胡 俊

（浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，浙江 東陽 322100）

非遺傳承人保護中“群體性缺失’’問題的調(diào)查及對策研究

胡 俊

（浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，浙江 東陽 322100）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種活態(tài)的文化，在現(xiàn)有社會結(jié)構(gòu)以及現(xiàn)行保護政策等因素的影響下，非遺的保護對象主要集中在對非遺“代表性個體傳承人”的保護上，而對非遺的“傳承群體”缺乏應(yīng)有的關(guān)注和保護，導(dǎo)致非遺保護“群體性缺失”等諸多問題。文章主要從非遺傳承人具有的“群體性”特征及內(nèi)涵出發(fā)，通過對其實施保護過程中“群體性缺失”問題的調(diào)查和研究，從而提出解決非遺保護過程中“群體性缺失”問題的基本對策以及營造“群體傳承”氛圍的有效途徑。

非遺傳承人保護；群體性缺失；調(diào)查及對策

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種活態(tài)的文化，對其保護和傳承越來越受到人們的重視。在非遺的多元化創(chuàng)作和發(fā)展中，最終成果往往由群體創(chuàng)造，并通過傳承群體成員之間的相互協(xié)作來完成。因此，對非遺的保護，不僅僅是對物質(zhì)形態(tài)的保護，傳承的關(guān)鍵更在于對擁有知識技能及各種實踐活動的傳承群體的保護和培育[1]。

1 非遺傳承人保護“群體性缺失”問題的研究意義

對非遺傳承人保護過程中“群體傳承”問題的研究是非遺保護領(lǐng)域的一項比較新的工作,目前還缺少可供借鑒的經(jīng)驗。因此，對該問題的研究,有助于非遺保護政策的完善，通過對“傳承人群體”理論概念的科學(xué)定義,明確“傳承群體”的特征及內(nèi)涵,有助于構(gòu)建非遺保護的有效途徑,促進(jìn)非遺“傳承人群體”的良性發(fā)展，并推動相關(guān)非遺保護政策及法規(guī)的不斷完善。同時也強調(diào)了非遺傳承保護過程中傳承群體的作用，可以促進(jìn)社會對其的關(guān)注程度。非遺傳承群體的規(guī)范性分工是非遺項目得以完整傳承的有效保障，它可使非遺的工藝形態(tài)按照傳承鏈的工藝流程有序地傳承。另外，非遺傳承群體在傳承過程中也充分地協(xié)調(diào)了非遺傳承鏈中各成員之間的相互關(guān)系，較好地反映非遺傳承鏈的發(fā)展節(jié)奏，并體現(xiàn)出非遺“群體傳承”的顯著特點以及深刻內(nèi)涵，通過非遺傳承鏈中傳承秩序的有效調(diào)整，進(jìn)而促進(jìn)傳承內(nèi)容的整合。

2 非遺傳承人具有的“群體性”特征及內(nèi)涵理解

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與傳承多依賴于人的實踐活動。非遺傳承群體作為非遺傳承鏈上重要的一環(huán)，其延續(xù)存在受諸多因素的影響。究其傳承過程，非遺“群體性傳承”的特征體現(xiàn)在3個方面。

2.1 非遺傳承群體成員之間具有一定相關(guān)性與獨立性

非遺的復(fù)雜性，需要非遺傳承群體成員之間的相互分工合作。在具體的工藝傳承過程中，非遺傳承群體之間在內(nèi)部保持著相對的獨立，群體成員之間對核心工藝和技巧各不干涉，各成員之間只是掌握整個工藝或技藝的某一個環(huán)節(jié)。因此，非遺文化形態(tài)的保護，不能只保存某個傳承個體，只有保護了非遺傳承鏈上的所有成員，整個非遺系統(tǒng)才能得以完整傳承，這也是非遺群體傳承的重要特征[2]。

2.2 非遺傳承群體的傳承行為具有一定的社會性和活態(tài)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生于人類社會的行為活動進(jìn)程中，是民間民俗文化的重要組成。傳承群體的傳承行為深刻地反映了社會本原文化的行為特征，具有典型的社會文化特色。同時，非遺傳承群體的傳承行為也具有較明顯的活態(tài)性。非遺的制作工藝至始至終都在動態(tài)的運行過程，傳承群體的語言與行為、精神和情感在活態(tài)的傳承體系中相互交流和互動，進(jìn)而影響著非遺的文化意識形態(tài)的建立。另一方面，在非遺群體傳承的傳承鏈上，其分化或者整合都是活態(tài)的，傳承群體才能得以延續(xù)和發(fā)展[3]。

2.3 非遺傳承群體的傳承活動具有一定的群體性和規(guī)范性

在非遺的工藝傳承過程中，傳承群體各成員相互交往，在心理與行為的相互滲透下，容易產(chǎn)生共同的信仰和價值意識，從而潛意識的形成以群體意識為主體地意識形態(tài)，進(jìn)而完成自我利益的實現(xiàn)。另外，在群體成員有效運作工藝傳承的過程中，通過群體領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)定以及工作經(jīng)驗，逐步形成了群體的標(biāo)準(zhǔn)化觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上維護了傳承鏈條的整體秩序，同時促進(jìn)了傳承的整合。

3 非遺傳承“群體性缺失”問題的調(diào)查及分析

3.1 個人因素

非遺傳承是一種“活態(tài)”的文化傳承。作為非遺傳承的主體，對其身份的認(rèn)同以及傳承的心態(tài)在一定程度上影響著非遺傳承人的主觀能動性。把自然人個體作為唯一可被認(rèn)定的主體，評定為非遺代表性傳承人，而對于傳承鏈中的其他部落性和集群性的存在，卻不給予關(guān)注和認(rèn)可。這種忽視非遺傳承群體身份認(rèn)同的做法，對于非遺的發(fā)展與傳承影響較為不利。其次，城鎮(zhèn)化的發(fā)展以及社會的變遷，使較多年輕人向往城市生活，不愿學(xué)習(xí)和傳承手工藝，離開了非遺傳承環(huán)境，導(dǎo)致非遺傳承后繼乏人。

3.2 社會因素

在從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展中，非遺的傳承受到社會變遷的影響。首先，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整影響著非遺傳承群體的社會傳承基礎(chǔ)。非遺傳承個體如果不能在群體傳承過程中獲取自身的利益和發(fā)展需求，自然會失去生產(chǎn)和傳承的主動性，進(jìn)而影響非遺的群體傳承，導(dǎo)致非遺傳承鏈的失衡。其次，科技的發(fā)展以及外來文化的沖擊也影響著非遺傳承群體的社會基礎(chǔ)?？萍嫉倪M(jìn)步，雖在一定程度上可通過科技手段起到非遺的保護和傳承作用，但非遺活態(tài)流變的特性，強調(diào)的是其傳承發(fā)展環(huán)境的重要性。科技的運用會影響到非遺群體傳承的文化生態(tài)環(huán)境，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去其原真性[4]。

3.3 政府及行業(yè)因素

目前，我國對于非遺的傳承和保護采取的是從國家—省—市—縣的四級保護機制，也制定了較多措施及政策。但從實際看，仍存在一定缺陷。我國的現(xiàn)行政策多是針對于人或項目的施予式保護，較多的只關(guān)注到代表性傳承人的保護，而忽視對傳承群體的培育和發(fā)展。另外，在行業(yè)發(fā)展方面，非遺保護多注重物質(zhì)經(jīng)濟補償以及個人榮譽的提高，但對非遺項目自身的建設(shè)發(fā)展缺乏相應(yīng)的思考，尤其是對傳承的文化生態(tài)空間以及社會傳承基礎(chǔ)的規(guī)劃和建設(shè)。在過度的商業(yè)化包裝和急功近利的經(jīng)濟驅(qū)動下，非遺的建設(shè)只限于經(jīng)濟利益的最大化。

4 非遺傳承中“群體性缺失”問題的具體解決措施

4.1 政策引導(dǎo)

非遺的傳承和保護需要形成良好的政策導(dǎo)向,在具體措施保障上，政府應(yīng)在規(guī)劃、立法、政策、投入等方面把握非遺保護工作規(guī)律和特點，建立適應(yīng)非遺群體傳承的政策體系。首先，在非遺傳承人的身份認(rèn)定上，應(yīng)根據(jù)不同非遺項目的特性，不以項目為單位，而應(yīng)該綜合考慮非遺項目與傳承人之間的對應(yīng)特征，結(jié)合非遺傳承鏈的傳承作用，優(yōu)先考慮傳承鏈中的邊緣群體，啟動非遺專項重點調(diào)查工程以及名錄項目保護工程，同時制定分類保護的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，展開非遺傳承人的多層次身份申報認(rèn)定工作。其次，在資金的扶持上，設(shè)立非遺傳承群體培育的專項基金，建立非遺群體傳承的獎勵制度。提供稅收優(yōu)惠和啟動資金方面的支持，降低產(chǎn)業(yè)發(fā)展門檻。

4.2 產(chǎn)業(yè)培育

充分利用現(xiàn)代科技技術(shù)以及全球化和數(shù)字技術(shù)帶來的優(yōu)勢，以高新技術(shù)為手段創(chuàng)新非遺傳承形式，以更多、更新的樣式進(jìn)行非遺的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)及建設(shè)，增強其市場競爭力。探索互聯(lián)網(wǎng)+非遺的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，將一些非遺項目及產(chǎn)品推向互聯(lián)網(wǎng)，通過電商平臺拓展非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。其次，結(jié)合特色小鎮(zhèn)以及文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，建立非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地。選擇部分文化底蘊深厚、聚集能力強、營銷環(huán)境以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)良好的地區(qū)，作為“非遺”項目產(chǎn)業(yè)化發(fā)展基地，通過對 “非遺”項目各環(huán)節(jié)資源要素的集聚和整合，借助于國家級、省級“非遺”項目文化產(chǎn)業(yè)基地建設(shè)需要，通過科學(xué)制定非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)而形成以非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主體的特色小鎮(zhèn)，實現(xiàn)非遺產(chǎn)業(yè)的聚集化發(fā)展。例如浙江省的黃酒小鎮(zhèn)以及木雕小鎮(zhèn)等。

4.3 行業(yè)組織保障

行業(yè)組織是介于行業(yè)與政府之間，并起到服務(wù)、監(jiān)督、協(xié)調(diào)等作用的社會中介組織。因此，在具體的行業(yè)組織保障中，行業(yè)協(xié)會可以通過對非遺線索以及項目的系統(tǒng)科學(xué)化整理存檔，組織專家學(xué)者深入研討，在政府對行業(yè)發(fā)展規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)政策、行政法規(guī)和有關(guān)法律的制定及實施上獻(xiàn)計獻(xiàn)策。通過各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系建設(shè)，組織和支持地區(qū)民俗文化活動的開展和恢復(fù)。舉辦各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽、展演、論壇、講座等活動，宣傳非遺保護工作，定期組織非遺群體的交流和培訓(xùn)，妥善協(xié)調(diào)處理政府、行業(yè)、非遺傳承群體三者之間的關(guān)系，關(guān)注非遺傳承過程的問題和不良情緒。

4.4 社會認(rèn)同

非遺項目大多發(fā)源和生長于傳統(tǒng)社會，扎根于民間。在現(xiàn)今社會變遷下，提高非遺的認(rèn)同感，增加非遺的普及性，擴大非遺傳承的社會基礎(chǔ)是非遺傳承建設(shè)的有效手段。其中，“非遺進(jìn)校園”是非遺社會認(rèn)同教育的良好開端。通過“非遺進(jìn)校園”活動，讓代表性項目進(jìn)校園展示、表演，并逐步地進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)課程、進(jìn)學(xué)科、進(jìn)專業(yè)，還要進(jìn)社會。還可以將非遺的宣傳教育與新農(nóng)村建設(shè)以及文化禮堂的建設(shè)相結(jié)合。通過非遺傳承人進(jìn)禮堂、非遺演出進(jìn)禮堂、非遺展覽進(jìn)禮堂、非遺信息化進(jìn)禮堂等系列非遺進(jìn)禮堂活動，設(shè)立場所展示代表性項目，豐富文化禮堂建設(shè)內(nèi)涵，同時也增強社會群眾對非遺傳承的親切感和認(rèn)同感[5]。

5 結(jié)束語

非遺項目，保護并不是主要目的，重要的是非遺項目的普及和發(fā)展。非遺的傳承，除了政府的扶持、行業(yè)組織的保障以及社會的認(rèn)同，更離不開非遺傳承群體自身的努力。只有增強非遺“群體性傳承”的社會基礎(chǔ)，擴大非遺傳承的產(chǎn)業(yè)鏈，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能在社會的變遷中得以延續(xù)和發(fā)展。

[1]戚序,趙云雪.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群體性特征及遴選機制:以梁平竹簾傳承群體為例[J].藝術(shù)探索,2011,25(3):24-26.

[2]刑莉.談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群體傳承與文化精神[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2008,35(3):89-95.

[3]陳靜梅.我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研究述評[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2012(4):77-84.

[4]王丹.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究路徑檢討[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2013,45(4):63-70.

[5]周超.中日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)定制度比較研究[J].民族藝術(shù),2009(2):12-20.

The Investigation and Countermeasure Research on the Problem of “Group De fi ciency” in the Protection of Intangible Cultural Heritage

HU Jun
（School of Art, Zhejiang Guangsha College of Applied Construction Technology, Dongyang Zhejiang 322100, China）

The intangible cultural heritage as a cultural legacy of a living state, under the impact of the existing social structure and the existing protection policies as well as other factors, the protection of intangible cultural heritage objects mainly focus on the protection of the intangible cultural heritage "representative individual heritage", and "the inheritors of intangible cultural heritage" is lack of attention and protection, which leads to the problems in the protection of intangible cultural heritage, such as "group deficiency". This article mainly goes from the"group" characteristics and connotation of intangible cultural heritage inheritance, through the investigation and research on implementation of protection in the process of "group deficiency"problem, so it puts forward the protection basic countermeasures of intangible cultural heritage in the process of "group deficiency", and create an effective way of "group inheritance" atmosphere.

intangible cultural heritage protection；group deficiency；investigation and countermeasures

G122

A

胡?。?979-），男，高級工程師，副教授，碩士，主要研究方向為古建筑、建筑設(shè)計及理論研究。

E- mail:lwtg1996@163.com.

2016年度浙江省人社廳立項課題（2016048）