張 蕊 王晨星

（武漢工程大學(xué)，湖北 武漢 430070）

恩施百福司土家族西蘭卡普的傳承探索研究

張 蕊 王晨星

（武漢工程大學(xué)，湖北 武漢 430070）

西蘭卡普是具有土家族文化特色和歷史意義的傳統(tǒng)手工織錦，是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前面臨著前所未有的傳承危機。湖北省恩施市百福司鎮(zhèn)地方政府將西蘭卡普的創(chuàng)造性傳承與失、待業(yè)婦女的再就業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合，為精準扶貧和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了創(chuàng)新思路。這種探索既避免了過度商業(yè)化對其文化內(nèi)涵的損耗，同時結(jié)合了互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的傳播特點，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承走出了一條可行的探索之路。

西蘭卡普；百福司；傳承；精準扶貧

作為土家族傳統(tǒng)文化瑰寶的手工織錦西蘭卡普，是土家婦女智慧和技藝創(chuàng)造的歷史文化結(jié)晶，在整個土家族文化中占有十分重要的地位。在土家語中，西蘭卡普是一種土家織錦，西蘭是鋪蓋的意思，卡普是花的意思，西蘭卡普也就是土家族人的花鋪蓋，顯示出了獨特的民族風(fēng)格，它各式各樣的紋案樣式也展現(xiàn)了西蘭卡普作為土家族手工織錦的特殊魅力，同時西蘭卡普還包含著豐富的民俗習(xí)俗、文化藝術(shù)價值、社會歷史價值和傳承利用價值等。在我國的織錦技藝中，編織西蘭卡普所用到的通經(jīng)斷緯、反面挑織的技法是獨一無二的，所以，2006年6月西蘭卡普被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點保護名錄。

西蘭卡普作為一種典型的母系傳承藝術(shù)，主要以母女間口傳心授的方式傳授。以往西蘭卡普的商業(yè)價值較少，并且一般不作為商品流通。土家族每位婦女在成年前均要學(xué)習(xí)西蘭卡普的織造技巧，但其手工成品的使用價值主要體現(xiàn)在日常生活和婚嫁文化中。隨著社會的發(fā)展，西蘭卡普的傳承面臨著困境，其賴以生存的環(huán)境正在發(fā)生改變。目前西蘭卡普傳承存在著三大問題：其一，傳承人的匱乏。十分繁雜的織錦工序和對手工的極高要求給土家織錦的學(xué)習(xí)帶來了巨大的挑戰(zhàn)，同時由于大量人員外出務(wù)工，真正掌握這項技藝的藝人已寥寥無幾；其二，傳統(tǒng)圖案的流失。西蘭卡普的學(xué)習(xí)主要靠模仿和記憶，其圖案的消失也給傳承帶來了巨大的困難；其三，伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展，日漸擴大的產(chǎn)品需求使得其生產(chǎn)變得簡單化、機械化，脫離了原始的傳統(tǒng)手工藝，失去了原有的獨特風(fēng)格與魅力。為了吸引外來旅游者的青睞，眾多西蘭卡普織出的圖案已經(jīng)脫離了原來傳統(tǒng)的文化圖案內(nèi)涵，取而代之的是一些與土家族文化毫不相關(guān)的現(xiàn)代樣式，這就失去了原來土家織錦的民族文化內(nèi)涵及文化韻味。

恩施來鳳縣百福司是恩施土家族的聚居地，地處于鄂、湘、渝三省交界之地。由于經(jīng)濟發(fā)展較為落后的原因，年輕勞動力大多選擇前往長江三角洲、珠江三角洲、北上廣等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)務(wù)工，造成百福司當(dāng)?shù)匚魈m卡普缺乏年輕繼承人，而西蘭卡普的編織工藝和技法主要以口傳心授的方法延續(xù)，土家族年輕人的大量外出打工使西蘭卡普面臨著傳承斷層的問題。并且由于西蘭卡普的手工編織時間較長，以往西蘭卡普主要作為日常生活用品并不具有商品流通屬性，因此，長期以來西蘭卡普并不能為技藝傳承人提供直接的利益轉(zhuǎn)化。為了解決由于當(dāng)?shù)啬贻p人外出務(wù)工和西蘭卡普經(jīng)濟效益過低造成的傳承問題，百福司政府做出了以下幾個方面的探索：其一，由于西蘭卡普瀕臨消失的現(xiàn)狀，政府對于西蘭卡普進行了搶救性保護。對西蘭卡普的紋案進行整理，并建立了數(shù)字紋樣庫；其二，對當(dāng)?shù)亓羰嘏赃M行西蘭卡普的傳承技法培訓(xùn)，增加就業(yè)機會，將西蘭卡普的傳承與精準扶貧相結(jié)合。在采訪當(dāng)?shù)卮逯砟锨宓倪^程中了解到，百福司政府會集中在每年春節(jié)前后對返鄉(xiāng)青年進行西蘭卡普、擺手舞、土家語的集中培訓(xùn)。為了解決百福司當(dāng)?shù)赜捎诮煌ㄩ]塞、發(fā)展落后等造成的貧困現(xiàn)狀，對當(dāng)?shù)厥I(yè)、待業(yè)的中青年尤其是女性進行了西蘭卡普歷史文化的講解和相關(guān)技法的培訓(xùn)；其三，為了提高西蘭卡普的生產(chǎn)效率、降低生產(chǎn)成本和促進西蘭卡普商業(yè)價值轉(zhuǎn)化，百福司當(dāng)?shù)卣臀魈m卡普經(jīng)銷商將傳統(tǒng)的西蘭卡普手工生產(chǎn)技藝和現(xiàn)代商業(yè)流水線生產(chǎn)模式相結(jié)合，實現(xiàn)了大規(guī)模的機械化生產(chǎn)。

百福司鎮(zhèn)地方政府將作為非遺的西蘭卡普傳承與幫助留守婦女、失待業(yè)青年女性等低收入弱勢人群的脫貧工作相結(jié)合，為非遺的創(chuàng)造性傳承與精準扶貧的落實提供了創(chuàng)新思路。精準扶貧不僅要解決貧困地區(qū)的物質(zhì)建設(shè)，更要注重對于貧困地區(qū)的生態(tài)建設(shè)，把貧困地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明保護緊密聯(lián)系起來，實現(xiàn)物質(zhì)建設(shè)與精神文明的和諧發(fā)展。在解決溫飽和基本脫貧的基礎(chǔ)上，注意貧困地區(qū)尤其是少數(shù)民族貧困地區(qū)的原生文化保護和精神文明建設(shè)。百福司通過西蘭卡普技藝的傳授為失業(yè)青年尤其是留守女性提供了工作機會，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價值轉(zhuǎn)化為商業(yè)價值與百福司當(dāng)?shù)鼐珳史鲐毾嘟Y(jié)合，讓西蘭卡普不僅僅作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是讓西蘭卡普通過商業(yè)價值轉(zhuǎn)化真正造福百福司當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姟?/p>

西蘭卡普的價值轉(zhuǎn)發(fā)過程中應(yīng)注重保存其民族特性和文化價值的整體性，避免對于西蘭卡普本身內(nèi)涵的損害，它的獨特魅力在于其是一種純手工編織帶有鮮明民族特色的土家族織錦。對于西蘭卡普的價值轉(zhuǎn)化過程應(yīng)體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，避免一味追求經(jīng)濟價值造成對其文化背景的沖淡和損耗，避免由于迎合現(xiàn)代消費習(xí)慣從而對西蘭卡普進行批量化的機器生產(chǎn)。百福司對于西蘭卡普機械化的生產(chǎn)方式雖然改善了西蘭卡普傳統(tǒng)手工織造生產(chǎn)時間長、商品生產(chǎn)成本高的問題，但是它本身獨特的魅力除了悠久的歷史文化價值和土家族民族特色以外，傳統(tǒng)手工編織的制作方式?jīng)Q定了每件西蘭卡普織物不可復(fù)制的美學(xué)意義。機器批量生產(chǎn)的商業(yè)模式使西蘭卡普的手工織錦魅力大大消減，難以吸引真正對于非遺文化和歷史文化感興趣的高消費人群。從傳承角度來看，用機械生產(chǎn)完全取代手工制造的生產(chǎn)模式符合現(xiàn)代商品定價規(guī)律，但是損害了西蘭卡普本身積淀的民族文化和歷史厚重感。因此，西蘭卡普的傳承和商業(yè)價值體現(xiàn)應(yīng)該主要以傳統(tǒng)手工編織技藝和西蘭卡普背后的文化、審美、歷史價值轉(zhuǎn)化為主。

針對現(xiàn)在西蘭卡普的傳承困境，首先，要加大對當(dāng)?shù)厝说男麄髋c培訓(xùn)。各級政府部門應(yīng)該實施相關(guān)的保護政策，充分鼓勵人們?nèi)チ私狻W(xué)習(xí)西蘭卡普，并對于傳承人給予相應(yīng)的獎勵。其次，對于西蘭卡普的圖案紋樣進行數(shù)字化保護?？梢岳脭?shù)字信息技術(shù)對西蘭卡普的圖案進行記錄、分類和存儲，建立數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)對西蘭卡普的保護與傳承，避免消亡。其次，將西蘭卡普的傳承與體驗式旅游相結(jié)合。通過百福司豐富的自然旅游資源和悠久的土司文化吸引游客體驗土家族文化內(nèi)涵和生活方式。同時在百福司增加面向游客體驗學(xué)習(xí)西蘭卡普編織技藝的機構(gòu)，讓游客自己動手學(xué)習(xí)編織西蘭卡普，主動了解西蘭卡普的歷史背景和其背后的土家族文化。以游客體驗和旅游推廣的方式，讓如今在現(xiàn)代社會中逐漸消失的西蘭卡普的手工技藝重新走進現(xiàn)代人的生活。最后，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)和新媒體在西蘭卡普傳承與商業(yè)轉(zhuǎn)化的作用。非遺文化具有鮮明的地域性特點，在傳統(tǒng)傳播渠道的推廣過程中，不僅傳播成本高，受眾接受效果也并不明顯。而互聯(lián)網(wǎng)突破了地域限制，給非遺提供一個面向全國甚至全世界的展示舞臺。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的發(fā)展，電商和新媒體的出現(xiàn)改變了以往單一的商業(yè)模式和社交方式，西蘭卡普的宣傳通過網(wǎng)絡(luò)可以擺脫地域的限制，產(chǎn)生“酒香不怕巷子深”的宣稱效果，從而讓更多年輕人接觸并了解非遺的獨特魅力。借助新媒體即時、互動、精準的傳播方式為非遺的傳播與傳承賦能，不僅可以讓古老的文化重新活躍在網(wǎng)絡(luò)上，還可以幫助一些相對小眾的文化群體發(fā)現(xiàn)粉絲，以年輕網(wǎng)民喜聞樂見的方式讓冷門的文化重新流行。

[1]馬新平.西蘭卡普傳承現(xiàn)狀及對策研究[J].藝術(shù)教育，2013（11）：140-141.

G122

A

項目名稱：作為母親藝術(shù)的西蘭卡普代際傳承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化研究（項目編號：17Q081）。

張蕊（1997-），甘肅酒泉人，武漢工程大學(xué)本科在讀；王晨星（1996-），上海人，武漢工程大學(xué)本科在讀。

指導(dǎo)老師：詹琳，現(xiàn)任教于武漢工程大學(xué)；彭云，現(xiàn)任教于武漢工程大學(xué)。