白娟娟

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)從產(chǎn)生之日起無(wú)時(shí)無(wú)刻存在在人們的生活當(dāng)中，扮演著不同的角色影響著人們的飲食起居，它的創(chuàng)作語(yǔ)言極其豐富，以獨(dú)特的材料特征和豐富的形式特征詮釋著它在人們生活中的重要地位，不同生活環(huán)境中的人文情懷的融入使現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作充滿多樣性和藝術(shù)性，多樣性的藝術(shù)表現(xiàn)形式促使人們的生活環(huán)境也更加豐富和多彩。

在人們的生存環(huán)境中，現(xiàn)代科技的發(fā)展帶來(lái)了現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)品的不斷推新，物質(zhì)效用的影響給當(dāng)代人們的生活帶來(lái)了巨大的變化，人們?cè)谖镔|(zhì)上得到滿足的同時(shí)更加注重精神上的愉悅和享受，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)遵循著時(shí)代的發(fā)展規(guī)律逐漸的融入到人們的生活環(huán)境中，以不同的形式存在影響著當(dāng)代人們生活的飲食起居。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)具有豐富的語(yǔ)言特征和材料特性，它是自然界中水、火、土共同作用產(chǎn)生的獨(dú)特語(yǔ)言，是藝術(shù)家借助陶瓷材料為主要的創(chuàng)作媒介進(jìn)行的一種創(chuàng)作方式，是現(xiàn)代人們生活情感意識(shí)和價(jià)值審美的一種形式存在，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式是藝術(shù)形式中的一種新的文化現(xiàn)象和行為方式，它滿足了人們渴求充實(shí)精神生活的人們的心理需求，它的創(chuàng)作理念受人們生活影響的同時(shí)又反過(guò)來(lái)影響著人們賴以生存的生活環(huán)境。

陶瓷藝術(shù)作品的創(chuàng)作風(fēng)格受生活環(huán)境的影響而有不同的形式呈現(xiàn)，就像生活中一個(gè)人的衣著打扮一樣，不同場(chǎng)合的打扮會(huì)彰顯出不同的身份地位和個(gè)性特征，不同的年齡、不同的季節(jié)也經(jīng)常需要更換不同的服飾打扮與之相呼應(yīng)，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該善于觀察生活中的細(xì)節(jié)和變化，學(xué)會(huì)根據(jù)不同場(chǎng)合不同環(huán)境創(chuàng)作不同層次的作品，更應(yīng)該注意避免作品形式的重復(fù)和雷同，能夠從生活中各個(gè)角度提取元素進(jìn)行創(chuàng)作，利用不同的元素創(chuàng)作多種題材和風(fēng)格迥異的陶瓷藝術(shù)作品，才會(huì)使現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)依附的創(chuàng)作風(fēng)格更加多樣化。陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作形式還受其所處的家庭、生存方式、教育背景及生活環(huán)境影響，藝術(shù)創(chuàng)作者的生活環(huán)境及生存方式直接決定了陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者的個(gè)性特點(diǎn)，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者在掌握泥土這個(gè)特殊材質(zhì)特征的基礎(chǔ)上給予特定時(shí)間和空間，結(jié)合自身特有的個(gè)性特征對(duì)其原有元素進(jìn)行展開(kāi)和再創(chuàng)造，利用生存、生活、教育等因素的影響凸顯個(gè)性的創(chuàng)作，才能使藝術(shù)創(chuàng)作因個(gè)性的不同而展現(xiàn)出不同的作品特性。

藝術(shù)源于生活，生活中存在的青山綠水、高樓大廈、街道弄堂等從自然風(fēng)光到人文景觀都是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作者若是脫離了生活，只是在理論書(shū)本中尋找創(chuàng)作源泉或只是一味的憑空想象，并不能真正的感受到生活中的情趣所帶來(lái)的感知和震撼，這種形式的存在是無(wú)法真正創(chuàng)作出具有生命力的作品的。一件具有生命力的藝術(shù)作品首先要具有足夠震撼，生活會(huì)時(shí)而平淡時(shí)而激情，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作要隨著生活情趣的變化或平靜如水或有激情蕩漾，無(wú)論哪種形式的存在藝術(shù)作品的創(chuàng)作無(wú)論是從造型表現(xiàn)還是裝飾手法上都要能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼效果，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)可以在制作工藝上達(dá)到登峰造極，那么現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作更應(yīng)該在時(shí)代的發(fā)展下集工藝與形式于一體，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的反復(fù)的研究試驗(yàn)達(dá)到無(wú)以復(fù)加的效果，這是生活所需，是社會(huì)發(fā)展所需，也是藝術(shù)創(chuàng)作所需，這就要求現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者學(xué)會(huì)在生活中歷練，在創(chuàng)作中獻(xiàn)身的精神，一件優(yōu)秀的被認(rèn)可的陶瓷藝術(shù)作品的誕生是創(chuàng)作者認(rèn)真觀察生活，使用多種工藝手法及制作形式經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次失敗才最終獲得的成功，就像一把瓷壺，它講究的是一種人們生活文化的傳承，無(wú)論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，無(wú)論是題材內(nèi)容還是造型變化都體現(xiàn)了不同時(shí)期人們生活方式的不同需求，尤其是生活文化的差異對(duì)茶壺的影響更加明顯，一個(gè)壺的壺身、壺蓋、壺嘴、壺把包括壺鈕都會(huì)受時(shí)代背景下人們生活習(xí)慣的制約呈現(xiàn)不同的形式出現(xiàn)，這就要求陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者們善于觀察和總結(jié)各個(gè)生活背景下的文化特征。

生活中往往存在一些獨(dú)特的生活方式和審美需求，為了更契合現(xiàn)代人們對(duì)陶瓷藝術(shù)的追求，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者從生活中提煉獨(dú)特的方式進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，尋求了材料技術(shù)的突破，把陶瓷材質(zhì)運(yùn)用到了極具挑戰(zhàn)的生活環(huán)境中，譬如位于韓國(guó)首爾的麥粒音樂(lè)廳，是第一座以陶瓷為材質(zhì)建造的音樂(lè)建筑，它先后歷經(jīng)五年時(shí)間耗用一百多噸瓷泥才全部完工，音樂(lè)廳內(nèi)安裝有陶瓷材質(zhì)舞臺(tái)及廳內(nèi)空間壁畫，完工后的韓國(guó)麥粒音樂(lè)廳被譽(yù)為“陶瓷宮殿”，后經(jīng)測(cè)試演奏效果極其良好，得到大眾的贊許和喜愛(ài)，成為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作融入生活的一個(gè)里程碑，除此之外，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作可以陳設(shè)在室內(nèi)的客廳或臥室等空間中，讓生活空間充滿古樸、自然的氣息，生活環(huán)境也因陶瓷藝術(shù)的融入而愈加的輕松和愉悅，由此看到把現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作融入到人們的生活中，為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作指明了方向，也使現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作得到了更廣闊大創(chuàng)作空間。

當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)人們賴以生存的環(huán)境，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作越來(lái)越多的走進(jìn)人們的生活，也越來(lái)越多的介入到當(dāng)代人們的生存空間之中，無(wú)形中給人們的生活增加了色彩和樂(lè)趣，隨著社會(huì)的發(fā)展科技的進(jìn)步人們的物質(zhì)基礎(chǔ)得到滿足，生活水平不斷提高，對(duì)審美的需求也與日劇增，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作要抓住人們生活中情感審美的特征，從人們大眾的生活細(xì)節(jié)中汲取美學(xué)觀念從發(fā)，創(chuàng)作出符合當(dāng)代人們生活需求、符合當(dāng)代人們審美需求的藝術(shù)作品，在這種觀念下現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的創(chuàng)作很大程度追求現(xiàn)代藝術(shù)的新形式和新感覺(jué)，這種新形式下所關(guān)注的是將人們賴以生存的環(huán)境、將人們生活的新思想、新精神賦予現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)之中，進(jìn)而更好的融入到人們的日常生活中，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作只有在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)生活美學(xué)進(jìn)行深入的探索和形式的全新表現(xiàn)，才能夠使創(chuàng)作出的陶瓷藝術(shù)作品體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)背景下的藝術(shù)新形勢(shì)。

（作者單位：福州大學(xué) 廈門工藝美術(shù)學(xué)院 ）