石磊

古人常說人生有四大樂事：“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。”處于壓軸地位的就是考上進(jìn)士，名題金榜，步入仕途，成為封建社會統(tǒng)治階層的一員，也正因如此，人們將“金榜題名”作為對讀書人的美好祝愿，而古代士紳經(jīng)朝廷允許在故土設(shè)立的“科第坊”則是這一現(xiàn)象的最為典型的證明。位于山西省翼城縣城內(nèi)古城的這座科第坊，始建于明代洪武年間，雖飽經(jīng)滄桑，卻依舊巍峨壯觀。

精絕古坊

“科第坊”，顧名思義就是以旌表古人功名，激勵后人效法的一種勵志性、地標(biāo)性建筑，常設(shè)立于科舉興盛，文化繁榮之所。山西翼城的科第坊，始建于明洪武二十一年（1388年），距今已有600余年的歷史了。它處于城內(nèi)古城村南十字街心，老縣衙的北面，為明清時(shí)期翼城縣城的中央之所，翼城本地人稱其為“木牌樓”，現(xiàn)為第六批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

這座牌坊呈平面方形閣樓式，面闊、進(jìn)深均為6米，四面可以通行，兩層滴水檐，十字歇山頂。高近20余米，共有八根立柱，皆沒有柱基，立柱每兩根為一組，直接豎于四個五邊形的臺基之上，柱子排列采用平面方形和單排立柱相結(jié)合的手法：即中間四根通天柱直通樓頂，通天柱向外45度。中線上各立一邊柱，邊柱和通天柱呈單排柱子分布，其上各支撐一座歇山樓頂，山花向外，四角皆然，形成檐挑八角，但不設(shè)平座，中間為八角藻井，樓頂為十字歇山，飛檐挑四角，頂部共有翼角12個，每個翼角下各掛有1個造型古樸的風(fēng)鈴，每當(dāng)微風(fēng)吹過，悅耳動聽的鈴聲便會響起。同時(shí)，大小額坊相聯(lián)，上下兩檐疊壓，翼角相互交織。

科舉之標(biāo)

與建筑上的精妙絕倫，視覺上的雄壯偉岸相比，科第坊四面坊額上的題字，無疑具有更加深刻的歷史文化內(nèi)涵，在簡明扼要的反襯出科舉制度與科第坊關(guān)聯(lián)性的同時(shí)，也更能體現(xiàn)出科舉制度對于翼城這座歷史文化名城的影響。

科第坊東面的大額坊上題字為“鄉(xiāng)科”，小額坊上題字為“桂殿芬香”。“鄉(xiāng)科”指的是“乙科”，也就是俗話說的中舉。從嚴(yán)格意義上講，真正的科舉考試是從鄉(xiāng)試開始的，因?yàn)橹暗目h試、府試乃至院試，都只是一級一級獲得參加鄉(xiāng)試資格的考試。鄉(xiāng)試，也稱鄉(xiāng)闈，是科舉考試的第一級。每三年一次，逢子、午、卯、酉年在京師和各省省會舉行，考試的試場稱為貢院?？计谠谇锛景嗽拢视址Q秋闈。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時(shí)，正值桂花飄香，故又稱桂榜。中舉之后，才算正式步入統(tǒng)治階級的行列，其地位是秀才望塵莫及的。一般秀才不能做官，所以秀才窮的居多。而舉人就不同了，他們已經(jīng)具備了做官的資格：若想直接步入仕途，可以通過“大挑”的方式，擔(dān)任縣丞、主簿、典史、教諭、巡檢等下級官吏，若想更上一層樓，則可以繼續(xù)苦讀，考取進(jìn)士。

科第坊西面的大額坊上題字為“甲科”，小額坊上題字為“澹墨傳芳”?！凹卓啤敝傅氖强贾羞M(jìn)士，與“乙科”相對，因?yàn)榭婆e考試中式者分為考中舉人與考中進(jìn)士兩個層次，在官場中都算是正途出身，與通過恩蔭、捐納等雜途出身的官員相比，更為世人所重。原來貢士們經(jīng)殿試之后，及第者皆賜出身，稱之為進(jìn)士。且分為三個等級：一甲3人，狀元、榜眼、探花，賜進(jìn)士及第；二甲若干，賜進(jìn)士出身；三甲進(jìn)士，賜同進(jìn)士出身。世人統(tǒng)稱錄取者為“進(jìn)士”。又因?yàn)樗未院?，天子?jīng)常親自在殿試中策問進(jìn)士，以杜絕主考大臣們與新科錄取的進(jìn)士們結(jié)為師生關(guān)系，將用人權(quán)牢牢控制在天子手中，所以時(shí)人又將進(jìn)士們稱作“天子門生”。因?yàn)檫M(jìn)士為讀書人中的翹楚，朝廷對進(jìn)士群體的文采、書法要求都非常嚴(yán)格。實(shí)事求是地講，進(jìn)士出身的官員，文章、書法都堪稱雙絕，不僅在當(dāng)時(shí)名動一方，更足以藏之名山，流傳于后世，所以以“澹墨傳芳”四字來形容進(jìn)士們的書法、文章，也是實(shí)至名歸的。明代，進(jìn)士的地位達(dá)到了歷史上的最高點(diǎn)。不僅一中進(jìn)士就可以馬上做官，而且在明朝中前期通常可以以五品官銜直接入仕，起步相當(dāng)高。

科第坊南面的大額坊上題字為“明經(jīng)”，小額坊上題字為“宮墻脫穎”。明經(jīng)，科舉制度中選拔官員的考試科目，肇始于漢武帝時(shí)期，被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故以“明經(jīng)”為名，屬于特科考試。因?yàn)闈h武帝獨(dú)尊儒學(xué)，所以經(jīng)學(xué)在漢代占有獨(dú)特的政治地位，眾多名臣皆以“明經(jīng)”而入仕。其后重經(jīng)之風(fēng)一直延續(xù)到隋唐時(shí)期，唐代科舉以詩賦取士謂之“進(jìn)士”，以經(jīng)義取士謂之“明經(jīng)”。但是唐人認(rèn)為明經(jīng)舉子“比來相承，唯務(wù)習(xí)帖，至于義理，少有能通”，而進(jìn)士“幼能就學(xué)，皆誦當(dāng)代之詩；長而博文，不越諸家之集?！惫试谔迫诵哪恐?，明經(jīng)科的地位不如進(jìn)士科，俗語“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”說的就是這個事情。唐代的“明經(jīng)”科考試有三場：第一場帖經(jīng)，第二場試義，第三場試時(shí)務(wù)策，以通經(jīng)比例決定等第。但是不論如何，“明經(jīng)”科考試，為儒生進(jìn)入仕途提供了特定的渠道，亦為國家選拔了不少有真才實(shí)學(xué)的人才，以“明經(jīng)”而入仕者，品秩雖低，多居下僚，然亦需人宮朝見天子，陛辭之后，方可赴任，故小額坊題字為“宮墻脫穎”。及至明清，“明經(jīng)”更作為貢生的別稱。

科第坊北面的大額坊上題字為“封翁”，小額坊上題字為“龍章寵赫”。封翁，古代對被蔭封的長者的尊稱，封者，封典也；翁者，尊翁也，通俗的講就是封建時(shí)代因子孫顯貴而受到朝廷封典的人。封翁屬于古代恩蔭制的一種，指的是家族之中的后輩子孫若能做到七品以上的正官（或五品以上的佐官），且政績卓著，便可以請求朝廷依據(jù)禮法及自身品第賜予其布衣身份的祖父或父親以相應(yīng)的榮譽(yù)散官職銜，如光祿大夫、資政大夫、太中大夫、朝議大夫等，清代官場小說《儒林外史》第八回：“不日高科鼎甲，老先生正好做封翁享福了。”講的就是此事。這種制度屬于中國古代恩蔭制度的重要組成部分，查《山西通志·選舉·封贈表》：“任子起自漢，封贈起自唐?！鞒醵ǚ赓涀娓钢疲匀缙渥訉O之官。公侯侯伯，一品官三代；二品、三品二代；四品至七品一代。生者為封，死者為贈。父子俱有官，父從本身之封；兄弟俱有官，其祖父之封，從其大者，而以其小者推恩及伯叔、外祖；兄弟官相同，其祖父封從其先?！被实弁ㄟ^封贈制度來籠絡(luò)人心，獲得臣下的效忠；官僚們則通過封贈制度來光耀門楣，贏得父祖的歡心；封贈制度，使得官員們的父親、祖翁、伯叔、外祖等親人，可以通過恩蔭的方式，從白丁一躍成為朝廷散官，步入士紳階層，可以說這是一種雙贏的政治制度，皇恩浩蕩，施恩及彼，對受到實(shí)惠的官員來說，又豈是“龍章寵赫”可以概括的？

太祖遠(yuǎn)慮

如此精美壯觀，內(nèi)涵豐富，歷史久遠(yuǎn)的科第坊之所以能落戶在翼城，而眾多鄰近的兄弟縣市卻沒有，這其中包含著一個優(yōu)美的歷史故事，而故事的兩位主人公則是英明神武的明代開國皇帝朱元璋與翼城籍的一位富有傳奇色彩的大臣高翀。高翀，字騰霄，山西布政司平陽府翼城縣人，祖居潭村里（今唐興鎮(zhèn)潭村），洪武辛丑鄉(xiāng)薦，洪武十八年（1385年）乙丑科進(jìn)士，授官刑部主事（正六品），后升郎中（正五品）。此人不僅博聞強(qiáng)記，熟悉法律典章，而且居官清約，不異寒素。一日太祖朱元璋微服私訪，路過其家，發(fā)現(xiàn)刑部郎中高翀的家里不僅陳設(shè)簡單，遠(yuǎn)離奢華，而且高獅的妻子穿著樸素，正在埋頭紡織，與一般的農(nóng)婦無異，絲毫沒有高官夫人的矯揉造作。這一發(fā)現(xiàn)使得朱元璋龍顏大悅，認(rèn)定高猻是個勤儉稱職的廉政官員，堪為舉朝官員的楷模。第二天早朝，朱元璋當(dāng)著文武百官的面，賜予大量絲綢給高翀，以表彰高翀的清廉。經(jīng)此表彰，高翀更是感君恩之隆，操守愈佳。洪武二十一年，高翀卒于任所，朱元璋倍感惋惜，賜祭、葬，同時(shí)，為了表示對高翀的懷念，下令地方有司在高翀的籍貫所在地建科第坊一座，當(dāng)時(shí)京官四品以上的寺卿、部堂或翰林、詹事府職官方可享受此等待遇，而高翀以五品郎中而獲得這份哀榮，在當(dāng)時(shí)堪稱奇譚。

原來因?yàn)槊魈嬷煸俺錾碡氋v低微，元末明初很多文人士大夫都不樂意與之合作。為了選拔官員，朱元璋費(fèi)了很大的心思，不但在中央設(shè)立國子監(jiān)，為大明帝國培養(yǎng)后備干部，而且親自征召一些文士來朝廷做官，此外還強(qiáng)制地方官員薦舉人才，“朱元璋嘗命吏部訪求天下賢才，諭之曰：世有賢才，國之寶也，古之圣王，恒汲汲以求賢，蓋賢才不備，不足以為治。鴻鵠之能遠(yuǎn)舉者，為其有羽翼也；蛟龍之能騰躍者，為其有麟鬃也；人君之能致治者，為其有賢人而為之輔也。今山林之士，豈無德行文藝之可稱者？宜令有司采舉，備禮遣送至京，朕將任用之，以圖致治。”高翀就是在這樣一個大背景下考中進(jìn)士，以賢才的身份走進(jìn)朱元璋的視線中的。

加上朱元璋幼年時(shí)貧困無依，既曾出家為僧，也曾沿街乞討，飽嘗了世間滄桑，故對基層百姓的困苦有很深的體會，登基之后，絲毫不改農(nóng)民皇帝的本色，崇尚節(jié)儉，反對奢華。而隨著政局的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，當(dāng)初隨從朱元璋打江山的一幫文臣武將，文如太師李善長，武如大將軍藍(lán)玉全都奢華享受起來，在這種情況下，勤儉節(jié)儉，廉政稱職的高翀雖然僅僅是個五品郎中，但是依然給朱元璋留下了極佳的政治印象，成為洪武朝廉政的典型。風(fēng)云際會，君臣相知，一心想要謀求大明帝國長治久安的朱元璋給翼城留下了一座科第旌節(jié)坊，或許懷念高翀是次要的，重要的是依靠科舉考試選拔出大批聽命于己的賢才，以擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，擺脫功臣勛戚集團(tuán)對朝政的影響，對皇權(quán)獨(dú)尊的威脅，這個才是更深層次的意義。

文脈綿長

地方官府遵照朱元璋的圣旨，于翼城唐代文廟舊址前建起了一座巍峨壯麗的科第坊，以旌表前人功名。然而歷史總是神奇的，不管朱元璋下令建科第坊的初衷是什么，這座壯美、神奇的科第坊給翼城士子帶來了出奇的好運(yùn)，并且成為了翼城氣運(yùn)文脈的象征。有明一代，翼城共考中高獅、葉林、續(xù)曼、史學(xué)遷等22位進(jìn)士，考中喬巖、常貞、王敏、吳廷瓚等96位舉人，考中薛良桂、段美、賈允恭、王斌等16位武舉人。

明清易代，飽經(jīng)戰(zhàn)火的翼城社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展大受影響，但是文脈不頹，反而更加興盛，清代共考中王廷諫、上官鑒、張鳳起、石家紹等43位進(jìn)士，考中上官鋐、李生桂、孔傳泗、范宏文等10位武進(jìn)士，考中常淑程、師學(xué)先、王士亨、秦大章等114位舉人，考中董任、王世隆、呂殆、上官涵等56位武舉人。

而據(jù)專家考證，明清時(shí)期山西各縣平均能考中12個進(jìn)士，唯獨(dú)翼城考中了65個進(jìn)士，及第率遠(yuǎn)高于平均水平，冠絕一方，古語云：河山環(huán)繞，風(fēng)氣來凝，從來科第蟬聯(lián)，實(shí)由地靈鐘異。這也從一個側(cè)面反映了翼城士子們的勤奮好學(xué)，科第坊對翼城文風(fēng)的護(hù)佑，以及唐堯故地、三晉源頭這塊土地的卓越與不凡。

然歲月浸遠(yuǎn)，風(fēng)雨剝蝕，構(gòu)件頹圮，形跡盡湮，文獻(xiàn)無征，有識共惜，于是乎在明萬歷四十一年（1613年），清康熙十五年（1676年），民國十四年（1925年），故鄉(xiāng)父老士紳們傾囊出資對這座護(hù)佑鄉(xiāng)梓文脈，堪稱故土地表的科第坊進(jìn)行了數(shù)次重修。2009年，山西省政府下拔專項(xiàng)資金，聘請省內(nèi)知名的古建筑修復(fù)專家對翼城木牌坊進(jìn)行了專項(xiàng)維修，在加固柱身、修繕?biāo)バ嗟牟考耐瑫r(shí)、對部分繪畫和漆面也進(jìn)行了專業(yè)修復(fù)，以敬天應(yīng)人，傳承文明，壯一方文物之觀，受百世培植之福！