顧 宇 王佳然

遼寧中醫(yī)藥大學(xué)第一臨床學(xué)院，遼寧 大連 116600

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傳統(tǒng)修身觀于醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的價值與應(yīng)用*

顧 宇 王佳然

遼寧中醫(yī)藥大學(xué)第一臨床學(xué)院，遼寧 大連 116600

傳統(tǒng)修身觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分和精神符號，大醫(yī)精誠、懸壺濟(jì)世、杏林春暖等中國古代醫(yī)德經(jīng)典都體現(xiàn)了古代醫(yī)者的高尚醫(yī)術(shù)和德行操守。重視中國傳統(tǒng)文化精髓的育人作用，對于培養(yǎng)和提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)、塑造和完善高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)有著極其重要的作用。

傳統(tǒng)修身觀；醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)教育

隨著醫(yī)院醫(yī)療設(shè)備和醫(yī)療水平的飛速發(fā)展，患者求醫(yī)滿意度的大大降低，醫(yī)患關(guān)系已成為全社會的熱點問題。究其原因，除了醫(yī)療瓶頸以外，還有一個最根本的因素就是繁復(fù)的儀器檢查取代了“望”“聞”“問”“切”那醫(yī)患之間面對面的交流。而傳統(tǒng)修身觀念作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，規(guī)范著“醫(yī)乃仁術(shù)”這一古代醫(yī)德的發(fā)展方向和核心道德理念。因此，在當(dāng)前的社會形勢下，將傳統(tǒng)修身觀念融入醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，對于促進(jìn)醫(yī)學(xué)仁術(shù)本性的回歸和塑造、完善高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)有著極其重要的作用和應(yīng)用價值。

一、仁

傳統(tǒng)修身觀核心來源于儒家思想，而儒家修身理論又以對“仁”的教育為核心。《論語》曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！奔慈藘?nèi)心的品德要以“仁”為基礎(chǔ)；又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?！本褪钦f如果沒有“仁”的基礎(chǔ)，那么，就連能愉悅身心的音樂也不能欣賞。同時，“醫(yī)乃仁術(shù)”也是仁愛思想在醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)和延伸，其最高目在于治病救人，維護(hù)人類健康。因此，晉代名醫(yī)楊泉在《論醫(yī)》中指出“夫醫(yī)者非仁愛之士不可托也”。

二、禮

如果說“仁”注重的是對內(nèi)在“心”的影響，那么“禮”則注重的是對外在“行”的約束?！岸Y”是儒家處理人際關(guān)系乃至社會政治的道德標(biāo)準(zhǔn)，是人們要遵守的社會規(guī)范。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所提煉出的學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)、行醫(yī)施治、醫(yī)患關(guān)系、等規(guī)范，引導(dǎo)了醫(yī)者幾千年的道德信條。同時，“禮”又來自于對人性欲望的節(jié)制，尤其是“義”和“利”的取舍，這也是當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，那些過度醫(yī)療、開大藥方、拿醫(yī)藥回扣的醫(yī)務(wù)人員所或缺的。

三、民本

以民為本的思想，可以追溯于殷周時期。以民為本的思想用于醫(yī)學(xué)，則可釋為“以患者為中心”，醫(yī)者要從技術(shù)、精神和心靈上幫助患者擺脫痛苦。這個觀點與西方醫(yī)學(xué)尊崇的“醫(yī)學(xué)不分男女，不分貴賤，要為病人幸福著想”的思想如出一轍。

四、修己安人

“修己安人”出自《論語·憲問》，其認(rèn)為君子要通過自我修養(yǎng)的提高，來使他人獲得安樂。同樣，醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)醫(yī)德修養(yǎng)的主要途徑也是修己，包括自我學(xué)習(xí)、自我教育、自我鍛煉、自我改造等內(nèi)容。醫(yī)學(xué)生未來的服務(wù)對象是患者、是百姓，這正符合“修己以安百姓”的要求，只有始終從患者的利益和身體健康出發(fā)，才能成為一名好的醫(yī)務(wù)工作者。

五、四維八德

四維八德是是古人先賢的榮辱觀。“四維”指的是禮、義、廉、恥，“八德”指的是忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。對照新時期的社會主義榮辱觀，“八榮八恥”正是在當(dāng)代中國國情的基礎(chǔ)之上對“四維八德”的升華和超越。因此做為一名醫(yī)學(xué)生，就更應(yīng)當(dāng)堅守仁愛孝悌、謙和好禮、尊老愛幼、誠實守信、克己奉公、見利思義、勤儉廉政、篤實寬厚、勇毅力行、遵守秩序等基本道德規(guī)范。

六、士的精神

士，戰(zhàn)國時期泛指介于卿大夫和庶民之間的一個階層。古代對士的精神有明確要求，有“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“士窮不失義，達(dá)不離道”等說法，既“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”。陜西大儒張載則將之概括為“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”。醫(yī)生也歸屬于“士”的范疇，因此，醫(yī)學(xué)生更要具備“士的精神”，將古代士人那種好學(xué)樂道、律己修身、天下已任、浩然正氣的擔(dān)當(dāng)，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。

將傳統(tǒng)修身觀融入到醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，將在一定程度上改善醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)貧乏的狀況，為進(jìn)一步開拓醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的新思路，改善當(dāng)前緊張醫(yī)患關(guān)系作出貢獻(xiàn)。

[1]鮑碩來.傳統(tǒng)修身思想與社會主義核心價值觀的契合性[J].江西社會科學(xué)，2015(5)：51-56.

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[3]袁亞美，夏紅.從提高醫(yī)學(xué)生素質(zhì)角度談中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的影響[J].青年與社會，2015(33)：37-38.

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* 遼寧中醫(yī)藥大學(xué)2015年度教學(xué)改革研究項目“傳統(tǒng)文化視域下高校人文素質(zhì)教育的整體設(shè)計和穩(wěn)定機(jī)制研究——以中醫(yī)藥院校為例”(課題編號：LNZYJG2015096)研究成果。

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2095-4379-(2017)18-0090-01

顧宇(1982-)，男，碩士研究生，遼寧中醫(yī)藥大學(xué)第一臨床學(xué)院，學(xué)生黨支部書記、輔導(dǎo)員，講師，研究方向：思想政治教育；王佳然(1995-)，女，漢族，遼寧沈陽人，遼寧中醫(yī)藥大學(xué)第一臨床學(xué)院，中醫(yī)學(xué)專業(yè)(本碩連讀中醫(yī)學(xué))學(xué)生。