張斌武

寧武縣位于山西省北中部，北依內(nèi)長(zhǎng)城與朔州相鄰，西北以黃花嶺與神池接壤，西南以蘆芽山與五寨相望，南部與靜樂(lè)相連，東南以云中山與忻州市分界，東部以段家山與原平連通。境內(nèi)南北長(zhǎng)105千米，東西平均寬45千米，總面積1987，7平方千米。

一

寧武是一片古老而又神奇的土地。

從這里發(fā)掘的石斧、陶片等文物證明，在距今約一萬(wàn)年前后的舊、新石器時(shí)代，就有早期原始人類繁衍生存。商至西周時(shí)期，這里為燕京戎居地。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙肅侯開始筑東起河北淶源北界，蜿蜒入寧武境內(nèi)的“趙南城”。秦時(shí)，秦王贏政于二十五年（前222年）統(tǒng)一三晉，寧武歸屬雁門郡統(tǒng)轄。漢時(shí)，高祖六年（前201年），漢將周勃、灌嬰率軍追擊匈奴，收復(fù)樓煩（今寧武一帶），并進(jìn)駐樓煩城。北魏太平真君六年（446年）朝廷征肆州10萬(wàn)人再修長(zhǎng)城，寧武是重要的關(guān)隘之一。幾年后，即位的北魏孝文帝拓跋宏（元宏）正式辟寧武天池為皇家游獵園林。東魏武定元年（543年），東魏孝靜帝元善命大丞相高歡召集民夫5萬(wàn)，歷時(shí)40多天再修長(zhǎng)城，寧武屬東部一帶。同年，在恢河谷口設(shè)“樓煩關(guān)”。

隋大業(yè)四年（608年），隋煬帝下詔環(huán)天池修筑上、下行宮，名隋陽(yáng)宮，又名汾陽(yáng)宮。此宮與洛陽(yáng)西苑、揚(yáng)州江都宮并稱隋代三大離宮。大業(yè)十三年（617年）春，馬邑（朔州）人劉武周造反，攻破樓煩關(guān)，奪取汾陽(yáng)宮，并縱火焚燒。唐儀鳳元年（676年），唐朝設(shè)天池、元池、樓煩三處皇家牧監(jiān)養(yǎng)戰(zhàn)馬。從此，“樓煩牧政甲天下”之說(shuō)開始盛行。宋熙寧五年（1301年），宋國(guó)與遼國(guó)經(jīng)過(guò)談判，兩國(guó)邊界南移至分水嶺、天池一線。元大德五年（1301年），始設(shè)寧武屯，屬朔州鄯陽(yáng)縣管轄。

明成化二年（1466年），始置寧武關(guān)，建關(guān)城及鼓樓。經(jīng)過(guò)100多年的不斷完善，最后將寧武關(guān)建成一處攻守兼?zhèn)涞男坳P(guān)，扼守三關(guān)之中路，發(fā)揮了“北屏大同，南扼太原，西應(yīng)偏關(guān)，東援雁門”的戰(zhàn)略作用，使這里成為統(tǒng)領(lǐng)山西軍務(wù)的“樓煩重鎮(zhèn)”。明弘治十一年（1498年），設(shè)立寧武守御千戶所。明嘉靖七年（1528年）寧武關(guān)守備譚鉉清奏請(qǐng)朝廷，建寧武守御所儒學(xué)。明嘉靖二十年（1541年），三關(guān)總兵始駐寧武，統(tǒng)領(lǐng)寧武、雁門、偏關(guān)三關(guān)軍務(wù)。

清雍正三年（1725年），始設(shè)寧武府，轄寧武、神池、五寨、偏關(guān)4縣。清乾隆四年（1739年），寧武府知府魏元樞設(shè)立“鶴鳴書院”。清光緒四年（1878年）初，朔州大涂皋人、白蓮教首領(lǐng)熊振德（又名熊六）領(lǐng)導(dǎo)白蓮教義軍在寧武上白泉村起義。清軍隨后派兵鎮(zhèn)壓，終至失敗，熊六被殺。清宣統(tǒng)三年（1911年），山西革命軍占領(lǐng)寧武府城，清廷統(tǒng)治從此結(jié)束。

1911年，山西軍政府在寧武設(shè)立縣公署。1927年，縣公署改稱縣政府。1930年，國(guó)民黨寧武縣黨部正式成立。1937年10月2日，日軍獨(dú)立混成第一旅團(tuán)由朔縣出發(fā)經(jīng)陽(yáng)方口第一次侵占寧武縣城。7日至14日，殘殺群眾約4800多人，燒毀房院80余處、寺廟8座共2600多間。1940年，寧武抗日民主縣政府成立。同年，“百團(tuán)大戰(zhàn)”開始，發(fā)生在這里的戰(zhàn)斗主要有：9月16日，獨(dú)立一旅一部夜襲陽(yáng)方口；9月18日，夜襲頭馬營(yíng)，全殲守?cái)臣霸?00余人；9月22日，獨(dú)立第一、第二旅襲擊忻（縣）原（平）段和寧（武）朔（縣）段同蒲鐵路。9月23日，晉西北各部隊(duì)控制陽(yáng)方口至寧武，寧武至忻縣間鐵路。1945年8月15日，日本宣布五條件投降。9月，閻錫山部隊(duì)接管寧武縣城。1946年7月1日，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，寧武全縣獲得解放。

二

寧武山巒起伏，風(fēng)景優(yōu)美，平均海拔2000米。在境內(nèi)的99座山峰中，最高為蘆芽山2736米，最低為托蓮臺(tái)1260米，相對(duì)落差1500多米。

縣域中部的高峰，名為分水嶺。它橫亙?cè)诠茕?、云中兩座高峰之間，是汾河流域和海河流域的分界點(diǎn)和源頭。以這里為界，山勢(shì)逐漸向南、北兩面傾斜。汾河是三晉的母親河，其清澈甘甜的河水，從此出發(fā)，向南綿延716千米后，最終匯入黃河。海河的上游，是恢河，古稱交河，向北匯入桑干河后，歸入北京永定河，最后經(jīng)天津歸于渤海。

寧武地處歷代王朝的戰(zhàn)略要地，又是中原農(nóng)耕文明與邊塞游牧文明的交匯處，自黃帝北逐獫狁后，在這片土地上，烽煙四起，戰(zhàn)事頻繁。

從秦代開始，大將蒙恬曾由此北逐匈奴。漢時(shí)，武帝無(wú)法忍受匈奴單于的一次次騷擾和侵略，先后派大將軍衛(wèi)青、驃騎將軍霍去病經(jīng)此進(jìn)軍大漠，斬殺匈奴數(shù)十萬(wàn)，贏得了中原地區(qū)近百年的相對(duì)和平與安寧。經(jīng)魏晉南北朝、唐、宋、遼、金、元到明朝，發(fā)生在這里的戰(zhàn)事數(shù)不勝數(shù)，在這些戰(zhàn)事中，最為慘烈而又悲壯的是明朝總兵周遇吉與農(nóng)民起義軍首領(lǐng)李白成之戰(zhàn)。

1644年初，李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義軍渡過(guò)黃河，一路北上，先后攻取了臨汾、晉陽(yáng)后，直逼雁門關(guān)。三關(guān)總兵周遇吉拼死抵抗幾日后，眼看守不住了，便率領(lǐng)幾個(gè)部下退守到他苦心經(jīng)營(yíng)多年的寧武關(guān)，想憑借這里的險(xiǎn)要之勢(shì)，阻擋農(nóng)民起義軍前進(jìn)的步伐。李自成之前跟周遇吉在晉南交過(guò)手，深知對(duì)手的厲害，最初曾想繞開寧武關(guān)北上，可他又擔(dān)憂周遇吉抄了他的后路，于是決定回軍先攻下寧武關(guān)，然后攻取北京。當(dāng)他下令農(nóng)民起義軍將寧武城團(tuán)團(tuán)圍住后，開始攻城，無(wú)奈周遇吉足智多謀，憑借城池的嚴(yán)密堅(jiān)固，五日內(nèi)就殺傷農(nóng)民起義軍數(shù)萬(wàn)人之多。但是，“孤人難活，孤城難守”，寧武城池最終還是被攻破了。周遇吉便率領(lǐng)屬下和家眷與農(nóng)民起義軍展開了巷戰(zhàn)。關(guān)于這次巷戰(zhàn)，《明史》具有詳細(xì)的記載，“遇吉巷戰(zhàn)，馬蹶，徒步跳蕩，手格殺數(shù)十人。身被矢如瑁，竟為賊執(zhí)，大罵不屈。賊懸之高竿，叢射殺之，復(fù)臠其肉。城中士民感遇吉忠義，巷戰(zhàn)殺賊，不可勝計(jì)。其舍中兒，先從遇吉出斗，死亡略盡。夫人劉氏素勇健，率婦女?dāng)?shù)十人據(jù)山巔公廨（衙署），登屋而射，每一矢斃一賊，賊不敢逼?？v火焚之，闔家盡死?！?

這樣慘烈的戰(zhàn)役，讓李自成的自信心發(fā)生了動(dòng)搖：一個(gè)寧武關(guān)，讓他損兵折將數(shù)萬(wàn)，如果再向前，不知還有多少關(guān)口在等著！與其這樣，不如返回陜西另做打算。恰在此時(shí)，大同守軍的投降書到了。李白成一看，大喜，急令繼續(xù)前進(jìn)。當(dāng)他最后攻下北京后，還心有余悸地說(shuō)：“他鎮(zhèn)復(fù)有一周總兵，吾安得至此？”

對(duì)于此次戰(zhàn)役，后人曾作詩(shī)曰：“一關(guān)失守九關(guān)隨，萬(wàn)里江山飛劫灰。天下雄關(guān)盡寧武，崇禎何至赴泉臺(tái)？”

三

寧武自古就有“八景”的傳說(shuō)，分別是：天池霞映、汾源靈沼、蘆芽疊翠、鸞橋煙虹、禪房夕照、恢河伏流、支鍋奇石、染浴流蝦。這些景點(diǎn)既有北國(guó)風(fēng)光的雄渾，又有南國(guó)水鄉(xiāng)的情調(diào)。

1997年，國(guó)務(wù)院公布蘆芽山為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)后，隨著自然景點(diǎn)的不斷發(fā)現(xiàn)，形成了以“山、谷、湖、水、泉、洞、林、石、草、花”的十大自然景色，從而造就了小蘆芽山、黃草梁、馬侖大峽谷、九重瀑布、汾河川、情人谷、支鍋石、大梁松濤、佛主朝東、千年火山、懸棺、棧道等景點(diǎn)，其中尤以蘆芽山、萬(wàn)年冰洞、汾河源頭、天池四個(gè)景區(qū)為最。

蘆芽山位于寧武縣城南90公里處，因形似“蘆芽”而得名。這里山峰尖峭，怪石嶙峋，林木茂密，風(fēng)光旖旎，簇?fù)碇拥睢⒔瘕埑?、五龍洞、秀云峰、紫峰崖、鳳凰嶺、東西火場(chǎng)、大小天澗、束身峽、舍身崖、九桄梯、華嚴(yán)守、說(shuō)法臺(tái)、金剛佛堂、龍王堂、鯊魚含珠、石猴望月、石魚問(wèn)天、護(hù)林老人等景點(diǎn)名勝。

天池位于寧武縣城西南20公里處，主要有馬營(yíng)海、琵琶海、鴨子海、小海子、干海、嶺干海、雙海、老師傅海等大小天然湖泊15個(gè)組成，總面積約4平方公里。這里高山環(huán)繞，樹木掩映，湖水清澈，像一塊塊晶瑩碧綠的寶石鑲嵌于高山之巔。最大的湖，稱馬營(yíng)海，又稱祁連池，天池。現(xiàn)代《詞源》中，在解釋“天池”條時(shí)，稱這一名稱最初就來(lái)源于寧武天池。古代《山海經(jīng)》中有這樣的記載：“陰霖不溢，陽(yáng)旱不涸，澄亭如鑒”。隋朝大文學(xué)家薛道衡曾在《隨駕天池應(yīng)詔》一詩(shī)中形容“駕黿臨碧海，控驥踐瑤池。曲浦騰煙霧，深浪駭驚螭。”目前，它是國(guó)內(nèi)著名的三大高山天池之一。

汾河源頭的出處很多，據(jù)考證，其大小泉眼不下200余處。有的出自深澗，有的來(lái)源于山坡，更有一眼，從小小山峰的峰巔涌出，直瀉而下。千百年來(lái)，公認(rèn)的正源，被譽(yù)為“晉地之根”的一處，則位于寧武縣城西南30公里處的樓子山下。這眼泉水從石滹中涌出，通過(guò)地下暗道，從一石鑿龍口噴瀉而出，流入魚湖，再歸向?qū)掗煹暮拥?。這里山環(huán)水繞，綠樹成蔭，風(fēng)光絕代，更有紅墻碧瓦的寺廟亭閣點(diǎn)綴其間，顯得愈發(fā)壯美。

當(dāng)然，最神奇和不可思議的是萬(wàn)年冰洞。它位列全國(guó)一萬(wàn)多個(gè)洞穴中僅有的九個(gè)冰洞之首，坐落于寧武縣城西50公里處。經(jīng)有關(guān)專家認(rèn)定：此洞形成于新生代第四紀(jì)冰川期，距今約三百萬(wàn)年。其奇特之處在于：不管是白雪皚皚的嚴(yán)冬，還是赤日炎炎的盛夏，洞內(nèi)全是冰的天下，而且愈往地層深處冰層愈厚，與越往深處氣溫越高的常規(guī)地質(zhì)情形形成強(qiáng)烈的反差。

目前，此洞已開發(fā)三分之一。在已開發(fā)的洞中，最寬處直徑有20多米，最窄lO多米。洞內(nèi)四周全是白花花的冰，且經(jīng)過(guò)多少年的集聚，大自然的鬼斧神工，將這些冰逐漸塑造成了冰柱、冰簾、冰窗、冰桌、冰針、冰佛、冰人、冰馬、冰羊、冰猴、冰瀑、冰花、冰床、冰鐘等等，大小不一，千奇百怪的形狀，好像走進(jìn)了一個(gè)剔透晶瑩的世界。

近年來(lái)，很多文人墨客游覽后，留下無(wú)數(shù)的詩(shī)篇，其中有一首寫道：“廣寒宮殿遠(yuǎn)塵埃，玉樹瓊花一色栽。為問(wèn)管涔山上月，嫦娥仙子幾時(shí)來(lái)？”

四

從現(xiàn)有的資料看，最遲在東晉，佛教已在這里傳播。

《高僧傳》曾記載：樓煩（寧武）高僧慧遠(yuǎn)大師最初在這里傳教。

隋朝時(shí)，文帝，煬帝父子在天池西面建成海瀛寺，從此，佛教活動(dòng)開始興盛起來(lái)。唐朝時(shí)，在清真山上，開始修筑連通九峰一山的10座寺廟。

從唐到宋，在這800年的時(shí)間中，蘆芽山已是遠(yuǎn)近聞名的佛祖道場(chǎng)。宋代詩(shī)人潘閬曾在《蘆芽山》一詩(shī)中云：“夜深知有雨，寺靜若無(wú)僧”，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)佛教的興盛。北宋時(shí)，汾源的雷鳴寺已建成，后來(lái)逐漸成為臨濟(jì)宗的名剎。從此，歷朝歷代臨濟(jì)宗大師都要來(lái)這里講學(xué)。而后，隨著臨濟(jì)宗經(jīng)典遠(yuǎn)傳日本、朝鮮、尼泊爾等國(guó)，這些國(guó)家的臨濟(jì)宗大師不時(shí)前來(lái)朝圣和交流。元代至治年間（1321-1323），崇尚釋典的保寧王將蘆芽山附近清居禪寺作為香火院，重新修葺了蘆芽山毗盧佛道場(chǎng)。元末，因戰(zhàn)爭(zhēng)焚燒了蘆芽山大部分森林、寺院、佛教珍寶，繁華的佛教圣地歸于沉寂。

明初，洪武皇帝第三子晉恭王也選擇清居禪寺為香火院，并遣使者秉附持節(jié)，在寧武境內(nèi)遍訪名山，“凡有古剎，重新起建”，從而修復(fù)了毗盧佛道場(chǎng)。此后，佛教建筑家絀空從五寨縣西雪山被聘到蘆芽山修繕毗盧道場(chǎng)。明中期，輔國(guó)將軍慶成王再一次把清居禪寺作為香火院，進(jìn)一步修葺毗盧道場(chǎng)，并頒布禁伐森林公告。萬(wàn)歷年間，佛教大建筑家妙峰奉慈圣太后命，在蘆芽山復(fù)興了毗盧佛道場(chǎng)，先后建起永慈大華嚴(yán)寺、鑄成萬(wàn)佛鐵塔、筑起危樓、鑿開萬(wàn)佛洞、修橋梁、架棧道、植樹造林，連續(xù)施了20多年。《山西通志》稱，當(dāng)時(shí)“琳宮鐵塔，閣黎千眾，招提萬(wàn)間，亦足抗衡古清涼矣”。

此時(shí)，這里佛教寺院達(dá)300多座，遠(yuǎn)近聞名的主要有：延慶寺、廣慶寺、廣濟(jì)寺、東寺、清居禪寺、雷鳴寺、海瀛寺、禪房寺等八大寺院。此外，懷道黃松溝石窟、石家莊千佛洞、天花洞、清真山十幾個(gè)石洞隨后相繼落成。

明朝末年，由于連年的戰(zhàn)亂，崇禎皇帝四太子永王朱慈炤，看破紅塵，投奔鎮(zhèn)守三關(guān)的總兵周遇吉而來(lái)，隨后削發(fā)為僧，在清真寺念佛誦經(jīng)，了此一身。歿后，其徒眾為師傅修筑了高聳入云的曉祖寶塔，至今尚存。

清代，寧武府設(shè)立后，佛教再度發(fā)展，但在建筑藝術(shù)上，與明代建筑無(wú)法相提并論。當(dāng)時(shí)，在境內(nèi)主要分布著4個(gè)佛寺群：

寧武關(guān)佛寺群，包括佛殿50余間，占地0，67多公頃的晉北名剎延慶寺，以及萬(wàn)佛寺、禪房寺、龍泉寺、彌陀寺、姑姑庵、萬(wàn)壽寺、鐵佛寺等。蘆芽山佛寺群，包括太子殿、觀音堂、云際寺石佛寺、西庵、達(dá)摩庵等。汾河沿岸佛寺群，包括雷鳴寺、海瀛寺、廣慶寺、廣濟(jì)寺、圣壽寺、清居禪寺、萬(wàn)佛洞、天花洞、螺螄洞、千佛寺等。清真山佛寺群，包括仙人洞、金安寺、曉安寺、清真寺、觀音寺、普同庵、大佛寺、北天寺、萬(wàn)仙寺等。

在這些佛寺中，延慶寺、雷鳴寺、海瀛寺、太子殿四寺的佛事活動(dòng)影響最大，曾吸引了周邊各縣和內(nèi)蒙、陜西、河南、河北等省的僧俗人眾前來(lái)參與，其中延慶寺每?jī)赡暌粚玫乃憰?huì)（俗稱龍花會(huì)），延時(shí)一月，其場(chǎng)面、規(guī)模和影響，在寧武的佛教史上，堪稱盛典。

民國(guó)年間，境內(nèi)尚有寺廟160余座，占地142.73公頃、庫(kù)存糧1360石?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日偽政權(quán)將城內(nèi)67座廟宇2600余間房屋、寧化2400余間寺廟房屋拆除和燒毀。1937年10月7日，日軍因懷疑延慶寺僧人與八路軍暗通消息，血洗了該寺，使全寺50多名僧人和仁柱法師慘遭殺害。此后，本地佛教由盛而衰，到全國(guó)解放前，全縣佛寺僅有50余座，僧人200余名。

五

沿著忻五公路，乘車到東寨鎮(zhèn)后，向西行不到十公里，便進(jìn)入清真山風(fēng)景區(qū)。這里的自然風(fēng)光和人文景觀，呈現(xiàn)出又一種形態(tài)。

從自然風(fēng)光來(lái)看，在冬春之時(shí)，白雪皚皚，覆蓋著漫山遍野的森林和村莊；夏秋之際，群山間云蒸霞蔚，彌漫升騰，真帶有幾分縹緲的仙氣！

在這樣的仙境中，除卻懸空寺、懸棺等文化景點(diǎn)外，還散落著王化溝、五華山、曹家粱等幾處令人稱奇的懸空村。其中的王化溝，從現(xiàn)有規(guī)模、歷史淵源，以及民風(fēng)民俗來(lái)看，無(wú)疑是它們之中最具有代表性的村莊。因此，它成為全縣、全市、全省甚至全國(guó)，在現(xiàn)階段看來(lái)獨(dú)一無(wú)二的自然和人文景觀。

王化溝村，坐落于寧武縣涔山鄉(xiāng)境內(nèi)。它南依蘆芽山，北臨萬(wàn)年冰洞，海拔2300米，院落20多處。這個(gè)村奇就奇在：全村都建在懸崖峭壁的山腰，背靠大山，面朝溝壑，而村中唯一的一條“大道”，竟然懸在空中！這條大道，全長(zhǎng)418米，都用長(zhǎng)短統(tǒng)一的原木排就。它的一邊嵌進(jìn)山石里，一邊卻讓一根根頂柱頂著?？此坪?jiǎn)單危險(xiǎn)，但經(jīng)過(guò)幾百多年的證實(shí)，結(jié)實(shí)異常。下面就是三丈多高絕壁。

先民為什么將村落設(shè)在這里？為什么又將那一座座大小高低長(zhǎng)短不一的房舍，建的跟空中樓閣一樣？最近，筆者從傳說(shuō)和有關(guān)專家的考證，以及大量的資料中，經(jīng)過(guò)歸納整理，大致勾勒出唐朝以來(lái)它的發(fā)展軌跡——唐太祖從山西起兵后，一統(tǒng)天下，建都長(zhǎng)安（西京）后，把洛陽(yáng)定為東京，太原定為北京。唐朝是一個(gè)格外推崇佛教的時(shí)代，因此在管涔山腹地，在清真山風(fēng)景區(qū)里，在壁立千仞的懸崖峭壁中，開鑿了大量的禪寺。比如：延續(xù)至今的懸空寺，就是那個(gè)朝代的產(chǎn)物。寺院開了，棧道就得開：山腰上，總共綿延42公里的棧道（本地老鄉(xiāng)稱作腰道），就是明證。后來(lái)，沿著棧道上下，為尋求安全，同時(shí)也為了精神的寄托，遠(yuǎn)處和近處的村民，開始遷到這里居住。于是，便形成眾多而又大小不一的懸空村。當(dāng)然，生老病死，是人人逃不脫的輪回。因此，這些僧人、村民或者無(wú)家可歸的人，歿后便被葬在這里，最后形成了眾多的懸棺。

在那個(gè)冷兵器盛行的時(shí)代，不管是唐朝，還是而后的宋元明清，一個(gè)朝代接一個(gè)朝代的更替，都要流血死亡。寧武作為邊關(guān)要塞，自然首當(dāng)其沖。越是戰(zhàn)亂年代，老百姓越是注重人身和財(cái)產(chǎn)的安全。以王化溝村為例，這里就是一處絕佳的安身立命之所——這個(gè)村處于群山環(huán)抱，森林遍地之處。沿溝進(jìn)村的路，只有一條！而且要到達(dá)老鄉(xiāng)的家里，無(wú)論走東還是走西，都得攀爬懸崖，登上懸道。在那些戰(zhàn)亂的年代，只要?dú)У魱|西一個(gè)口子，再想要進(jìn)到村里，可真是難上加難。因此，這里真正具有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”的地形優(yōu)勢(shì)。

據(jù)寧武縣城的老人們說(shuō)，在明朝末年，由于連年的戰(zhàn)亂，崇禎皇帝四太子，看破紅塵，投奔鎮(zhèn)守三關(guān)的總兵周遇吉而來(lái)。當(dāng)李自成攻陷寧武關(guān)后，他走投無(wú)路，便隱姓埋名來(lái)到清真山的普應(yīng)寺削發(fā)為僧。后來(lái)，他坐化后，其徒眾修筑了高聳入云的一座佛塔，即現(xiàn)在的曉祖寶塔。

這位四太子，就是永王朱慈炤。

另?yè)?jù)這里的民間傳說(shuō)：他出宮時(shí)，曾帶領(lǐng)了一隊(duì)隨從。出家后，這些隨從為了避免清政府對(duì)他的追殺，便在必經(jīng)普應(yīng)寺的路畔，設(shè)莊建屋，以圖暗中保護(hù)他。當(dāng)他圓寂后，這些人便留在此地，娶妻生子，繁衍生息，并取村名為王化溝。

清朝初年的王化溝遺址，還在這個(gè)村莊的上方。后來(lái)，他們的子孫有的遷走了，有的留在此地。到乾隆年間，這里只剩弟兄三家。因此，他們便從上面遷徙下來(lái)，起房蓋屋，代代延續(xù)，逐漸形成了一個(gè)村莊的規(guī)模。

在八年抗戰(zhàn)中，由于這里山高林密，日本軍隊(duì)不敢窺視清真山區(qū)。因此，這里成為八路軍和地方武裝在晉西北最重要的根據(jù)地之一。

2010年，經(jīng)國(guó)務(wù)院住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部以及國(guó)家文物局評(píng)定，王化溝村被命名為國(guó)家級(jí)歷史文化名村。

六

在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，這里的民族文化也得到了充分的發(fā)展，其中的民間刺繡、工筆畫、石雕、根雕、面人、泥塑、剪紙、道情、說(shuō)唱等藝術(shù)形式遠(yuǎn)近聞名，尤其是民歌，逐漸受到人們的喜愛(ài)和傳唱。

目前，從傳唱下來(lái)的一百多首寧武民歌看，主要源自于三個(gè)方面：一是從勞動(dòng)中產(chǎn)生，比如《打夯歌》《打馬茹茹》等；二是從生活中來(lái)，比如《腳夫歌》《栽柳樹》等；三是從外地傳回來(lái)又經(jīng)過(guò)本地人加工而成，比如《下柳林》《打酸棗》等。

這里的民歌在它的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，一般會(huì)經(jīng)歷三個(gè)階段。首先是處于社會(huì)底層的受苦人，為了把在生產(chǎn)和生活過(guò)程中產(chǎn)生的情感傾訴出來(lái)，借以表達(dá)他們的愛(ài)和恨、甜和苦、樂(lè)和悲，他們需要說(shuō)，需要唱，這就形成了最初的歌。其次，他們唱出來(lái)的，一般比較簡(jiǎn)單和粗糙，通過(guò)別人學(xué)唱后，得到了傳播，同時(shí)也得到了傳播者的修改和補(bǔ)充。第三，音樂(lè)工作者收集后、經(jīng)過(guò)加工和整理，變成一首首比較完整的民歌。比如《柳葉柳》，它最初是由西關(guān)村村民劉炳娃唱出來(lái)的。原歌共有四句詞和幾節(jié)不完整的曲調(diào)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)傳唱，特別是經(jīng)過(guò)文化館職工張瑛等的記錄和整理，才變成現(xiàn)在的樂(lè)譜。這首民歌隨后被《中國(guó)民歌·山西卷》收錄，一直保存在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院圖書館。

歷史上，各民族人民在這里相處，戰(zhàn)時(shí)為敵，平時(shí)為友，相互依存，相互融合，形成了獨(dú)特的民族文化。這種文化又孕育了寧武人特定的性格，這就是直爽、豪放而又不失委婉的性情。反映在民歌上便出現(xiàn)了諸如《東山上點(diǎn)燈西山上明》《提起那刮風(fēng)》《走口外》《刮野鬼》《割莜麥》《難活不過(guò)人想人》《無(wú)情水隔在河兩岸》《栽柳樹》等高亢、嘹亮又不失纏綿悠長(zhǎng)的音樂(lè)風(fēng)格。在歌詞上，既通俗易懂，朗朗上口，又夾雜了不少方言土語(yǔ)，很好地突出了地方特征。在曲調(diào)上，不僅多采用山西民間調(diào)式，而且大量運(yùn)用高度音，有力地加強(qiáng)了情感的表達(dá)。這種風(fēng)格不僅與南方的柔和婉轉(zhuǎn)不同，與西藏高原的高遠(yuǎn)遼闊不同，與內(nèi)蒙古草原的寬廣舒展不同，即便是在本省本區(qū)內(nèi)，與河曲民歌也有明顯的差別。前者曲調(diào)舒緩綿長(zhǎng)，而后者高亢嘹亮。前者具有“酸撈飯”味，后者則充滿“莜面山藥蛋”味。

正因?yàn)閷幬涿窀杈哂羞@種鮮明的特點(diǎn)，所以受到了越來(lái)越多音樂(lè)工作者的喜愛(ài)。美籍華人鄺藍(lán)嵐將《柳葉柳》制作成MTV，并登上了美國(guó)民族音樂(lè)學(xué)會(huì)年會(huì)的殿堂，并作為示范教材在印地安納大學(xué)等多所大學(xué)推廣使用。晉西北民歌王楊仲青將一曲寧武民歌《東山上點(diǎn)燈西山上明》，演唱得聲情并茂，動(dòng)人心魄，后來(lái)竟然成為他的代表作。他曾說(shuō)：“感謝寧武民歌！是寧武民歌成就了我?！?/p>

2009年，為了忠實(shí)地記錄和保存這部分文化遺產(chǎn)，寧武縣政協(xié)文史資料編輯部與縣文化館共同編輯出版了《寧武民歌》一書，目前已被全國(guó)及一些地方圖書館收藏。