文/劉彥 華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃系

歷史街區(qū)公共空間的營(yíng)造及原真性更新保護(hù)研究
——以漳州古城為例

文/劉彥 華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃系

針對(duì)歷史街區(qū)更新過(guò)程中公共交往空間所面臨的新問(wèn)題和街區(qū)內(nèi)居民的心理需求，分析公共交往空間要素的構(gòu)成，得出空間營(yíng)造的要點(diǎn)，并探討歷史街區(qū)在商業(yè)建設(shè)和旅游活動(dòng)不斷涌入的時(shí)代特征下，如何協(xié)調(diào)更新保護(hù)與歷史建筑、傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的關(guān)系，解決日常生活和旅游活動(dòng)所需的公共空間置換等問(wèn)題，以此聚集人氣，吸引原住民留下，保持歷史街區(qū)的原真性。

交往空間 營(yíng)造 原真性

1 漳州古城介紹

漳州古城始建于唐垂拱二年，是首批“中國(guó)歷史文化街區(qū)”，緊鄰繁華的市中心，較完整地保留著唐宋以來(lái)“九街十三巷”的街道格局。古城內(nèi)的居民沿襲著閩南地區(qū)的民間習(xí)俗和信仰，在街巷廟宇中進(jìn)行各種祭典活動(dòng)，薌劇、歌仔戲也在平日里鳴鑼開(kāi)場(chǎng)。

2 公共空間和原真性保護(hù)

2.1 公共空間概念

公共空間是城市面向公眾開(kāi)放使用并進(jìn)行休憩、交往等活動(dòng)的空間，是所有公眾可達(dá)和共享的，是居民日常生活的容器和社會(huì)交往的場(chǎng)所，本文定義為歷史街區(qū)中具有公共屬性的外部空間，包括公共建筑庭院、街巷空間等公共外部場(chǎng)所。

2.2 原真性保護(hù)概念

“原真性”釋義為“原本而非復(fù)制的”，在60年代被引入遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，提倡整舊如故，通過(guò)保持物質(zhì)形態(tài)上的歷史原真性，展現(xiàn)歷史街區(qū)的真實(shí)形態(tài)，以此保護(hù)街區(qū)的歷史價(jià)值。這種保護(hù)不僅指歷史建筑的修繕，更要保護(hù)原住民的生活和市井民俗等，使歷史街區(qū)的復(fù)興融合居民生活、游客觀(guān)光、民俗傳承等多重功能，真正富有活力地延續(xù)下去。2011年住建部將“原真性保護(hù)”作為名城保護(hù)工作檢查的重要指標(biāo)。

3 漳州古城公共空間的營(yíng)造與更新保護(hù)

3.1 古城公共空間分類(lèi)

根據(jù)空間形態(tài)，古城公共空間分為以下三種形式： （1）獨(dú)立的空間，通常以一標(biāo)志性景觀(guān)為中心，是小型集聚交往的場(chǎng)所。（2）以歷史建筑為中心的空間，常舉辦閩南民俗活動(dòng)，開(kāi)放性強(qiáng)。（3）無(wú)中心的街巷空間，或因商業(yè)活動(dòng)而產(chǎn)生，或依附亭、廊的存在，開(kāi)放性較低，主要服務(wù)周邊居民。

古城內(nèi)還有一類(lèi)具有閩南風(fēng)格的公共空間——騎樓走廊，不少居民會(huì)聚集在騎樓走廊內(nèi)飲茶閑聊，舒適而愜意。

3.2 公共空間營(yíng)造要素

3.2.1 古樹(shù)、水體等環(huán)境要素

古樹(shù)的樹(shù)蔭下是眾人納涼的交往場(chǎng)所，能充分匯集人氣，目前古城的規(guī)劃建設(shè)者正積極地以古樹(shù)為中心營(yíng)造交往空間。歷史河道和文廟泮池則是城市重要的歷史與發(fā)展脈絡(luò)，但已難見(jiàn)蹤影。目前泮池已經(jīng)重建，人們?cè)谟H水空間產(chǎn)生更多的交往活動(dòng)，濱水空間的社會(huì)文化價(jià)值將得以突顯，而護(hù)城河則需加快速度積極整治和修復(fù)，濱水空間的構(gòu)造和交往空間的營(yíng)造尤為迫切。

3.2.2 亭廊等構(gòu)筑要素

在歷史街區(qū)中，人們休憩場(chǎng)所的營(yíng)造往往以亭、廊等仿古構(gòu)筑物的形式呈現(xiàn)。 “亭”一般作為節(jié)點(diǎn)空間設(shè)置在視線(xiàn)的交匯處，“廊”是傳統(tǒng)建筑中用的最多的鏈接式空間，規(guī)劃者在民宅之間構(gòu)筑多處亭廊，增強(qiáng)了日常交往的舒適性。

3.3 原真性更新保護(hù)

漳州古城的公共空間經(jīng)歷多輪更新保護(hù)，其風(fēng)貌呈現(xiàn)了巨大變化，總體保護(hù)以尊重歷史脈絡(luò)的“原真性保護(hù)”為主，最新一輪規(guī)劃[ 《漳州市唐宋子城（臺(tái)灣路—香港路）歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃（2015-2030年）》] 更是強(qiáng)調(diào)了街巷格局等人工環(huán)境要素和民間風(fēng)俗等人文環(huán)境要素在古城保護(hù)中的重要性。

3.3.1 尊重歷史建筑和民俗交往活動(dòng)的關(guān)系

公共歷史建筑是街區(qū)的中心，而民俗活動(dòng)則在建筑內(nèi)或周邊開(kāi)展，古城內(nèi)文廟和東橋亭等寺廟都是民俗文化繁盛的場(chǎng)所。東橋亭古時(shí)為供人休息所建，香火歷來(lái)興盛，廟外有一古樹(shù)，居民常常在樹(shù)下講古[ 即說(shuō)書(shū)，是講古藝人用閩南語(yǔ)泉州話(huà)對(duì)小說(shuō)或民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作和講演的一種傳統(tǒng)語(yǔ)言表演藝術(shù)形式。] 、納涼、飲茶、休息。為保護(hù)此類(lèi)原生活動(dòng)，東橋亭前新辟了數(shù)十平米的開(kāi)敞空間，同時(shí)承擔(dān)了東橋亭內(nèi)祭拜、交往活動(dòng)的疏解功能。

3.3.2 銜接日常生活與旅游活動(dòng)的空間功能置換

芳華橫路是門(mén)面道路，在旅游旺季吸引了不少游客駐足攝影。而在非旅游期間，每天早上都呈現(xiàn)出一派熱鬧的菜市景象。旅游與生活交往功能的靈活轉(zhuǎn)換使得古城生活的原真不被破壞。但這種方式在旅游熱度尚低時(shí)能夠得以實(shí)現(xiàn)，如果未來(lái)古城成為旅游熱點(diǎn)，傳統(tǒng)集市生活的原真性保護(hù)將受到巨大挑戰(zhàn)。

3.3.3 保護(hù)歷史街區(qū)內(nèi)原住民的活動(dòng)

原住民是古城的主體，是街區(qū)活力的象征，古城的保護(hù)應(yīng)該是以“活態(tài)博物館”的理念進(jìn)行更新，以居民為本，將居民集體記憶和空間元素作為主要元素，兒童嬉戲、成人交流都應(yīng)得到認(rèn)真的對(duì)待，切忌因商業(yè)利益破壞這些作為活態(tài)博物館存在的公共空間。

4 結(jié)語(yǔ)

公共空間是歷史街區(qū)活力的象征，其保護(hù)和營(yíng)造都以激活活力為主要目的，巧妙利用環(huán)境、構(gòu)筑物等要素的構(gòu)筑可以營(yíng)造出富有生命力的交往空間。但無(wú)論是新空間的產(chǎn)生或是舊空間的更新，都需要做到尊重歷史、以人為本，在滿(mǎn)足現(xiàn)代生活需求的同時(shí)最大程度地保留歷史街區(qū)的“原真”，保留歷史文化的沉積，不讓古城保護(hù)讓位于經(jīng)濟(jì)利益的追求。

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