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，通過其內(nèi)心世界的折光來反映現(xiàn)實，表達其個人對世界的態(tài)度。

八大山人由于所處的時代以及特殊的身世，使他的畫不能像其他畫家那樣直抒胸臆。“度物象而取其真”通過有意味的形式表達各種思想感情。欣賞繪畫作品時，只有了解畫家所處的時代背景，生平經(jīng)歷等，才可能更深刻的理解作者所表達之意。筆者希望通過對八大山人創(chuàng)作的探索可以使人們重視畫家與作品之間的聯(lián)系。使畫家找到行之有效的創(chuàng)作方式，想象力和創(chuàng)造力不再繼續(xù)被傳統(tǒng)的教學(xué)模式所禁錮，希望對藝術(shù)家的創(chuàng)作方面起到推動作用。

（作者單位：揚州大學(xué)）