馬文龍，伊全勝

(齊齊哈爾大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,黑龍江 齊齊哈爾 161006)

從四個(gè)維度探析鄧小平民生思想

馬文龍，伊全勝

(齊齊哈爾大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,黑龍江 齊齊哈爾 161006)

以習(xí)近平同志為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼承和發(fā)揚(yáng)了我黨以民為本的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終將人民的利益、人民的關(guān)切、人民的訴求作為執(zhí)政為民的努力方向。十八大報(bào)告中也突出強(qiáng)調(diào)保障和改善民生對(duì)于人民實(shí)際生活的重要作用，并且進(jìn)一步說(shuō)明了我國(guó)改革開(kāi)放和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的根本目標(biāo)就是要解決人民的溫飽問(wèn)題和提高人民的生存質(zhì)量，由此可見(jiàn)，保障和改善民生在我國(guó)社會(huì)建設(shè)中處于舉足輕重的地位。作為中國(guó)改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師的鄧小平同志,經(jīng)歷過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)水深火熱中的人民群眾有著深厚的感情，他也親眼目睹并親身經(jīng)歷了資本主義勞苦大眾的悲慘生活，因此，在他再次為人民為祖國(guó)謀事干事的時(shí)候，他一直將保障和改善民生作為工作的重點(diǎn)。他在指導(dǎo)和引領(lǐng)我國(guó)新時(shí)期建設(shè)和改革開(kāi)放的具體工作中,積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也總結(jié)出許多關(guān)于解決民生難題、改善民生處境的構(gòu)想,從而逐步形成了科學(xué)的民生思想。對(duì)鄧小平民生思想的再研究、再學(xué)習(xí),深刻領(lǐng)會(huì)其精華與實(shí)質(zhì)將對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)、早日實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”偉大目標(biāo)的意義重大。

鄧小平；民生思想；四個(gè)維度

民生水平的高低直接關(guān)系到人民的衣食住行，關(guān)系到人民生活的幸福指數(shù)，是社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)泰民安、人民生活欣欣向榮的重要因素。中國(guó)共產(chǎn)黨人“進(jìn)京趕考”后，一直對(duì)人民的生活環(huán)境給予更多的關(guān)注，也始終高度重視民生工程的建設(shè)。不斷提高人民生活水平更是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。鄧小平同志在改革開(kāi)放的具體實(shí)踐中，始終將改善民生作為社會(huì)主義建設(shè)的頭等大事來(lái)抓。他將馬克思主義民生觀點(diǎn)與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，提出了一些既特色鮮明又切實(shí)可行的民生思想，這些思想是中國(guó)人民的寶貴財(cái)富，不僅在改革開(kāi)放的特殊歷史時(shí)期指導(dǎo)中國(guó)人民擺脫了貧困，而且在努力實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)偉大目標(biāo)的當(dāng)今中國(guó)同樣有著不可替代的作用。

一、鄧小平民生思想形成的歷史背景

鄧小平民生思想的形成與當(dāng)時(shí)新中國(guó)成立后所處的歷史環(huán)境有著很大的關(guān)系。以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的思想束縛始終為經(jīng)濟(jì)建設(shè)設(shè)置了“障礙”，鄧小平同志透過(guò)現(xiàn)象探其本質(zhì)，打開(kāi)思想的牢籠，不斷進(jìn)行改善民生的社會(huì)實(shí)踐，鄧小平民生思想也隨之逐步形成。

1.新中國(guó)成立后。1949年新中國(guó)成立以后，以毛澤東同志為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨和國(guó)家第一代領(lǐng)導(dǎo)集體非常關(guān)注國(guó)計(jì)民生的改善與發(fā)展，力求在短時(shí)間內(nèi)，徹底轉(zhuǎn)變舊中國(guó)積貧積弱的局面，帶領(lǐng)中國(guó)人民一同建設(shè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義新國(guó)家。在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)人民的共同努力下，“一五”計(jì)劃順利完成，三大改造取得成功，社會(huì)主義制度得以初步確立，飽經(jīng)戰(zhàn)火荼毒的中華大地重現(xiàn)欣欣向榮之面貌。然而，就在社會(huì)主義事業(yè)向前、向好不斷發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭遇嚴(yán)重挫折，形勢(shì)不容樂(lè)觀。鑒于國(guó)際形勢(shì)的變化，1957年黨的八屆三中全會(huì)否定了八大提出的對(duì)國(guó)內(nèi)主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)，我們已經(jīng)基本上解決了無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，目前存在的矛盾主要是“需求”與“現(xiàn)狀”的矛盾。如果我們要想徹底地解決這一主要矛盾，那么我們就要解放和發(fā)展我們的生產(chǎn)力，把工作中心和重心以及大部分精力從階級(jí)斗爭(zhēng)中調(diào)整出來(lái)，轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。提出我國(guó)當(dāng)前的主要矛盾依然是階級(jí)斗爭(zhēng)。在隨后開(kāi)展的大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)中，由于沒(méi)有立足于當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，沒(méi)有科學(xué)地把握客觀規(guī)律，最終大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序發(fā)生混亂，人民生活水平再一次拉低，教訓(xùn)慘痛。

2.文化大革命時(shí)期。在認(rèn)清國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)艱難形勢(shì)的情況下，黨中央審時(shí)度勢(shì)，1961年在八屆九中全會(huì)上正式通過(guò)了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針，糾正了“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了“大躍進(jìn)”導(dǎo)致的困難局面，整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平和經(jīng)濟(jì)能力在這一段特定時(shí)期得到了一定程度的復(fù)蘇，甚至可以說(shuō)在恢復(fù)的基礎(chǔ)之上得到了一定程度的進(jìn)步，與此同時(shí)，人民的生活環(huán)境和物質(zhì)條件也在一定程度上得到了提高。然而好景不長(zhǎng)，由于1966年中國(guó)開(kāi)始的“文化大革命”的影響，致使剛剛得到改善的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和剛剛?cè)〉玫拿裆I(lǐng)域成果再一次被拖回低谷。10年的“文化大革命”期間，社會(huì)動(dòng)蕩不安，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重滯后，人民生活困難程度進(jìn)一步加劇，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難。

3.粉碎四人幫后。1976 年徹底粉碎了四人幫反革命集團(tuán)，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)10年之久的文化大革命后，鄧小平同志對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)進(jìn)行了認(rèn)真的梳理和分析，對(duì)前期的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面的總結(jié)和歸納，對(duì)我黨在社會(huì)主義建設(shè)中經(jīng)歷的曲折教訓(xùn)而進(jìn)行了深刻的反省和反思。在此基礎(chǔ)之上，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)要徹底改變過(guò)去錯(cuò)誤的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”思想，黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)必須馬上轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。鄧小平不止一次地強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義國(guó)家必須想方設(shè)法地發(fā)展生產(chǎn)力，在此基礎(chǔ)之上來(lái)改善人民生活水平。從此之后，鄧小平同志將馬克思主義的民生思想與當(dāng)時(shí)中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，提出了一系列可以解決中國(guó)問(wèn)題的、具有中國(guó)特色的民生思想，逐步發(fā)展具有中國(guó)特色的民生思想。可以說(shuō)鄧小平民生思想的逐步形成和成熟，與當(dāng)時(shí)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)有著很大的關(guān)系，同時(shí)也受到中國(guó)特殊時(shí)期特殊國(guó)情的影響。鄧小平民生思想就這樣應(yīng)民眾之請(qǐng)，受時(shí)代之邀而應(yīng)運(yùn)而生。

二、鄧小平民生思想的理論基礎(chǔ)

鄧小平的民生思想與其他思想和理論一樣，都有著自身的理論來(lái)源和理論基礎(chǔ)。鄧小平的民生思想一方面受中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)治觀念的影響，一方面又將馬克思主義的民生思想與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合并實(shí)際應(yīng)用。

1.鄧小平的民生思想來(lái)源于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)治觀念的批判繼承。中華民族的民生思想自古有之，在中華民族整個(gè)2 000多年的封建統(tǒng)治中，歷朝歷代的統(tǒng)治者都深刻地體會(huì)到民生對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。早在先秦時(shí)期就有“民為邦本、本固邦寧”的觀點(diǎn)，一語(yǔ)道破人民與國(guó)家之間的魚(yú)水關(guān)系。先賢孔子周游列國(guó)，主張并宣揚(yáng)以仁義治天下，提出富民、安民的執(zhí)政思想，并以此為核心創(chuàng)立儒家學(xué)派，并且通過(guò)后人的傳承與發(fā)展逐步成為我國(guó)封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的學(xué)派，其影響一直延續(xù)至今。自古以來(lái)“以民為本”的執(zhí)政論述不勝枚舉，孟子曾提出過(guò)著名的“民貴君輕”思想，一代明君唐太宗李世民更是留下“民為水，君為舟。水可載舟，亦可覆舟”這樣生動(dòng)形象的表達(dá)。習(xí)近平總書記也曾引用過(guò)北宋理學(xué)家程頤“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾民為本”的經(jīng)典表述?？梢?jiàn)以民為本、重視民生的執(zhí)政理念貫穿于封建王朝統(tǒng)治的各個(gè)時(shí)期，雖然如此，但也不難看出，歷代帝王的出發(fā)點(diǎn)和最終目的都是為了維護(hù)自己的封建統(tǒng)治，而不是真正為人民牟利的角度去考慮的。隨著社會(huì)制度不斷向前發(fā)展，其弊端日益凸顯。鄧小平同志在吸取歷史經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)拿起歷史唯物主義的武器，批判地對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民生思想進(jìn)行了去糟留精，提出“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是解決民生問(wèn)題的根本途徑，實(shí)現(xiàn)共同富裕、提高人民生活水平、讓人民真正成為改革的受益者是改善民生的最終目標(biāo)，始終將“三個(gè)有利于”作為評(píng)判決策正確性的根本標(biāo)準(zhǔn)。

2.鄧小平的民生思想來(lái)源于對(duì)馬克思主義民生思想的繼承與發(fā)展。鄧小平民生思想的形成除了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的批判繼承，更為主要的還有馬克思主義民生思想的繼承與發(fā)展。在馬克思主義經(jīng)典著作中雖然沒(méi)有關(guān)于民生的具體論述，但關(guān)于重視民生的觀點(diǎn)卻在馬克思主義的著作中俯拾皆是。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量。馬克思主義最重視的就是人的生存、人的全面發(fā)展和人的自由?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對(duì)新的社會(huì)制度進(jìn)行了理性的憧憬與想象，他這樣描繪他心目中的新的社會(huì)制度——“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]294馬克思主義強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，只有發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力才能為實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾對(duì)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明需求而提供有力保障和物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)馬克思主義也看到只有兼顧生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，才能徹底地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能使其在促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展上真正發(fā)力。這些觀點(diǎn)都對(duì)后期中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中鄧小平民生思想的成型與成熟產(chǎn)生深遠(yuǎn)的、至關(guān)重要的影響。

三、鄧小平民生思想的核心內(nèi)容

鄧小平同志以中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)治思想和馬克思主義民生思想為基礎(chǔ)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，并與中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)性地提出了一些關(guān)于改善民生的新思想。

1.堅(jiān)持以人為本、提高生活水平、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，為改善民生定下了堅(jiān)實(shí)目標(biāo)。共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民推倒了三座大山，用馬列主義武裝頭腦和建設(shè)社會(huì)主義，但在大量的努力過(guò)后，中國(guó)依然沒(méi)有徹底摘掉貧窮的帽子。對(duì)此鄧小平同志憂心忡忡，中國(guó)國(guó)土面積大、人口基數(shù)大、工業(yè)基礎(chǔ)薄、物質(zhì)條件差，如果不加大力度發(fā)展生產(chǎn)力，現(xiàn)在的處境就不能得到轉(zhuǎn)變，社會(huì)主義的優(yōu)越性也就無(wú)從談起。面對(duì)這樣的困境，鄧小平指出，我們必須整合一切可以整合的資源，調(diào)配一切可以調(diào)配的資源，利用一切可以利用的條件，全力以赴地、不遺余力地發(fā)展我們國(guó)家的生產(chǎn)力，這樣才能為我們的人民提供更好的物質(zhì)基礎(chǔ)，提供更好的生活條件，這樣我們的人民才能生活得更加幸福，才能更加擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)家才能更加的興旺發(fā)達(dá)。并且他還創(chuàng)造性地提出，要分“三步走”，使一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。“共同富裕是社會(huì)主義不可動(dòng)搖的原則。”[4]413

2.解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造豐富的物質(zhì)條件，為改善民生打牢經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思指出：“只有發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件，才能為一個(gè)更高級(jí)的、以個(gè)人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[5]271鄧小平對(duì)此高度贊同，并予以繼承和發(fā)展?！翱罩v社會(huì)主義不行，人民不信?！盵3]314正如鄧小平所說(shuō)的,發(fā)展才是硬道理,科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。解決中國(guó)的所有問(wèn)題關(guān)鍵是要依靠經(jīng)濟(jì)和工業(yè)的發(fā)展,當(dāng)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)水平和生產(chǎn)能力都得到全方位地釋放和提高,我們的民生水平才能隨之得到進(jìn)一步的提升。他認(rèn)為只有發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力才能為徹底改變貧困的面貌而提供經(jīng)濟(jì)支持，才能使得人民的物質(zhì)條件得到徹底改善，才能使改善民生成為現(xiàn)實(shí)，才能真正地體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?？梢?jiàn)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力才是改善民生的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

3.解放思想、改革開(kāi)放、激發(fā)澎湃的內(nèi)生動(dòng)力，為改善民生完善上層建筑。被僵化的思維所束縛，活力就不能徹底釋放。鄧小平曾明確指出：“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”[3]231，南巡講話時(shí)又再次強(qiáng)調(diào)，不論是計(jì)劃還是市場(chǎng)，他們都是方法、是手段、是工具。他們不是區(qū)分什么主義的關(guān)鍵點(diǎn)，也不是分水嶺，就像黑和白不是作為區(qū)分這個(gè)動(dòng)物是否叫作貓的道理是一樣的。只要對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展和建設(shè)有幫助，對(duì)人民群眾填飽肚子有益處，那我們就應(yīng)該加以利用。因?yàn)橹挥小叭齻€(gè)有利于”才是衡量民生發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。十二大報(bào)告中首次提出以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的方針。從此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。同時(shí)鄧小平認(rèn)為，要想解決好民生問(wèn)題，改革開(kāi)放是必經(jīng)之路。中國(guó)必須進(jìn)行“第二次革命”。鄧小平指出：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！盵1]37030多年的改革開(kāi)放實(shí)踐給中國(guó)帶來(lái)了翻天覆地的變化，取得了讓整個(gè)西方資本主義國(guó)家都瞠目結(jié)舌的偉大的功績(jī)，這就是對(duì)鄧小平改革開(kāi)放思想最大的肯定。 實(shí)踐和歷史證明，改革開(kāi)放是中國(guó)解決民生難題的根本動(dòng)力，是引領(lǐng)中國(guó)走出民生困境的唯一出路。

四、鄧小平民生思想對(duì)當(dāng)今我國(guó)民生建設(shè)的啟示

鄧小平同志關(guān)于民生的這些思想可以說(shuō)已經(jīng)經(jīng)歷了歷史和實(shí)踐的檢驗(yàn)，是適合中國(guó)國(guó)情的，是有利于改善人民生活的。因此我們必須對(duì)鄧小平同志的民生思想進(jìn)行深入的研究、學(xué)習(xí)并加以借鑒，這樣才能將其發(fā)揚(yáng)光大，使其在我國(guó)今后的社會(huì)主義建設(shè)中繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱、指引方向。

1.借鑒鄧小平“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，為人民多辦實(shí)事，進(jìn)一步提升我國(guó)民生建設(shè)整體水平。經(jīng)過(guò)近30多年來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展，中國(guó)已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，民生狀況得到了翻天覆地的改變，我國(guó)民生問(wèn)題的主要矛盾也已經(jīng)發(fā)生了深刻變化?！俺圆伙?、穿不暖”早已成為了過(guò)去，現(xiàn)階段要解決的民生問(wèn)題是在進(jìn)一步提升人民生活水平的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步達(dá)到人民群眾不斷提升的對(duì)文化、社會(huì)公平和民主權(quán)力的需求。因此，怎樣妥善地解決那些關(guān)系到人民切身利益的問(wèn)題；怎樣進(jìn)一步加快我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的步伐；怎樣進(jìn)一步加快政治體制改革，使人民民主權(quán)力得到充分實(shí)現(xiàn)，這才是我國(guó)當(dāng)前急需解決的民生問(wèn)題。如何將這些難題一一化解，如何使我國(guó)民生事業(yè)向前繼續(xù)發(fā)展，“三個(gè)有利于”是最好的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是將好事真正辦好、辦到人民的心坎里的“制勝法寶”。我們必須緊緊抓住這個(gè)“法寶”不放松，將其貫穿于我國(guó)新時(shí)期民生建設(shè)的始終，才有可能將我國(guó)民生水平提升到更高的水平。

2.借鑒鄧小平“改革開(kāi)放”經(jīng)驗(yàn)，加快經(jīng)濟(jì)體制改革，激發(fā)活力，以改革促進(jìn)發(fā)展。在30多年的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但在發(fā)展的過(guò)程中也積累了諸如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式粗獷等很多問(wèn)題。怎樣解決這些問(wèn)題？鄧小平告訴我們，我們不僅要傾盡所能地將我們的生產(chǎn)力提高上去，更重要的是要在此基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步對(duì)我們現(xiàn)有的、不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的相關(guān)制度進(jìn)行毫不留情的改革。因此，我們還是要大刀闊斧地進(jìn)一步深化改革。改革必然會(huì)觸及利益，改革必然會(huì)有陣痛，改革必然會(huì)遇阻力，但不改不行，因?yàn)槲ㄓ懈母锊拍芙鉀Q改革中出現(xiàn)的問(wèn)題，唯有改革才能進(jìn)一步激發(fā)活力，唯有改革才能去沉疴、愈頑疾。改革只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。只有經(jīng)濟(jì)體制和政治體制向好的方向轉(zhuǎn)變，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治文明才能更好更快地發(fā)展，才能為社會(huì)發(fā)展注入源源不斷的活力，才能讓全體人民都享受到社會(huì)發(fā)展的成果，才能更好地解決發(fā)展中不斷出現(xiàn)的新的民生問(wèn)題。

3.借鑒鄧小平“三步走”思路，逐步引領(lǐng)現(xiàn)代中國(guó)全面建成小康社會(huì)，走向共同富裕?！叭阶摺睉?zhàn)略構(gòu)想已經(jīng)完成兩步，目前正處于最后一步的關(guān)鍵時(shí)期。目前中國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們要認(rèn)清形勢(shì)，理清思路，堅(jiān)定地走完第三步。同時(shí)我們也要借鑒鄧小平“三步走”的戰(zhàn)略思路，結(jié)合中國(guó)幅員遼闊、人口眾多、發(fā)展不平衡的特殊國(guó)情，設(shè)定切實(shí)可行的近期、中期和長(zhǎng)期目標(biāo),逐步引領(lǐng)現(xiàn)代中國(guó)全面建成小康社會(huì)，走向共同富裕,最終實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族興旺的宏偉目標(biāo)。所謂共同富裕并不是同樣富也不是一同富。共同富裕其核心在于“共同”二字，是全中國(guó)人民共同擁有發(fā)展的機(jī)會(huì)，共同分享發(fā)展的紅利。以習(xí)近平同志為核心的黨和國(guó)家新一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的“全面建成小康社會(huì)”，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，正是對(duì)鄧小平“三步走”戰(zhàn)略和共同富裕思想的繼承和發(fā)展。當(dāng)今，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜多變，但這些被實(shí)踐證明了的真理，堅(jiān)決不能動(dòng)搖。

綜上所述，在改革開(kāi)放的特殊歷史時(shí)期，作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平同志始終要解決人民群眾穿衣吃飯的問(wèn)題，不斷提高人民生活水平，讓人民更加高質(zhì)量地生活看作是改進(jìn)和發(fā)展民生的初衷和歸宿所在。我們可以清楚地看到，鄧小平同志有關(guān)民生的思想不僅僅是鄧小平理論的重要組成部分，不僅僅是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴財(cái)富，同時(shí)也是對(duì)馬克思主義民生思想的傳承與發(fā)展，是全世界社會(huì)主義道路探索的寶貴財(cái)富。面對(duì)百業(yè)待興的新中國(guó)，面對(duì)著翹首以盼的人民群眾，鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，沖破思想的藩籬，帶領(lǐng)新中國(guó)，帶領(lǐng)全國(guó)人民蹚出一條中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這一過(guò)程中有付出也有收獲，積累了許多被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些寶貴經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)展，對(duì)于指導(dǎo)我國(guó)今后的民生建設(shè)，對(duì)以全面建成小康社會(huì)為目標(biāo)的當(dāng)代中國(guó)仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

[1] 鄧小平文選(第1卷)[M].北京:人民出版社，1993.

[2] 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995.

[3] 鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1983.

[4] 鄧小平思想年譜[K].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.

[5] 馬克思恩格斯全集(第16卷)[M].北京:人民出版社,1964.

〔責(zé)任編輯：崔家善〕

社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究 柴文華.“兩創(chuàng)”方式的歷史維度[J].知與行,2017,(1):18-22.

2016-12-10

黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“嫩江流域少數(shù)民族村屯集體經(jīng)濟(jì)模式創(chuàng)新問(wèn)題研究”(12542306)；黑龍江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)研究課題“嫩江流域巴爾虎蒙古的歷史與現(xiàn)狀調(diào)查研究”(JD2015017)

馬文龍(1985-)，男，黑龍江齊齊哈爾人，碩士研究生，從事馬克思主義發(fā)展史研究。

A849.1

A

1000-8284(2017)01-0014-04

馬克思主義理論研究 馬文龍,伊全勝.從四個(gè)維度探析鄧小平民生思想[J].知與行,2017,(1):14-17.