閆文軍

摘 要國(guó)際政治理論有三大主流，即現(xiàn)實(shí)主義、建構(gòu)主義和自由主義。其中現(xiàn)實(shí)主義是國(guó)際政治理論中的一個(gè)重要的標(biāo)志，其發(fā)展歷程豐富多彩，并為國(guó)際關(guān)系的處理方式和權(quán)力劃分提供了理論基礎(chǔ)。本文將從現(xiàn)實(shí)主義的思想起源對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展進(jìn)行深入的研究。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際政治理論；現(xiàn)實(shí)主義；發(fā)展

1 現(xiàn)實(shí)主義的思想起源

西方的國(guó)家隨著歷史的沿襲和傳統(tǒng)的變更，為國(guó)際政治理論下的現(xiàn)實(shí)主義思想的發(fā)展培育了肥沃的文化土囊。不管是古希臘時(shí)期的修昔底德、中世紀(jì)時(shí)期的馬基雅維利還是近代的霍布斯，都曾對(duì)現(xiàn)實(shí)主義發(fā)表過(guò)獨(dú)到而精彩的言論，其中涉及權(quán)利、利益、沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)以及和平等，他們都和現(xiàn)實(shí)主義息息相關(guān)，現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)主義者吸取了歷史長(zhǎng)流中智慧者們的思想言論，并在國(guó)際政治理論基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行相應(yīng)的研究。

1.1 修昔底德提出權(quán)力政治理論

作為歷史學(xué)家，修昔底德出生于古希臘時(shí)期，并被尊稱為現(xiàn)實(shí)主義之父，甚至有人授之于國(guó)際政治學(xué)科之父的名號(hào)。修昔底德的作品《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》流芳百世，這部巨作描寫了古希臘時(shí)期兩個(gè)強(qiáng)國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，并通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)揭示了引起戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。修昔底德分析巨作中的兩國(guó)關(guān)系提及，其一，國(guó)家的本性來(lái)源于人性的恐懼，由于恐懼對(duì)方國(guó)家實(shí)力強(qiáng)于本國(guó)而引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)；其二，國(guó)家需要權(quán)利欲望的填充，例如，新生國(guó)希望獲得更強(qiáng)大的權(quán)利，成立已久的大國(guó)想要保持權(quán)利用不被侵犯，以此導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的上演。

在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》這部巨作中，作為西方強(qiáng)國(guó)的霸主雅典與小國(guó)米洛斯人發(fā)生了一場(chǎng)有趣的辯論，這場(chǎng)辯論的主題最終以勝利即代表正義，強(qiáng)權(quán)取代公理的思想獲勝。這部《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》貫穿了整個(gè)歷史朝代的國(guó)家政治理論——權(quán)利和利益的追逐，奠定了國(guó)際政治理論下現(xiàn)實(shí)主義中權(quán)利和利益理論的思想基礎(chǔ)。

1.2 馬基雅維利提出道德觀

西方國(guó)家中世紀(jì)晚期對(duì)人類影響最大的政治思想家是馬基雅維利。在此時(shí)期，人文意識(shí)開(kāi)始萌發(fā)，神權(quán)意識(shí)逐漸減弱，既然君權(quán)神授的思想理論已經(jīng)被打破，那么如何維護(hù)和加強(qiáng)君王的實(shí)力成為了人們所思考的問(wèn)題。馬基雅維利根據(jù)《君主論》對(duì)此提出了自己獨(dú)到的政治見(jiàn)解，他認(rèn)為保護(hù)國(guó)家主權(quán)是君主的道德職責(zé)所在，君主應(yīng)不惜一切代價(jià)的維護(hù)國(guó)家的權(quán)利。馬基雅維利把政治道德比作君主，需要像獅子一樣的具有震懾力和領(lǐng)導(dǎo)力，又需像狐貍一樣靈活多變。馬基雅維利的道德觀里，君主的利益即國(guó)家的利益，二者是等同的。他認(rèn)為君主的道德應(yīng)以國(guó)家或自身利益為標(biāo)準(zhǔn)，為發(fā)掘國(guó)家利益，君主可以背棄人類道德基準(zhǔn)，例如，如果君主曾許諾的誓言不能和國(guó)家利益相一致時(shí)，君主可背棄其誓言。

1.3 霍布斯提出自然狀態(tài)學(xué)說(shuō)

霍布斯是英國(guó)著名的政治哲學(xué)家，也是西方政治學(xué)創(chuàng)始人之一，他的重要功績(jī)是他提出的自然狀態(tài)學(xué)說(shuō)。在此學(xué)說(shuō)中他認(rèn)為人的本質(zhì)都是自私自利的，人們一生都在不斷的追求權(quán)利，并且永遠(yuǎn)無(wú)法得到滿足。權(quán)利的追求使得人們彼此嫉妒、相互猜疑，人們之間都存在著這種敵對(duì)狀態(tài)，即“所有人反對(duì)所有人”的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，也是自然狀態(tài)。但是如果不能有效的調(diào)節(jié)好這種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人類必將走向滅亡，于是霍布斯構(gòu)思出了一套理論：人們相互之間割舍一部分自己的權(quán)利，達(dá)成協(xié)議，并成立一個(gè)利維坦式的權(quán)利中心來(lái)維護(hù)人類權(quán)利的平衡以及人類相互之間的人身安全和世界和平。雖然基于國(guó)際格局觀霍布斯認(rèn)為全世界統(tǒng)一的使命難以實(shí)現(xiàn)，但是他認(rèn)為等級(jí)秩序能解決一切無(wú)政府狀態(tài)的戰(zhàn)爭(zhēng)，而君主擁有最高權(quán)利。

2 現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展研究

2.1 摩根索建構(gòu)了現(xiàn)實(shí)主義的理論

漢斯·摩根斯是權(quán)力政治理論的提出者，即現(xiàn)實(shí)主義。他提出的現(xiàn)實(shí)主義理論觀點(diǎn)被視為西方國(guó)際交往中的精華。摩根斯認(rèn)為國(guó)際政治的根本即是權(quán)利的斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的利益需要獲取強(qiáng)大的權(quán)利。摩根斯創(chuàng)作《國(guó)家間政治》一書，其中提出六大原則，從現(xiàn)實(shí)主義角度出發(fā)，分析了國(guó)際社會(huì)和行為體關(guān)系的基本準(zhǔn)則。摩根索的現(xiàn)實(shí)主義理論以人性本惡的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，他認(rèn)為人生而自私，總是希望獲得無(wú)上的權(quán)利以控制他人，國(guó)家如同人類，要維護(hù)國(guó)家的利益，需要不斷的擴(kuò)充國(guó)家的權(quán)利，遵循適者生存的自然規(guī)律，否則將難以保護(hù)國(guó)家的安全。與此同時(shí)，摩爾根對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和理性主義的論戰(zhàn)作了相應(yīng)的對(duì)比和總結(jié)，為西方國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展發(fā)揮了重要的意義。

2.2 沃爾茲豐富和發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義

于二十世紀(jì)七十年代后新現(xiàn)實(shí)主義成為了國(guó)際政治理論倍受歡迎的思想之一，其科學(xué)的修補(bǔ)了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義思想的不足之處并創(chuàng)新出新思維，其代表人物為肯尼思·沃爾茲。

肯尼思·沃爾茲的代表作為《國(guó)際政治理論》，在此理論著作中承襲了權(quán)力政治說(shuō)的部分觀點(diǎn)，修改了部分的理論假設(shè)，但其理論仍然以權(quán)利為中心思想。其修改分四部分：一、沃爾茲認(rèn)為人性是捉摸不透的，不能依據(jù)古典現(xiàn)實(shí)主義的性本惡思想來(lái)分析政治理論，于是創(chuàng)造了從體系層面來(lái)分析國(guó)際政治權(quán)利的格局觀；二、權(quán)利既不是手段也不是目的，而是國(guó)家為維護(hù)國(guó)家安全而使用的手段。與古典的現(xiàn)實(shí)主義不同的就是，古典現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為國(guó)家的利益需要不斷的追求權(quán)利和擴(kuò)充權(quán)利，新現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為國(guó)家權(quán)利的運(yùn)用只是為了應(yīng)對(duì)國(guó)家可能遭受的威脅和安全問(wèn)題。三、將國(guó)家主權(quán)劃分為體系結(jié)構(gòu)的構(gòu)造，即每個(gè)國(guó)家的權(quán)利追求等行為受到結(jié)構(gòu)層面的大國(guó)的實(shí)力大小的影響。

2.3 現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生了新的氣象

于二十世紀(jì)九十年代后，現(xiàn)實(shí)主義出現(xiàn)了新的思想理論，如進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義和防御性現(xiàn)實(shí)主義。進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義理論由米爾斯海默等國(guó)際政治學(xué)者共同提出，理論中融合了古代現(xiàn)實(shí)主義權(quán)利的斗爭(zhēng)歷史和新現(xiàn)實(shí)主義的無(wú)政府狀態(tài)的觀點(diǎn)。其思想理論認(rèn)為，對(duì)于無(wú)政府的國(guó)際政治理論，更好地生存是國(guó)家的根本目標(biāo)，而只有不斷的擴(kuò)充國(guó)家權(quán)利，增強(qiáng)國(guó)家各方面的實(shí)力，才能讓國(guó)家感到安全國(guó)民感到幸福。進(jìn)攻性現(xiàn)實(shí)主義理論則認(rèn)為國(guó)家需要不斷的加強(qiáng)實(shí)力和擴(kuò)充權(quán)利是為了縮小與他國(guó)競(jìng)爭(zhēng)權(quán)利的損傷，減少他國(guó)對(duì)本國(guó)的威脅，保護(hù)本國(guó)的安全。

3 總結(jié)

現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，他開(kāi)啟了國(guó)際政治的大門。其理論基礎(chǔ)以及政治觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)影響仍然非常深遠(yuǎn)。雖然現(xiàn)今世界各國(guó)處于和平無(wú)硝煙的時(shí)代，但是他對(duì)于世界各大國(guó)間關(guān)系的建立以及世界各國(guó)間引發(fā)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)仍有著重要的參考價(jià)值。現(xiàn)實(shí)主義與新興的新自由主義、構(gòu)建主義等思想體系中分析和維護(hù)各國(guó)權(quán)利平衡上發(fā)揮著同等的作用。

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作者簡(jiǎn)介

閆永軍，現(xiàn)為廣西師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院國(guó)際關(guān)系專業(yè)2016級(jí)研究生。

作者單位

廣西師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院 廣西壯族自治區(qū)桂林市 541000