□文│高 旭

生活于淮河流域的文化學者往往對這條自古以來就以“四瀆”著稱的大河有著親近之情，對它綿延千里、東流入海的宏偉氣魄由衷贊嘆，也因此對研究和描寫淮河的學術文化書籍產(chǎn)生極為濃厚的閱讀興趣，渴望從中不斷發(fā)現(xiàn)淮河更多的自然、人文之美。由安徽省文史研究館館員郭學東所著《走讀淮河——淮河南北過渡帶文化考察》一書（黃山書社2017年1月出版，下文簡稱《走讀淮河》），便能讓人在娓娓道來的筆觸中，再次走近浩蕩的淮水長河，重新審視它豐富的文化蘊含。

圖文并茂，可視性與可讀性有機統(tǒng)一。《走讀淮河》給人以最直接的印象就是不僅有著流暢生動的文字描寫，更是配有大量彩色的攝影照片與歷史圖片資料。作者從淮河源頭河南桐柏縣順流而下，一直走到江蘇濱海淮河入?？诩皳P州三江營入江歸?？?，并在此考察過程中，實地拍攝了沿岸大量的自然、人文景觀照片。這些第一手的照片及其他圖片資料，經(jīng)過精審選擇，與書中章節(jié)內(nèi)容有機結合起來，相互照應，成為對淮河及淮河文化最為直觀的介紹呈現(xiàn)，帶給人以真實親切的現(xiàn)場感。

行知結合，實地考察與文獻研究有機統(tǒng)一。作為一部對淮河南北過渡帶進行全面文化考察的專著，《走讀淮河》不僅具有堅實的文獻史料基礎，而且還能體現(xiàn)出作者從事田野考察、民俗采風的實踐努力。在其筆下的淮河沿岸，不論是上游的桐柏山，中游的雙墩、蒙城、涂山、正陽關、壽春、大澤鄉(xiāng)、靈璧、鳳陽，還是下游的泗州、淮安、揚州，都無不顯現(xiàn)出經(jīng)由實地考察所獲得的切身感受和認識。正因此，書中所用文獻史料也能得到作者的深入辨析，與其田野調(diào)查互動印證，得出更有說服力的結論。如作者在結合文獻史料與勘察結果的基礎上，才認同和采納“淮河發(fā)源于桐柏山太白頂主峰西北河谷”的觀點。再如，為探明天津、蚌埠兩地方言口音和詞匯的關聯(lián)性，作者到蚌埠淮河北岸至宿州一帶考察，并從明初蚌埠、王莊、固鎮(zhèn)等地有大量人口移民天津的史實著眼，揭示出“鳳陽府方言和民俗文化成就了現(xiàn)代天津文化之根”的重要結論。

雅俗共賞，學術性與通俗性有機統(tǒng)一。《走讀淮河》有著較強的可讀性。作者著力對淮河文化進行深入淺出的敘寫，并尤能有效發(fā)掘利用淮河流域的神話傳說、歷史典故、風土民俗等，賦予其一定的故事性的表現(xiàn)手法，以產(chǎn)生出跌宕起伏、生動有趣的閱讀效果。但作者這種通俗化的寫作方式，并未脫離嚴肅的學術前提，而是始終堅持學術性第一的立場。對渦淮水神“巫支祁”的來歷及其與《西游記》的歷史關聯(lián)，作者便結合歷史文獻、地方傳說、石刻遺存、田野考察和研究論著等多種因素，生動敘述，闡明己見。

以古鑒今，歷史興衰與現(xiàn)實反思有機統(tǒng)一?！蹲咦x淮河》在溯源淮河歷史變遷的過程中，著重總結其中的經(jīng)驗教訓，力求為淮河的現(xiàn)代治理以及沿岸人民的更好生活發(fā)揮出有益的促進作用。因此，對先賢與民眾在淮河發(fā)展中所展現(xiàn)出的聰明才智，作者不吝贊美，積極肯定，如孫叔敖開發(fā)江淮水利、淮上花鼓燈的產(chǎn)生等。對淮河歷史上曾有過的發(fā)展教訓，如朱元璋罷建鳳陽中都皇城，明代泗州古城在洪水中的沉淪等，作者也沒有忽略或回避，而是有所深思和取鑒。

書無完美，《走讀淮河》也有可改進之處。書中對淮河流域上、中、下游之間的文化差異比較，以及淮河與黃河、長江等其他大河流域文化發(fā)展的歷史比較，都應更加充實一些，以突顯出淮河文化的多樣性、獨特性。但毋庸置疑，該書是近年來少有的淮河文化研究的力著佳作，能讓每一位“淮河人”再次走近千里長淮，重新發(fā)現(xiàn)其中風光無限的文化之美。