王心娟

(山東理工大學 商學院，山東 淄博 255000)

《管子》通識教育思想對高校通識教育的啟示

王心娟

(山東理工大學 商學院，山東 淄博 255000)

管仲是春秋時代偉大的教育家，其思想中國教育發(fā)展產(chǎn)生深遠影響?！豆茏印窌畜w現(xiàn)的專業(yè)教育與通識教育的基本思想，在倡導專業(yè)教育的同時，更注重通識教育，并認為通識教育才是決勝人才培養(yǎng)的制高點，才能培養(yǎng)出有精神教化的、可持續(xù)發(fā)展的全面人才的理念。這些理念對高校通識教育未來的發(fā)展趨勢頗有深意。

《管子》;通識教育;專業(yè)教育

一、《管子》專業(yè)教育與通識教育的基本思想

(一)《管子》專業(yè)教育思想。管仲是春秋時代偉大的教育家，對中國教育發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。他重視專業(yè)教育，根據(jù)《管子·小匡》(以下凡引此書只注篇名)[1]和《國語·齊語》載，管仲在齊國實施戶籍改革，居民區(qū)是按職業(yè)劃分的，按照士、農(nóng)、工、商四種不同的職業(yè)規(guī)劃居民區(qū)，士農(nóng)工商各從其業(yè)，分業(yè)定居，各種職業(yè)的思想、技能可以通過長輩的言傳身教得以傳承，子承父業(yè)，世代相傳[2]49，如此則有利于培養(yǎng)專業(yè)人才，解決各行各業(yè)人才短缺問題。劃分后如何對士農(nóng)工商培訓？管仲提出了具體措施，如對文士的教育,文士們居住在一起，“閑燕則父與父言義,子與子言孝,事君者言敬,長者言愛，幼者言弟”(《小匡》)。對工的教育，《小匡》載:“相良材,審其四時,辨其功苦,權節(jié)其用,論比、計制、斷器,尚完利?！边@些都充分說明管仲重視專業(yè)教育。

(二)《管子》通識教育思想。仔細研讀《管子》，不難發(fā)現(xiàn)管仲在倡導專業(yè)教育的同時，更注重通識教育。他倡導人才一定要有好的操守，即“大人之行不必以先常，義立之謂賢”(《宙合》)。意思是合乎義者可謂賢，而“義”的內涵是孝悌慈惠、恭敬忠信、中正比宜、整齊撙詘、纖嗇省用、敦懞純固、和協(xié)輯睦。可見，“義”就是我們今天強調的通識教育內容，倡導精神上的自我完善，高度的社會責任感及道德操守，追求人的可持續(xù)的全面發(fā)展。

管仲的通識教育思想在《管子》中多次提及，如“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”(《修權》)。這句話告訴我們：人才素質的養(yǎng)成則需要更多的時間，非常不易，是百年大計，國家、民族、家庭只有做好人的全面培育，才能得以繁衍、傳承、發(fā)展。又如“國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，?？砂惨玻部善鹨?，滅不可復錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥”(《四維》)。禮義廉恥，人的素質養(yǎng)成問題，也是目前倡導的通識教育，對學生進行道德審美的教育。

二、通識教育與專業(yè)教育的關系

《管子》對專業(yè)教育、通識教育思想的清晰闡述，使得我們今天可以梳理通識教育與專業(yè)教育的關系。專業(yè)教育與通識教育在人才培養(yǎng)模式上有著諸多不同，如就培養(yǎng)目標而言，專業(yè)教育強調社會功能，要求個人教育要以滿足社會的需要為前提，培養(yǎng)滿足與行業(yè)對應的專業(yè)人才；而通識教育注重人的全面發(fā)展，其有著更高境界，就是為學生自身以及未來社會的可持續(xù)發(fā)展打好基礎；就培養(yǎng)內容而言，專業(yè)教育注重適用性，以行業(yè)的技能知識為主，要求專精；而通識教育則注重適應性，重視基本價值[3]。

盡管二者在人才培養(yǎng)模式上存在不同，但二者既不沖突，亦不排斥。有很多人的專業(yè)成就是在大學通識教育的課堂上起步的。如美國學者桑戴克其貌不揚，生性害羞、孤獨，在衛(wèi)斯理大學讀書期間，主修英文。在他的自傳中寫道，在上大學三年級以前他不記得聽說過心理學這個詞。后去哈佛讀研究生，專業(yè)是哲學。他后來回憶，當初主要是為了獲得學分，因為有足夠的學分才能得到畢業(yè)證書。在這樣想法的驅使下，選了詹姆斯教授的通識教育課心理學，就被心理學深深迷住了，就有了以后的著名的迷籠試驗、《動物智慧》、試錯說、學習律……在他的學術生涯中，共出版507種書、專論和學術論文，這創(chuàng)紀錄的成就，后來的心理學家，除了皮亞杰之外，沒有人能與之相比，成為教育心理學的創(chuàng)始人。又如奧地利生物學家孟德爾，1840年考入奧爾米茨大學哲學院，主攻古典哲學。畢業(yè)后做中學教師，后去維也納大學深造，選修恩格爾的課，恩格爾是細胞理論發(fā)展中的一位重要人物，孟德爾被恩格爾所講的細胞理論深深吸引。1856年，從維也納大學回到布魯恩不久，孟德爾就開始了長達8年的豌豆實驗。8個寒暑的辛勤勞作，孟德爾發(fā)現(xiàn)了生物遺傳的基本規(guī)律，并得到了相應的數(shù)學關系式。孟德爾成為遺傳學的奠基人，被譽為現(xiàn)代遺傳學之父。

同樣，也有很多人的高素養(yǎng)是在專業(yè)課堂上養(yǎng)成的。如美國首席犯罪學專家李昌鈺18歲在臺灣中央警官學校刑事系學習，這是他神探之路的起點，后去美國紐約大學學習。隨后參與了肯尼迪總統(tǒng)被殺案、尼克松“水門事件”、“9·11事件”、美國橄欖球明星辛普森殺妻案等一系列案件的刑事調查，聲名遠播。他回憶在學校學習法學時，吸引他的不是各種法律知識，而是蘊含在各種法律條款中的正義內涵，被激發(fā)起對正義的熱情與理性探究的欲望。

從這個意義上說，通識教育很好地補充了專業(yè)教育的不足，在擴大學生知識面這點上起到了相當大的作用，同時可以延伸、深化專業(yè)教育，決定著其未來專業(yè)發(fā)展的高度，即通識教育是專業(yè)教育靈魂。同時專業(yè)教育搞得好，本身也起到通識教育的教育意義。

三、目前國內高校通識教育中存在的問題

無論是專業(yè)教育還是通識教育，過分強調任何一方，都會走向事物對立面，都是危險的。春秋時代的管仲已經(jīng)意識到四民分業(yè)的思想在一定程度上不利于人的全面發(fā)展，有其局限性。所以在選拔官員時，管仲特別強調要全面考察人選?！缎】铩份d：“公宣問其鄉(xiāng)里，而有考驗。乃召而與之坐，省相其質，以參其成功……設問國家之患而不肉，退而察問其鄉(xiāng)里,以觀其所能。”對候選人的相貌、氣質、素質、知識、行為、能力等等進行一系列的考核,如果合格,才可做官。目前我國國內一些高校一味崇尚專業(yè)教育，把學習的重點放在獲取專業(yè)知識的短期目標上，忽略學生氣質、素質教育和一生潛力的培養(yǎng)，不利于學生的可持續(xù)發(fā)展。與此同時又對通識教育的認知度、認同度不夠，沒有達到當年管仲的認識高度。具體表現(xiàn)：一是從目前高校教師情況看，由于受職稱評定的影響，高校教師重視科研，忽視教學。教師更愿意講授那些與科研聯(lián)系緊密的專業(yè)課，不愿意講授那些與科研聯(lián)系較少的通識教育課，這帶來的一個直接后果就是高校普遍缺乏高水平的通識教育師資，往往是那些沒有專業(yè)課上的教師開設通識教育課[4]。在哈佛大學，能夠講授通識教育課程的老師是一種榮譽，是由各學院推薦的有名望的教授擔任，校長Conant是一位化學家，為全校開設“自然科學史”和“休謨哲學”兩門通識教育課程。二是學校要求學生通識教育課程選修學分相對較少。目前我國高校通識教育任意選修課程只占總學分的8%左右。筆者在美國訪學期間，調研美國西雅圖雪蘭社區(qū)學院，美國的社區(qū)學院肩負著轉學教育、職業(yè)教育、成人教育、社區(qū)教育等多種教育職能，它的通識教育課程與專業(yè)課程的比例為4∶6。在美國加州大學洛杉磯分校，這所全美排名前30的綜合性公立大學，它的本科通識教育課程與專業(yè)教育課程的比例為5∶5。但美國研究生這個層次，幾乎全部是專業(yè)教育了。三是通識教育課程內容雜亂，學科大類分布不合理。目前高校通識教育課程都是分模塊設置，如某省屬高校通識教育核心課程分為文學與藝術、哲學與歷史、經(jīng)濟與社會、科學與技術、創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)五個模塊，人文社科類課程最多、自然科學類次之，缺少體育模塊、技能模塊、地域文化類模塊。筆者在調研中發(fā)現(xiàn)，一些省屬高校為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展貢獻較大，通識教育課中竟然沒有一門介紹地方史的課程，地方史是某個特定區(qū)域的歷史記錄，彰顯鄉(xiāng)土人情，學生在學習過程中有鄉(xiāng)情色彩，會有自豪感。

四、通識教育未來發(fā)展趨勢

管仲在那么久遠的年代就指出通識教育才是決勝人才培養(yǎng)的制高點，才能促使學生道德、情感及審美方面的和諧發(fā)展，才能培養(yǎng)出有精神教化的人，培養(yǎng)出可持續(xù)發(fā)展的人。那今天的通識教育如何才能回歸教育的本然價值、沖破過度分割的專業(yè)壁壘？

一是未來的通識教育會出現(xiàn)多樣化的實踐形式。一些學校在課程設置方面做出特別的安排以達到通識教育目的，這只是完成通識教育的第一步。除了這種單純的通識教育課程外，還應有很多隱性的通識教育實踐形式。從物質層面說，像校園文化建設，通過一些設施和建筑物，把厚實的文化底蘊潛移默化地傳遞給學生。如北京大學校園中莊嚴、持重的華表、未名湖、博雅塔……這些建筑在默默傳遞著文化的信息，起到很好的熏陶效果，具有教育的意義[6]。從精神層面說，學校在長期的辦學過程中所形成的學校精神、教師身上所散發(fā)的人文情懷、對公平正義的追求、對社會責任的承擔等，都是通識教育隱性的實踐形式。如愛國、進步、民主、科學的北大精神，百年來激勵著北大學子投身新文化運動、五四運動、經(jīng)濟建設大潮，北大學子身上所體現(xiàn)的使命感與責任感，就是通識教育的最高境界。再如哈佛大學1869年Charles Eliot當選校長，從此確立了大學必須為國家服務的理念，以培養(yǎng)有成就者為辦學目的，有成就者在事業(yè)上的成功會非常有益于公眾利益。

二是通識教育將會面臨越來越多的問題與挑戰(zhàn)。從學校內部看，通識教育理念受到教師高度認同，但到具體實施的環(huán)節(jié)，就會被排斥和抵制，如高校因通識教育課程沖擊了專業(yè)課程，就會引起專業(yè)教師的不滿。學者金耀基有過這樣的闡述，通識教育在當代大學教育中正出現(xiàn)一種矛盾，在理念上，通識教育的重要性正在不斷地被肯定，現(xiàn)實中，其重要性又不斷被淡化。這正是通識教育的怪圈，通識教育將會面臨越來越多的問題與挑戰(zhàn)，因時、因地、因校制宜才是正道。

三是高校的微課、慕課等新課程形式解決了通識教育優(yōu)質課程資源缺乏的問題。這種新課程形式可以共享全國乃至世界優(yōu)秀的通識教育課程資源[7]62。如哈佛大學的《幸福課》，這是一門極具思想啟迪與人生勵志意義的課程，該課程由哈佛大學的泰勒博士講授，結合人類的幸福需求，做了極富啟示的關于人生幸福的思考與解讀，讓全世界的學生受益。

四是對通識教育課程的師資要求將會越來越高。如果要問通識教育的發(fā)展什么因素最重要，那就是杰出的教師群體。通識教育要求教師既要有比較扎實的專業(yè)知識，深入到專業(yè)的前沿，又要求教師有廣泛閱讀經(jīng)典的能力，博廣的知識背景。優(yōu)秀教師身上所散發(fā)的人文情懷、對社會責任的擔當、求知問學的態(tài)度等素養(yǎng)本身就是通識教育最重要的資源。他們面向年輕學子敞開心智，激蕩人生，時時處處都陶冶學生的情操，引領年輕人的人格發(fā)展，以達到人類精神的高度。正如湖南師大劉鐵芳教授在“大學通識教育的意蘊及其可能性”(2012)中講，離開了教師對學生的人格引領，通識教育就變成了空洞的符號，通識教育的實踐幾乎就是優(yōu)秀的教師本身。在國外能夠講授通識教育課程的都是資深教授，更是一種榮譽。

[1]管仲.管子[M].北京：時代文藝出版社，2008.

[2]池萬興.論《管子》的人才選拔標準[J].唐都學刊，2014，(9).

[3]高天瓊.大學如何傳授“全部知識”——通識教育與專業(yè)教育的辯證關系.http://www.zgxzw.com/xiaozhang/html/164473.html2012-10-16.

[4]常潔，袁愛雪.高等學校通識教育存在的問題與思考[J].文史博覽(理論)，2011，(12).

[5]哈佛通識教育紅皮書. http://wenshibu.ccps.gov.cn/wenshibuwai/xkjs/xkzh/201309/t20130909_39951.html2013-3-12.

[6]盧立波，劉金花. 通識教育理念下大學校園文化建設. http://www.fabiaoba.com/fblz/lwjp/12813_2.html:2014-07-14.

[7]曹霞.“慕課”背景下地方高校通識教育選修課程改革思考[J].高教論壇，2015，(5).

(責任編輯：谷玉梅)

2016-08-23

王心娟(1968-)，女，黑龍江饒河人，山東理工大學商學院教授，主要從事教育哲學、企業(yè)戰(zhàn)略管理、人力資源管理方面 研究。

B226.1;G529

A

1002-3828(2017)01-0031-03

數(shù)字對象唯一標識符

10.19321/j.cnki.gzxk.issn1002-3828.2017.01.005