韋定廣

（解放軍南京政治學(xué)院 上海分院，上海 200433）

尋求通向現(xiàn)代文明的不同道路
——列寧論十月革命的性質(zhì)及意義

韋定廣

（解放軍南京政治學(xué)院 上海分院，上海 200433）

在列寧最后的思想中，列寧分別借助于“世界歷史的總進(jìn)程”“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律”和“世界歷史發(fā)展的總的路線”三個概念，來闡述他對十月革命的性質(zhì)和意義的看法，并由此揭示了十月革命之后，俄國歷史發(fā)展的“總的路線”或“總的進(jìn)程”的邏輯鏈條：通過革命實(shí)現(xiàn)基本制度變革→在新經(jīng)濟(jì)政策時期采用國家資本主義的“方法”創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明→在不斷“走向”社會主義的基礎(chǔ)上最終建立社會主義。

十月革命；性質(zhì)；意義

一

眾所周知，幾乎從十月革命爆發(fā)那天起，俄共（布）黨內(nèi)外就一直存在各種不同的聲音，反對方斷然否定革命的必然性及其對俄羅斯歷史發(fā)展的積極意義，支持者則將革命視為在落后的俄國實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的捷徑。當(dāng)然，列寧始終為革命辯護(hù)，也曾認(rèn)為可以“借助于”革命很快在落后的農(nóng)業(yè)國家實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在這樣的認(rèn)識下，十月革命順理成章地被定性為社會主義革命，其最重要的意義或結(jié)果，就是在俄國迅速實(shí)現(xiàn)馬克思意義上的社會主義甚至共產(chǎn)主義。

在完成于十月革命前夕的《國家與革命》中，列寧根據(jù)馬恩對未來社會的設(shè)想，闡述了革命后實(shí)現(xiàn)社會主義的原則與措施。其中明確指出：俄國社會“目前政治上的迫切問題”，是“剝奪資本家，把全體公民變?yōu)橐粋€大‘辛迪加’即整個國家的工作者和職員，并使這整個辛迪加的全部工作完全服從真正民主的國家，即工兵代表蘇維埃國家”；在使“全體公民都成了一個全民的、國家的‘辛迪加’的職員和工人”前提下，“全部的問題在于要他們在正確遵守勞動標(biāo)準(zhǔn)的條件下同等地勞動，同等地領(lǐng)取報酬?！麄€社會將成為一個管理處，成為一個勞動平等和報酬平等的工廠?！绷袑幪貏e強(qiáng)調(diào)，這是共產(chǎn)主義社會第一階段即社會主義時期的任務(wù)。①1918年初開始實(shí)施的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”，就是這一思想的具體體現(xiàn)。許多研究者經(jīng)常將戰(zhàn)時共產(chǎn)主義理解為主要由戰(zhàn)爭條件所決定的，然而從列寧革命前后思想邏輯分析，“即使不發(fā)生國內(nèi)戰(zhàn)爭和外國武裝干涉，列寧的社會主義建設(shè)計劃也必然導(dǎo)致實(shí)行‘軍事共產(chǎn)主義’政策，即按共產(chǎn)主義原則組織全國的生產(chǎn)和分配”；戰(zhàn)爭條件只不過“使這一模式更加迅速地以更純粹的形式得到了貫徹和實(shí)行”。②其實(shí)，這一點(diǎn)也可以根據(jù)列寧本人的敘述進(jìn)行闡釋。1921年10月，他在對戰(zhàn)時共產(chǎn)主義建設(shè)方針進(jìn)行總結(jié)時指出：“我們?yōu)闊崆榈睦顺彼?，我們首先激發(fā)了人民的一般政治熱情，然后又激發(fā)了他們的軍事熱情，我們曾計劃依靠這種熱情直接實(shí)現(xiàn)與一般政治任務(wù)和軍事任務(wù)同樣偉大的經(jīng)濟(jì)任務(wù)。我們計劃（說我們計劃欠周地設(shè)想也許較確切）用無產(chǎn)階級國家直接下命令的辦法在一個小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)節(jié)國家的生產(chǎn)和分配?！雹?/p>

然而，短暫的共產(chǎn)主義試驗很快失敗了，而且使俄共（布）陷于嚴(yán)重危機(jī)。列寧的偉大之處在于非常坦誠，同時也勇于接受實(shí)踐對理論的裁判。他認(rèn)識到：“向純社會主義形式和純社會主義分配直接過渡，是我們力所不及的，如果我們不能實(shí)行退卻，即把任務(wù)限制在較容易完成的范圍內(nèi)，那我們就有滅亡的危險?！雹苁加?921年春天的新經(jīng)濟(jì)政策，正是為了避免“滅亡”的產(chǎn)物。如果說在新經(jīng)濟(jì)政策之初，列寧還只是將其當(dāng)作暫時的“退卻”和為避免“滅亡”而采取的臨時措施，那么在半年后，即在看到新經(jīng)濟(jì)政策給俄國經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展帶來明顯效果后，他已經(jīng)把引進(jìn)外國資本主義和搞國家資本主義為主要措施的新經(jīng)濟(jì)政策，當(dāng)作革命后的必然歷史階段。

問題是，在這樣的背景下該如何重新認(rèn)識十月革命？

1921年10月14日，列寧寫作了《十月革命四周年》一文。文章開篇就由衷地感嘆：“這個偉大的日子離開我們愈遠(yuǎn)，……我們對自己工作的整個實(shí)際經(jīng)驗也就思考得愈深刻?！笨偨Y(jié)四年來的思考和“整個實(shí)際經(jīng)驗”，列寧將“革命”的首要意義重新規(guī)定為：“俄國革命直接的迫切的任務(wù)是資產(chǎn)階級民主性的任務(wù)：打倒中世紀(jì)制度的殘余，徹底肅清這些殘余，掃除俄國的這種野蠻現(xiàn)象、這種恥辱、這種嚴(yán)重妨礙我國一切文化發(fā)展和一切進(jìn)步的障礙?！蔽恼乱蔡岬搅巳绾巍白杂X地、堅定地和一往直前地向著社會主義革命邁進(jìn)”和如何“學(xué)習(xí)在一個小農(nóng)國家里進(jìn)一步建設(shè)社會主義大廈”的問題，但同時以更加明確的態(tài)度告訴人們：試圖在革命后立即在俄國建成社會主義的“原先道路”已經(jīng)被“證明不合適，走不通”，必須“選擇另一條道路來達(dá)到我們的目的”。⑤

另一條道路是什么樣的？怎樣從道路選擇的高度認(rèn)識十月革命對于俄國的意義？一個小農(nóng)國家或“半亞洲式”的國家，怎樣才能最終走向社會主義？這一系列問題始終伴隨晚年列寧。隨著時間的推移和實(shí)踐的深入發(fā)展，列寧愈益沉重地認(rèn)識到“現(xiàn)實(shí)生活說明我們錯了”：革命的成功，最多只是為社會主義提供了政治基礎(chǔ)，而建設(shè)、實(shí)現(xiàn)社會主義則需要深厚的現(xiàn)代文明作為歷史前提；沒有類似于當(dāng)時西歐發(fā)達(dá)國家已經(jīng)具備的現(xiàn)代文明，社會主義在俄羅斯只是一句空話。

1922年3月召開的俄共（布）第十一次代表大會是一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這是列寧參加的最后一次黨代表大會。在為大會準(zhǔn)備政治報告的提綱中，列寧以簡潔明了的方式向全黨揭示出俄國文明的落后及其與革命后社會發(fā)展的關(guān)系：“‘當(dāng)前的關(guān)鍵’（鏈條的環(huán)節(jié)）=提出的任務(wù)之大不僅與物質(zhì)貧困，而且與文化貧困之間脫節(jié)”。⑥所謂“任務(wù)之大”，應(yīng)該是指十月革命后列寧領(lǐng)導(dǎo)下的布爾什維克黨所提出的社會發(fā)展目標(biāo)：使落后的俄國“變成社會主義的俄國”⑦；“物質(zhì)貧困”再加上“文化貧困”，實(shí)際也就意味著整體性的文明貧困?！懊摴?jié)”不同于一般性滯后，而是意味著中間缺少一整個歷史發(fā)展階段（“環(huán)節(jié)”）。

正是基于上述思考，一年后也即在逝世前以口授方式存留的《論我國革命》一文中，列寧終于形成了對十月革命必要性以及性質(zhì)和意義的最后認(rèn)識。

二

在文章中，列寧首先是為十月革命的發(fā)生作辯護(hù)，強(qiáng)調(diào)這是一場與第一次世界大戰(zhàn)相聯(lián)系的革命，是工人農(nóng)民在“毫無出路”的背景下不得不進(jìn)行的革命。由此就提出了對十月革命必然性的理解問題。

人們經(jīng)常愛用“歷史必然性”來形容落后國家20世紀(jì)社會主義革命的發(fā)生或新政權(quán)的誕生，甚至認(rèn)為這種必然性和馬克思唯物史觀的闡述是完全一致的。事實(shí)上，存在兩種歷史必然性：第一種是馬克思所闡述的，即主要由生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑發(fā)生革命性變革，從而導(dǎo)致新社會的產(chǎn)生；第二種在根本上并非由于生產(chǎn)力的推動，而主要由內(nèi)外部一些非經(jīng)濟(jì)因素的變化而導(dǎo)致的一種“不得不”革命的形勢，進(jìn)而依據(jù)革命領(lǐng)導(dǎo)力量的政治性質(zhì)及其價值取向，推動社會朝著某個特定的方向發(fā)展。如果說前一種歷史必然性下的革命具有“瓜熟蒂落”的特征，那么在第二種情勢下的必然性則有“強(qiáng)擰的瓜”的意味。幸或不幸的是，俄國的十月革命正是這樣一只“強(qiáng)擰的瓜”。

文獻(xiàn)表明：直到1917年1月，年僅46歲的列寧還認(rèn)為像他這樣的“老人”“也許看不到”革命的到來了……列寧的悲觀是有理由的，因為1917年的俄國基本上仍屬于一個“小農(nóng)國家”。誰能夠期望或敢于奢望在一個小農(nóng)的國家里爆發(fā)無產(chǎn)階級革命呢？！是1917年二月革命這個“料想不到”的“奇跡”，完全改變了列寧的認(rèn)識。在二月革命前，沒有任何一個政黨對二月革命有過完整的發(fā)動綱領(lǐng)甚至充分的思想準(zhǔn)備；列寧本人也始終承認(rèn)，革命完全是“自發(fā)性”的。問題在于：一個已經(jīng)維持了許多世紀(jì)的沙皇政權(quán)，為什么“竟在短短8天之內(nèi)就土崩瓦解了，怎么會出現(xiàn)這樣的‘奇跡’呢”？列寧分析，“這個萬能的‘導(dǎo)演’，這個強(qiáng)有力的加速者，就是世界帝國主義大戰(zhàn)”，戰(zhàn)爭一方面“大大加速世界歷史的進(jìn)程”，另一方面則“引起空前嚴(yán)重的世界危機(jī)，經(jīng)濟(jì)的、政治的、民族的和國際的危機(jī)”。正是在全世界歷史進(jìn)程異常加速和俄羅斯社會“特別急劇的轉(zhuǎn)折”雙重夾擊之下，二月革命驟然爆發(fā)，沾滿血污的沙皇政府遭遇“一下子傾覆”的歷史命運(yùn)。⑧

正是在由戰(zhàn)爭給國家和廣大人民帶來空前深重災(zāi)難的背景下，在其他各種政治勢力或政黨躊躇不前、甚至幻想與舊政權(quán)搞妥協(xié)的背景下，列寧及布爾什維克黨的政治地位和作用逐漸凸顯。特別是當(dāng)列寧推動布爾什維克黨及時提出了“面包、自由、和平”與“沒收地主的全部土地”口號后，城市工人、士兵的政治立場迅速發(fā)生轉(zhuǎn)變，開始積極參加或支持布爾什維克。于是，到了1917年的“四月提綱”，列寧才第一次提出了將政權(quán)轉(zhuǎn)移到無產(chǎn)階級手里的設(shè)想。緊接而來的，自然就是十月革命。因此有一種觀點(diǎn)不無道理：與其說是布爾什維克制造了革命，不如說是革命“制造了”布爾什維克。

十月革命的勝利簡直來得太容易，真所謂“一聲炮響”就解決了問題。借用列寧的說法，是權(quán)力自己送上門來的。既然歷史將決定俄羅斯命運(yùn)的權(quán)力送上門來，又有哪一個政黨或政治集團(tuán)會白白放棄呢？！然而，“強(qiáng)擰的瓜”總是比較苦澀，甚至雖然捧在手里卻難以享受或體驗到收獲的快樂。二月革命無疑屬于資產(chǎn)階級民主革命，十月革命距離二月革命也就是短短8個月時間，而在這8個月時間里俄國的社會面貌、生產(chǎn)力水平等可以說沒有也不會發(fā)生任何大的變化。革命的性質(zhì)是由革命后的任務(wù)與目標(biāo)決定的；而革命后的任務(wù)與目標(biāo)又取決于基本國情而非政黨的主觀愿望。在俄共（布）十一大后，列寧沒有停止對俄羅斯落后國情的認(rèn)識與思考。在“政治遺囑”中，列寧的認(rèn)識和思考不但視野更為廣闊，而且也更加深刻。在《論我國革命》之前有一篇《日記摘錄》，文章從當(dāng)時俄國居民的識字狀況談起，認(rèn)為俄國哪怕和西歐一個普通國家的文明水平相比較，也有相當(dāng)大的差距；問題的關(guān)鍵“就在于我們直到今天還沒有擺脫半亞洲式的不文明狀態(tài)”。

事實(shí)上，在十月革命后的俄國，一直面臨著“娜拉出走以后怎樣”的難題：究竟是硬著頭皮建設(shè)社會主義甚至共產(chǎn)主義，還是首先完成本應(yīng)由資產(chǎn)階級民主革命所要解決的任務(wù)？當(dāng)列寧在《十月革命四周年》中指出“革命直接的迫切的任務(wù)是資產(chǎn)階級民主性的任務(wù)”，這無疑已經(jīng)承認(rèn)革命本身具有資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)?！墩撐覈锩穭t進(jìn)一步明確將十月革命與“西歐各國的革命”作比較，認(rèn)為其“特殊性”僅在于“形式”或“順序”上的不同。

所謂“西歐各國的革命”，即以英、法等國為代表的資產(chǎn)階級革命，十月革命與之比較，差別主要在哪里呢？首先，就像列寧在《十月革命四周年》中已經(jīng)承認(rèn)的，是在工兵農(nóng)蘇維埃制度條件下取得“資產(chǎn)階級民主革命的成果”?！墩撐覈锩芬环矫嬷赋?，是第一次世界大戰(zhàn)所造成的“毫無出路的處境十倍地增強(qiáng)了工農(nóng)的力量”；同時也認(rèn)為，革命的政治目標(biāo)是要消滅地主和資本家，建立起蘇維埃制度。也就是說，十月革命雖然本質(zhì)上具有資產(chǎn)階級民主革命的內(nèi)涵，但領(lǐng)導(dǎo)力量不是資產(chǎn)階級而是具有無產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨——共產(chǎn)黨。其次，是政治革命先于文化革命?！耙郧拔鳉W各國的革命”，雖然在革命的激烈程度、具體過程以及社會效果等方面存在很大差異，但就革命的緣起或醞釀，幾乎都經(jīng)歷或分享了近代西歐文明史中的文化變革、文化創(chuàng)新成就：文藝復(fù)興、宗教革命、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動……一場又一場文化運(yùn)動不但從輿論和氛圍上為資產(chǎn)階級革命創(chuàng)造了條件，而且這一系列的文化運(yùn)動無論是在知識或意識形態(tài)層面，還是所蘊(yùn)含的價值觀念、生活態(tài)度等，也都與革命后資產(chǎn)階級現(xiàn)代社會的文化要求大致相吻合。這為革命后的社會變遷、社會發(fā)展提供了文化支持。但是在俄國，卻缺少類似的文化革命成果。革命前，“億萬人民群眾（特別是農(nóng)民和手工業(yè)者）被整個現(xiàn)代社會置于愚昧無知和囿于偏見這種境地”。⑨《日記摘錄》以80%以上人口是文盲的事實(shí)，指出在俄國即使以資產(chǎn)階級革命的要求來衡量，文化的狀況也是“糟糕之極的”。

仔細(xì)閱讀《論我國革命》，使我們既贊嘆又萬分感慨的，是始終貫穿全篇的一種大歷史觀或者說世界歷史的眼光與方法。在文章中，列寧分別使用了“世界歷史的總進(jìn)程”“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律”和“世界歷史發(fā)展的總的路線”三個概念。這三個概念實(shí)際上都是從不同角度對馬克思唯物史觀的揭示與概括。根據(jù)唯物史觀，社會的生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建設(shè)；每一個社會形態(tài)的存在都有相應(yīng)的生產(chǎn)力要求；生產(chǎn)力作為社會發(fā)展的根本動因，推動社會由低級向高級發(fā)展，由此構(gòu)成世界歷史發(fā)展的總進(jìn)程或總的發(fā)展路線。然而，唯物史觀只是對世界歷史總進(jìn)程和總的路線的高度抽象，實(shí)際的發(fā)展過程卻是豐富多彩、千變?nèi)f化的。列寧認(rèn)為：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！甭?lián)系十月革命，雖然在“形式”和“順序”上有別于“以前西歐各國的革命”，但并不因此就根本改變其革命的性質(zhì)。此其一。其二，革命后所要達(dá)成的社會變遷任務(wù)與目標(biāo)，又會使俄國歷史的發(fā)展重新回歸“世界歷史發(fā)展的總的路線”（“一般規(guī)律”與“總進(jìn)程”）。

當(dāng)然，問題的關(guān)鍵還在于如何認(rèn)識與理解革命后俄羅斯歷史發(fā)展的“總的路線”。

三

在討論列寧對十月革命意義的認(rèn)識時，我們首先需要注意在《論我國革命》中反復(fù)出現(xiàn)的“文明”概念，這是我們理解列寧晚年思想的一把鑰匙。

“文明”與“文化”概念一樣，在不同時代、不同學(xué)科以及不同學(xué)者那里，存在著各種不同的解釋。因此，對其內(nèi)涵的把握需要緊扣作者在文中的具體使用。列寧在《論我國革命》中提醒人們：“俄國是個介于文明國家和初次被這場戰(zhàn)爭最終卷入文明之列的整個東方各國即歐洲以外各國之間的國家。”所以，列寧有時又稱俄國是一個“半文明”國家。差別的形成取決于在世界工業(yè)化現(xiàn)代化進(jìn)程中的不同地位。近代以前，無論西歐國家、俄國還是東方各國，都處于古代社會階段。到了16、17世紀(jì)以后，西歐國家出現(xiàn)的最大改變是資本主義工業(yè)生產(chǎn)的大擴(kuò)張以及現(xiàn)代社會的勃興。英國一馬當(dāng)先，大約到19世紀(jì)70年代就已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化現(xiàn)代化了；緊隨其后，法國、德國以及美國等到19世紀(jì)末20世紀(jì)初也都相繼成為工業(yè)化現(xiàn)代化國家。直到20世紀(jì)初，東方各國依舊停留于古代；而俄羅斯則跟在西歐國家后面從19世紀(jì)后半期逐漸開始其工業(yè)化歷史進(jìn)程，但問題是直到1917年十月革命時期，仍然非常落后甚至仍然是一個“小農(nóng)的國家”（列寧語）。因此，所謂“文明”，主要指近代以來具體的社會歷史進(jìn)程；更進(jìn)一步說，實(shí)際也就是我們今天所說的工業(yè)化現(xiàn)代化！

在馬克思那里，社會主義是以資本主義工業(yè)化現(xiàn)代化的充分發(fā)展為歷史前提的，發(fā)達(dá)的工業(yè)文明或現(xiàn)代化是馬克思意義上社會主義不可或缺的條件。這樣的條件在俄國并不具備，由此構(gòu)成“第二國際全體英雄們”以及蘇漢諾夫等人反對十月革命的邏輯：建立社會主義需要文明，而俄羅斯“還沒有成長到社會主義的地步”，所以就不能由布爾什維克通過革命來掌握政權(quán)。列寧之所以認(rèn)為這些人“迂腐”，就在于他們“只看到過資本主義和資產(chǎn)階級民主在西歐的發(fā)展這條固定道路”。與之相反，列寧雖然也承認(rèn)“為了建立社會主義就需要文明”，肯定“俄國生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實(shí)行社會主義的高度”，但同時也強(qiáng)調(diào)革命是必要的或必然的，革命的目的或意義，就在于“使我們能夠用與西歐其他一切國家不同的方法來創(chuàng)造發(fā)展文明的根本前提”：

——“既然建立社會主義需要有一定的文化水平（雖然誰也說不出這個一定的‘文化水平’究竟是什么樣的，因為在各個西歐國家都是不同的），我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國人民呢？”⑩

——既然“為了建立社會主義就需要文明……那么，我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈鵀檫@種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國資本家，然后開始走向社會主義呢？”

這意味著在列寧最后的思想中，俄國歷史發(fā)展的“總的路線”或“總的進(jìn)程”表現(xiàn)為如此邏輯鏈條：

通過革命實(shí)現(xiàn)基本制度變革→在新經(jīng)濟(jì)政策時期采用國家資本主義的“方法”創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明→在不斷“走向”社會主義的基礎(chǔ)上最終建立社會主義。

這的確是一條不同于西歐的發(fā)展道路。按照馬恩對西歐那條“固定道路”的闡述，首先是現(xiàn)代文明在資本主義制度條件下獲得高度發(fā)展（達(dá)到資本主義關(guān)系所能夠容納的“頂點(diǎn)”），然后由無產(chǎn)階級起來革命，進(jìn)行根本制度變革，建立無產(chǎn)階級專政；在經(jīng)過短暫的過渡時期后，很快進(jìn)入共產(chǎn)主義的“第一階段”（即社會主義社會）。而俄國則首先是通過革命建立起工農(nóng)政權(quán)，然后大力發(fā)展現(xiàn)代文明，最后在此基礎(chǔ)上“走向”社會主義。在一定意義上，這確實(shí)是歷史發(fā)展順序的“顛倒”，或者用列寧的提法，是對西歐發(fā)展“固定道路”的“某些修正”。

值得一提的是，列寧的這一主張時隔60余年，又在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平的思想里獲得再現(xiàn)：當(dāng)代中國雖然也在搞社會主義，但是還“不夠格”，只有等21世紀(jì)中葉中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)之后，才能算“真的搞了社會主義”，才能夠“真正用事實(shí)理直氣壯地說社會主義比資本主義優(yōu)越”。正如同在長距離條件下細(xì)微的彎曲并不構(gòu)成對直線的否定一樣，從世界歷史的總進(jìn)程來看，“這種修正”似乎是“微不足道”的。

[注 釋]

①⑧《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第199、202頁，第3頁。

②陸南泉等主編：《蘇聯(lián)興亡史》，人民出版社2002年版，第227頁。

③《列寧全集》第42卷，中文第2版，第176頁。

④⑥⑦⑨《列寧全集》第43卷，中文第2版，第278頁，第404頁，第302頁，第26頁。

⑤參見《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第563～570頁。

⑩列寧此處使用的“文化水平”一詞大體相當(dāng)于“文明”。參見韋定廣：《“列寧遺囑”的文化內(nèi)涵》，《學(xué)術(shù)季刊》2004年第1期。

責(zé)任編輯：梁一群

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1008-4479（2017）03-0020-05

2017-02-21

韋定廣（1954-），解放軍南京政治學(xué)院上海分院教授。主要研究方向為世界經(jīng)濟(jì)與政治、現(xiàn)代化理論、全球化和當(dāng)代社會主義問題。