文/張寧

掌管萬物運(yùn)行法則的“其他人”

文/張寧

《大魚海棠》電影開篇，有句話讓我心頭為之一振。主人公椿的旁白說：“我們掌管著人類的靈魂，也掌管著世間萬物的運(yùn)行規(guī)律。我們既不是人，也不是神，我們是其他人?！睆那埃覀兯赖娜祟惉F(xiàn)實(shí)世界之外可能存在的掌管人類靈魂和世間萬物的運(yùn)行法則的是佛，是道，是上帝，或者是理念之神、隱得來希。這部影片則試圖描述在人和神之間還有“其他人”?！捌渌恕庇腥说那楦泻蜕竦某匀荒芰?，他們的身份更像是半人半神。這些“其他人”代神行使職責(zé)，溝通人神兩界。

影片中椿、鯤、赤松子、祝融、嫘祖、句芒、后土這些角色的名字和形象來源于上古神話，出自民間傳說和《詩經(jīng)》《莊子》《楚辭》《山海經(jīng)》《列仙傳》《搜神記》等古籍（當(dāng)然編劇上有一些角色輩分和時空錯亂）。事實(shí)上，一個國家或民族的歷史敘述往往是從神話開始的，比如司馬遷的《史記》和范文瀾的《中國通史》。那么，如果我們以文學(xué)的想象思維探究下去，就會出現(xiàn)這樣一個問題：后來，那些造物主統(tǒng)領(lǐng)的諸神和精靈或者說他們的后代去了哪里？依神話傳說所言，我們的諸神有許多著名子孫發(fā)明了各種各樣的勞動工具，制造了車船、武器，教會人們馴養(yǎng)家畜，甚至創(chuàng)作出美妙的音樂和歌舞。接下來，進(jìn)入《大魚海棠》的敘事時空，他們發(fā)軔了人類文明之后就悄悄隱去了蹤跡，生活在人類的平行時空里，他們的天空連接著人類的海洋?；蛟S經(jīng)過漫長的繁衍進(jìn)化，與他們的遠(yuǎn)祖相比已經(jīng)不再擁有那么顯著的神性，但他們始終肩負(fù)神職，掌管著人類的靈魂和萬物運(yùn)行的法則。

在那片與人類海洋相連的天空下，每一個“其他人”年滿16歲都要舉行成年禮——化成魚到人間巡游七日，觀察他們所掌管的人類自然規(guī)律。椿在巡游期間被后來成為鯤的人類男孩救了一命，男孩為她而死，因此巡游歸來找到看管人類靈魂的靈婆，用一半壽命為鯤贖回性命。于是，“其他人世界”的一場災(zāi)難不久降臨。表面看，吸引觀眾眼球的是一場愛之殤，但認(rèn)真揣摩一些細(xì)節(jié)則會發(fā)現(xiàn)，在感情故事的背后隱藏著權(quán)力的博弈、自由的追求和規(guī)制的建構(gòu)等諸多驚心動魄的大事件。在這個掌管著人類的靈魂和萬物運(yùn)行法則的“其他人世界”里，他們自己的靈魂正等待著拯救，他們自己的法則正面臨著挑戰(zhàn)與維系——或者說瓦解與重建。

盡管依椿所說，他們所謂“其他人”并不是神，但是既然可以掌管人類靈魂和萬物運(yùn)行法則，顯然是具備一定神性的準(zhǔn)神類；理論上說這個“其他人世界”也很像先前儒家所講的“理”的世界——天理出乎此。然而，令人失望的是，在這個出乎天理的世界里發(fā)生的事情似乎并不那么合乎天理。最能說明這一點(diǎn)的就是看管人類靈魂的靈婆竟然自稱“生意人”，明知“天行有道”卻教唆并答應(yīng)椿用她一半的壽命換回鯤的重生。用靈婆自己的話說這是她們之間的“交易”，“只要付出足夠的代價，這個世界一切都可以交換”。此話隱隱道出盡管這些“其他人”管著別人的規(guī)律、法則，自身世界卻并非天理昭昭，他們自己在不斷破壞規(guī)則。規(guī)則被破壞的代價是天洪爆發(fā)，差點(diǎn)淹沒了他們的家園，引發(fā)這場大災(zāi)難的不是他們視為不祥之物而不斷追殺的鯤，而是“其他人”自己。

的確，罩著神性光環(huán)的“其他人世界”遠(yuǎn)非我們想象的那樣盡善盡美。除了監(jiān)守自盜陰聲怪氣的靈婆，還有被施了封印極不著調(diào)的鼠婆。比較具有諷刺意味的是，看管壞人靈魂的鼠婆，是被迫做這個工作的，而她的夢想所在是自由，是人間。她與“其他人世界”的領(lǐng)袖后土的交易就是說出鯤的藏身之處以換取自由，而后回到人間。這個宣稱“明明上天，照臨下土，神之聽之，介爾景?！钡氖澜缬渺`婆的話說實(shí)則是“臟東西不少，該好好洗洗了”，最終湫成了靈婆的接班人。那么靈婆去了哪里呢？影片沒有交代。但有一點(diǎn)是肯定的，靈婆并不熱愛自己那份看起來很神圣的工作，她一定會有更好的差事。她在如升樓修行了八百年，只是迫不得已的還債行為。那么我們發(fā)現(xiàn)，在這場災(zāi)難中受益的其實(shí)只有兩個人——鼠婆和靈婆，而破壞規(guī)則的靈婆正是這場災(zāi)難真正的始作俑者。

影片還有一個只在開頭和尾聲都提到的嫘祖，嫘祖在上古神話中的真正身份是黃帝的元妃。在影片中椿重生之后，靈婆帶來了嫘祖為她縫制的衣服，可見靈婆與嫘祖有著密切的關(guān)系。而依《山海經(jīng)》，“其他人世界”的領(lǐng)袖后土又是炎帝的玄孫共工之子……這樣聯(lián)系起來，無法不讓人懷疑這是一次重新整合秩序的運(yùn)動，幕后有著神界高層之間的權(quán)力斗爭。也許是我想多了，但至少如此的天理世界終究沒有逃脫人間倫理綱常的社會邏輯，這個世界里所有的“其他人”無不生活在一個人類社會所投射出來的關(guān)系網(wǎng)中。他們盡管掌握著別人的靈魂，卻無處安放自己的靈魂——無論是大反派鼠婆還是主角椿最終的歸宿都是人間；而所謂掌管世間萬物運(yùn)行規(guī)律，也并不那么名正言順，因為他們自己的法度尚待完善。遠(yuǎn)眺神性諸峰，“其他人”還在路上。■