夏志宏

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

和林格爾剪紙民俗寓意探析

夏志宏

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

和林格爾剪紙是我國內(nèi)蒙古地區(qū)老百姓經(jīng)過長時(shí)間實(shí)踐后形成的一種民間藝術(shù)。和林格爾剪紙?zhí)N含著很多民俗寓意，能夠體現(xiàn)出老百姓寄托的思想感情。因此，本文對(duì)和林格爾剪紙的民俗寓意進(jìn)行研究具有重要意義。

和林格爾；剪紙；民俗

引言

剪紙是我國一種非常有特色的藝術(shù)，不同地區(qū)的剪紙藝術(shù)具有不同的特色，主要體現(xiàn)在風(fēng)俗特點(diǎn)、色彩特征、地域風(fēng)格等方面。和林格爾剪紙藝術(shù)是我國國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)含著內(nèi)蒙古極深的民俗寓意，尤其在造型藝術(shù)手段方面，特別具有自身的特色。因此，本文對(duì)和林格爾剪紙的民俗寓意進(jìn)行深入研究具有重要意義。

一、和林格爾剪紙的民俗寓意

（一）和林格爾剪紙中的神話故事

勞動(dòng)人民的日常生活是剪紙藝術(shù)的主要起源，剪紙能夠表現(xiàn)出勞動(dòng)人民的各種期望、幻想和希望。自古以來，我國勞動(dòng)人民一直對(duì)“天人合一”的說法堅(jiān)信不已，他們認(rèn)為要想莊稼在下一年中獲得好的收成，必須要有上天神靈的保佑，因此，這種想法便通過剪紙表現(xiàn)出來，神話故事就此生成。例如，張花女制作出來的《龍食魚》作品，在這幅作品中有魚及龍，其中，在神話故事中，龍被認(rèn)為是水中的靈獸，龍?jiān)邶埻踔甘鞠履軌驗(yàn)槿嗣癜傩战涤?，而在這幅作品中，龍能夠表現(xiàn)出作畫者在為來年莊稼豐收進(jìn)行風(fēng)調(diào)雨順的祈求，同時(shí)選取魚的諧音，以對(duì)年年有余進(jìn)行祈求。每當(dāng)莊稼作物出現(xiàn)嚴(yán)重缺水現(xiàn)象時(shí)，老百姓就會(huì)采用這種方法來祈求上天降雨。另外，柴梅女制作的《豬八戒背媳婦》作品，豬八戒背媳婦是一個(gè)在民間廣為流傳、人盡皆知的神話故事，而柴梅女通過利用這樣一個(gè)故事，將平時(shí)繁重的家務(wù)農(nóng)活通過幽默、詼諧方式表達(dá)出來。

（二）植物和動(dòng)物的擬人化

通過深入分析后不難發(fā)現(xiàn)，和林格爾剪紙中的很多植物、動(dòng)物都已被擬人化，和林格爾剪紙傳承人常常利用擬人化方法將自己的思想感情表達(dá)出來。一些剪紙是通過運(yùn)用事物來對(duì)人進(jìn)行表現(xiàn)的，一些剪紙是運(yùn)用人來對(duì)一種事物進(jìn)行表現(xiàn)的。例如，剪紙作品《悟空戲八戒》，這幅畫主要描述豬八戒因?yàn)樽约和祽卸懞脤O悟空，以求得孫悟空原諒的一種有趣情景。剪紙人將孫悟空、豬八戒的動(dòng)作特征、體態(tài)特征緊緊抓住，獲得非常好的表現(xiàn)效果。在這幅作品中，大腹便便、頭大身短的豬八戒，整個(gè)身體向前傾斜，進(jìn)行小跑，兩只手處于亂舞狀態(tài)，以向?qū)O悟空求得寬恕，充分表現(xiàn)出豬八戒好吃懶做的形象，反映出剪紙人的愛惡之情。

（三）信仰的象征物

大多數(shù)剪紙作品均會(huì)使用象征的表現(xiàn)手法，象征是剪紙作品一種非常重要的表現(xiàn)手法。另外，原始圖騰和剪紙文化之間存在著一定的關(guān)系。在原始社會(huì)中，各個(gè)原始部落均會(huì)有自己的圖騰，以象征自己的血統(tǒng)，這也是人的信仰的一種象征。圖騰是原始部落權(quán)利、領(lǐng)地的象征，假如兩個(gè)原始部落想要進(jìn)行聯(lián)盟，結(jié)為盟友，則這兩個(gè)部落的圖騰便會(huì)纏繞在一塊，以表友好。例如，段建裙的《草原雄鷹》，該作品主要描繪了兩個(gè)青年搏克手在獲得比賽后，一起肩并肩、踏著鷹步高興歸來的一種情景。剪紙人通過對(duì)跳躍的雙腿、粗壯的臂膀的描繪，將搏克手的氣質(zhì)充分表現(xiàn)出來。此外，剪紙中還有在搏克手腳下不斷翻滾的氣浪、在空中飛舞的百靈和章嘎等，營造出一種非常明顯的動(dòng)感，從而烘托出一種獨(dú)特的氣氛?！恫菰埴棥纷髌分型ㄟ^夸張的方法對(duì)物象進(jìn)行了表現(xiàn)，使摔跤手強(qiáng)悍、勇猛的個(gè)性特點(diǎn)被淋漓盡致地表現(xiàn)出來，使觀畫者能夠感受到一種銳不可當(dāng)、團(tuán)結(jié)向上的氣勢(shì)，從而充分表達(dá)出剪紙人對(duì)生命活力、青春氣質(zhì)之美的贊美。

（四）信仰、節(jié)令、禮儀的標(biāo)識(shí)物

信仰、節(jié)令、禮儀對(duì)民俗活動(dòng)來說是極為重要的一部分內(nèi)容，因此，在各種民俗活動(dòng)中，信仰、節(jié)令、禮儀是非常豐富多彩的。每個(gè)月和林格爾當(dāng)?shù)鼐鶗?huì)開展民俗活動(dòng)，而每個(gè)民俗活動(dòng)均會(huì)舉行剪紙活動(dòng)。不過在古代時(shí)期，剪紙被修志者認(rèn)為是一種低俗的藝術(shù)，因此，剪紙?jiān)谥緯械挠涗泝?nèi)容并不多，但是正是被認(rèn)為是低俗之物的剪紙，卻被流傳到現(xiàn)在。民間老百姓的信仰、節(jié)令、禮儀，均能夠通過剪紙被記錄下來，老百姓在平時(shí)生活中所經(jīng)歷的各種故事均能夠通過剪紙表現(xiàn)出來，老百姓常常會(huì)通過剪紙將各種有趣的事情記錄下來，同時(shí)這種剪紙方式也被一種延續(xù)到現(xiàn)在。另外，每當(dāng)壽宴、婚禮、過節(jié)時(shí)，人們也會(huì)拿起剪刀來創(chuàng)作出一些剪紙作品，以表示自己的美好祝愿。在節(jié)令禮儀中，和林格爾剪紙具有兩種主要功能，即：其一，在中國各大節(jié)日中，如端午節(jié)、中秋節(jié)、除夕夜、生日等，將人們對(duì)生命的渴望表現(xiàn)出來的各種祝賀、祈福、求子等；其二，在十月一、清明節(jié)等節(jié)日中，對(duì)驅(qū)病、祭祀進(jìn)行表現(xiàn)出來的莊重和肅穆。這種類型的剪紙主要用于對(duì)人們懷念逝去的人的寄托之情，對(duì)失去情人而心生創(chuàng)傷的人們起到一定的安慰作用。例如，和林格爾剪紙中的十二生肖，十二生肖的剪法具有很多種，每個(gè)人的創(chuàng)作方法都是不同的，不過每逢過年，為營造出新年喜慶的氛圍，人們都會(huì)在窗戶上貼上這些生肖剪紙。

（五）藝術(shù)的民俗化和民俗的藝術(shù)化

對(duì)于藝術(shù)來說，并不存在非民間、民間這種說法。不過隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，社會(huì)職能分工的不斷明確，文化層次進(jìn)而出現(xiàn)，顯然，民間便成為最基層的一部分。作品品類不同時(shí)，它便會(huì)具有不同階層標(biāo)準(zhǔn)，這是互相分界的主要基礎(chǔ)。實(shí)際上，剪紙并不意味著均為民間剪紙，自古以來，在各大重要節(jié)日中，我國很多貴族也會(huì)讓剪紙工匠制作一些剪紙，或者邀請(qǐng)一些專業(yè)藝術(shù)家們通過采用專業(yè)技法來創(chuàng)作出一些剪紙作品，不過老百姓的剪紙作品和貴族剪紙作品并不相同。和林格爾剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在制作成本低、制作工具及原材料容易獲取、制作方法簡(jiǎn)單等，正是這些特點(diǎn)，使得和林格爾剪紙藝術(shù)得到快速發(fā)展。目前，剪紙不但具有極大的生活價(jià)值，而且已被視為我國的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在過去過新年時(shí)，均會(huì)根據(jù)當(dāng)年屬相，市面上會(huì)銷售相應(yīng)的吉祥畫、吉祥物，不過現(xiàn)時(shí)代過年時(shí)，市面上銷售的剪紙?jiān)絹碓蕉嘣?，存在各種吉祥物，這充分說明剪紙已經(jīng)走入各家各戶，人們希望通過剪紙，以寄托自己的新年愿望和祝福。在過去，剪紙被認(rèn)為是一種民俗產(chǎn)物，不可能成為一種殿堂藝術(shù)，進(jìn)入典雅、高貴的殿堂。而自和林格爾剪紙被視為我國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，社會(huì)地位大大提升，現(xiàn)在和林格爾剪紙已經(jīng)成為一種高端的品牌商標(biāo)，不再只是出現(xiàn)在鄉(xiāng)下老百姓的家中。由于和林格爾剪紙具有多種民俗寓意，因此，只要對(duì)形式進(jìn)行多樣化變化，便能夠使人們的需求得到滿足，對(duì)文化、生活進(jìn)行有效充實(shí)。在和林格爾縣，到處都有剪紙的存在，充分表現(xiàn)出人們的精神寄托。和林格爾剪紙?jiān)趯?duì)自身的文化內(nèi)涵不斷進(jìn)行豐富和充實(shí)，以對(duì)日益增加的民俗活動(dòng)需求進(jìn)行滿足。因而在各個(gè)地方中，剪紙的作用是不一樣的，促使和林格爾剪紙的風(fēng)格也越來越多樣化。

和林格爾剪紙大致具有三種類型的功能，即：其一，在壽宴、婚禮等類似禮儀節(jié)日中運(yùn)用的剪紙，在這種情況中，剪紙不但是一種裝飾品，對(duì)禮俗的祝福、內(nèi)容進(jìn)行承載；其二，常被用于對(duì)家具、飾品、衣服進(jìn)行裝飾的剪紙，當(dāng)前新的剪紙又在過去剪紙的基礎(chǔ)上加入了更多的創(chuàng)新元素，能夠?qū)粐M(jìn)行裝飾，也可以作為首飾；其三，在節(jié)令時(shí)期所運(yùn)用到的民俗剪紙，如門上貼的剪紙、燈籠上貼的剪紙、窗戶上貼的剪紙等，這種類型的剪紙不但要自行創(chuàng)作，還應(yīng)進(jìn)行合理張貼。由于和林格爾的民俗剪紙具有上述的功能，大大提高了和林格爾剪紙的藝術(shù)價(jià)值，不過和林格爾剪紙并未將自身的民俗價(jià)值予以摒棄，在人們?nèi)粘Ｉ钪?，人們又賦予和林格爾剪紙新的實(shí)用價(jià)值。

二、小結(jié)

和林格爾剪紙，對(duì)當(dāng)?shù)乩习傩盏那楦行叛?、生活狀態(tài)等進(jìn)行了詳細(xì)記錄和見證，人們?cè)趧?chuàng)作和林格爾剪紙作品時(shí)，非常注重當(dāng)?shù)貥闼氐拿耧L(fēng)民情、人們的創(chuàng)作精神等，所以和林格爾剪紙具有極為豐富的民俗寓意。和林格爾剪紙是一種造型藝術(shù)，和林格爾地區(qū)的百姓在對(duì)剪紙進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，并未接受過正式訓(xùn)練，他們主要利用自身高超的技藝和技巧，將自身的思想情感寄托在和林格爾剪紙中，充分體現(xiàn)出勞動(dòng)人們對(duì)生活的熱愛之情。

[1]趙福.淺談和林格爾剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（4）.

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J528.1

A

夏志宏（1992-），女，漢，內(nèi)蒙古烏蘭察布市人，碩士，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，研究方向：視覺傳達(dá)與媒體設(shè)計(jì)。