沈樂檬

摘 要： 中學(xué)是道德價值觀形成的最為重要的時期。初中生初步脫離小學(xué)的懵懂時期，逐漸形成自己的觀察力和判斷力，開始有獨立思考的能力，此時的人生觀、價值觀的形成至關(guān)重要。然而，綜觀中國中學(xué)生的理想狀態(tài)，理想膚淺的情況尤為嚴(yán)重。理想的影響因素大致分為家庭教育、學(xué)校教育、社會環(huán)境三個方面。在中學(xué)生的理想教育中，三方面影響相互作用，需要盡量做到相輔相成，以對中學(xué)生正確理想觀的形成起積極引導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞： 中學(xué)生 理想觀 原因探究

關(guān)于中學(xué)生理想膚淺的原因探究，可從家庭教育、學(xué)校教育、社會影響三個方面淺析中學(xué)生理想膚淺的原因。

1.家庭教育誤導(dǎo)

家庭環(huán)境對學(xué)生的影響很大，父母的言傳身教對孩子起潛移默化的影響，然而，獨生子女政策和應(yīng)試教育影響下的家庭教育很容易趨于功利化。由于獨生子女的教育資源和家庭教育非常集中，家庭期望值也非常高，在這個幾乎以成績論英雄的教育體系中，家長很容易擔(dān)心孩子分心而扼殺他們的興趣愛好，讓學(xué)生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的家庭教育比比皆是。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，“好好學(xué)習(xí)將來才能有好工作，才能有好生活”的家庭教育直接導(dǎo)致學(xué)生的理想膚淺化、功利化。

再者，家長強制灌輸自己的意愿“引導(dǎo)”孩子。父母有意引導(dǎo)孩子朝自身職業(yè)方向發(fā)展的情況屢見不鮮。父母理所當(dāng)然地認(rèn)為自己從事的職業(yè)和生活的圈子所形成的人脈關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和既得利益對于孩子而言是一筆寶貴財富，希望他們可以繼承從而少走彎路。理想“綁架”在父母為孩子選擇就讀學(xué)校和高考填報志愿時的干預(yù)表現(xiàn)得尤為明顯。從小學(xué)、初中到高中，孩子的學(xué)校選擇幾乎都由父母包辦，不惜一切代價將孩子塞進(jìn)“名?！?，渾然不顧孩子的意愿。在和同齡人學(xué)習(xí)能力差距較大的情況下，學(xué)生更容易迷失，更無謂個人理想。

2.應(yīng)試教育束縛

其一是應(yīng)試教育對學(xué)生的束縛，忽視思想政治教育，不注重人格素質(zhì)、精神素質(zhì)等非智力因素的培養(yǎng)，片面追求升學(xué)率。應(yīng)試教育體制下，學(xué)生的理想和目標(biāo)幾乎統(tǒng)統(tǒng)變成了考高分、考名校，以成績論英雄的單一評判標(biāo)準(zhǔn)限制了學(xué)生能力的充分發(fā)揮，更不用說追求理想，樹立正確的理想觀。雖然說現(xiàn)在強調(diào)素質(zhì)教育，但應(yīng)試占評判標(biāo)準(zhǔn)的絕大部分，教師為了實現(xiàn)升學(xué)目標(biāo)，只注重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績。因為應(yīng)試教育，小學(xué)的思想政治課幾乎被搶占無遺，不是考試的內(nèi)容就不會列入學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不重視學(xué)生的心理狀況，重成績、輕素質(zhì)。

其二是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展方針的不合理。全面發(fā)展是一種不合理的人才培養(yǎng)方式，每個人的家庭教育、智力背景、興趣愛好各不相同，不顧現(xiàn)實情況強調(diào)“全面發(fā)展”只能培養(yǎng)“庸才”。動手能力不強的非要培養(yǎng)“勞”，不擅長體育的硬要“體”，語數(shù)英文綜理綜不要“偏科”，很多偏科的“怪才”被心儀的學(xué)校拒之門外，才能被埋沒。如果在義務(wù)教育的過程中篩下一批“偏才”“怪才”，他們永遠(yuǎn)沒有機會發(fā)揮自己的特長。著名畫家陳丹青因不能容忍研究生招生在外語和政治科目上重重設(shè)卡將專業(yè)優(yōu)秀的學(xué)生擋在校門外，又不能適應(yīng)“學(xué)術(shù)行政化”的體制，憤而請辭清華大學(xué)教授的事件，引起相當(dāng)轟動。這些刻板的規(guī)定著實讓很多考生無奈，考研時的政治和英語與專業(yè)能力幾乎沒有任何關(guān)系，卻作為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。

3.社會輿論影響

受當(dāng)代社會思想的影響，“理想等于幻想”的消極觀念開始波及中學(xué)生群體，社會上“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”等流行語對中學(xué)生產(chǎn)生了一定的影響。

官化教育和GDP主義對學(xué)生的影響不淺。在嘗到了初步富裕果實之后，一些人馬上接受了以金錢為核心的“利益”概念，中國社會的基礎(chǔ)很快就從道德轉(zhuǎn)移到了利益。官方的很多政策在這個過程中扮演了主要的角色。最明顯的就是“GDP主義”，在很長的歷史時期里，經(jīng)濟的增長成為衡量各級官員的唯一重要的指標(biāo)。GDP主義已經(jīng)高度制度化，盡管最近幾年中國政府努力扭轉(zhuǎn)單向面的GDP主義，但成效并不大，可見某些官員的金錢主義概念根深蒂固。改革開放后，難以承受“貧窮”的一代開始了致富的過程。金錢很快就取代了往日的道德作為人們價值的坐標(biāo)，金錢主義毫無困難地盛行起來。錢幾乎可以和任何東西交易，“金錢萬能”。于是乎，人們有了金錢崇拜。

在這樣的環(huán)境下，要下一輩不產(chǎn)生權(quán)力崇拜的心理實在是非常之難的。歷史上，中國的政府不僅是負(fù)責(zé)治理的，而且承擔(dān)著教化的功能。一名廣州一名六歲小學(xué)生在談?wù)摾硐霑r，一臉淡定地表示：“我長大以后要當(dāng)官?！边@樣稚嫩的回答引人深思?！肮倩苯逃蟹从沉松鐣?quán)力的盲目崇拜，不利于學(xué)生樹立正確的價值取向。世之人多以官為貴，在無孔不入的負(fù)面引導(dǎo)效應(yīng)之下，“官化”教育將會使尚缺乏足夠判斷力的學(xué)生“官本位”思想更加固化。中學(xué)生的理想觀價值觀情況堪憂，如何從根本有效解決仍是一個棘手難題。

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