張峰，李泉濤

(青島理工大學藝術學院，山東青島 266033)

近代歷史地段的保護與更新研究
——以青島“臺東鎮(zhèn)”為例

張峰，李泉濤

(青島理工大學藝術學院，山東青島 266033)

以青島“臺東鎮(zhèn)”歷史地段作為研究對象，分析了青島“臺東鎮(zhèn)”歷史地段、歷史淵源，并對“臺東鎮(zhèn)”的地段空間重組模式做了深入調研和分析。在此基礎上，提出了近代歷史地段的保護與更新的新思路，表明“臺東鎮(zhèn)”作為青島近代歷史地段的保護與更新所具有的獨特價值。

臺東鎮(zhèn)；歷史地段；保護；更新①

青島一直以來是中國與西方薈萃交融文化的交匯區(qū)與融合點，具有獨具特色的發(fā)展歷史和深厚的文化底蘊。但是，隨著城市化進程的加快，青島也面臨著城市開發(fā)和舊城改造的問題，筆者試圖從歷史淵源、區(qū)域現(xiàn)狀、空間重組、保護與更新等方面來重新詮釋青島近代“臺東鎮(zhèn)歷史地段”。

一、“臺東鎮(zhèn)”歷史地段的歷史淵源

城市興起之初，“許多社會功能在此之前是處于自發(fā)分散的無組織的狀態(tài)中，城市的興起才能逐漸將其聚攏到一個有限的地域環(huán)境內，由此，人類社區(qū)的各個組成部分才開始形成一種蓬蓬勃勃的緊張興奮和相互感應的狀態(tài)。”[1]青島原本是一個小漁村。早在明朝中葉，《鄭開陽雜著》一書中便記載“青島”一詞的出現(xiàn)，“臺東”之名來源自于峰臺嶺(即現(xiàn)今的青島貯水山)，因其地理位置位于該山之東，故其名曰為“臺東”。伴隨著德國人的入侵。1900年，德國當局把租借進行了外界和內界的劃分，即第一次出現(xiàn)了“臺東鎮(zhèn)”一詞。德國人隨即把臺東鎮(zhèn)劃分為一個平民居住區(qū)，從此臺東鎮(zhèn)近代歷史地段的雛形形成。

北洋軍閥及南京國民政府統(tǒng)治時期，1919年，巴黎和會談判失敗，青島主權歸屬問題便成為一個有爭議的話題，以此為“導火索”，在1922年2月4日中國政府與日本簽訂《解決山東懸案條約》。同年12月北洋政府接管膠澳后，將其劃分為青島市街、臺西鎮(zhèn)、臺東鎮(zhèn)以及其他各鄉(xiāng)區(qū)。在這一時期臺東鎮(zhèn)的規(guī)劃正式形成。直到1929年，南京國民政府接管青島之后，劃為6個區(qū)域，臺東區(qū)隸屬于第四區(qū)。同年7月設青島特別市。1930年改稱青島市。此時的青島依然是平民集中的居住區(qū)。

日本人二次占領青島時期，由于城市以軍事?lián)c的形式存在，將其劃為7個直轄區(qū)和3個行政辦事處，臺東鎮(zhèn)作為一個人口居住密集區(qū)，凸顯的尤為重要。

解放后，青島市人民政府在城市規(guī)劃的問題上進行了多次的研討。在1994年中共青島市委、市政府頒發(fā)《中共青島市委市政府關于認真做好行政區(qū)劃調整工作的通知》，正式宣布市區(qū)行政區(qū)劃調整方案，撤銷臺東區(qū)，將原有的市北區(qū)和原有的臺東區(qū)及一部分四方、嶗山區(qū)域合并，形成新的市北區(qū)，從此“臺東鎮(zhèn)”包括在新市北區(qū)中，青島再也沒有“臺東鎮(zhèn)”這個名稱。[2]

二、堪憂的區(qū)域現(xiàn)狀

現(xiàn)如今，隨著老城區(qū)舊城改造的推入，高樓聳立的現(xiàn)代居住建筑群徹底的改變了老城區(qū)的落后的地域風貌；隨之拉動的房地產(chǎn)行業(yè)的迅速發(fā)展，老城區(qū)的居住價值也再一次成為人們關注的焦點，由于忙于推進現(xiàn)代化城市進程，卻忽視了對傳統(tǒng)的保護，造成了大量的垃圾建筑和影響市容的現(xiàn)象存在。保護意識的淡忘使其原有的“臺東鎮(zhèn)”風光已不再，充斥著違章建筑；整個地段停滿了機動車和非機動車輛，特別是威海路，負擔了通行的機動車流量，高峰時刻，車輛從膠寧快速路和延吉二路奔流而來，以及人流的大量通行，使得原本沉重不堪的交通道路更加雪上加霜，路況十分惡劣；從而造成了內部功能混亂，已有些破敗不堪。破壞“臺東鎮(zhèn)”歷史環(huán)境和社會結構；打破了原有的界限，造成了拆真建假，真假古董的模糊概念，使得大量代表本地區(qū)的地域文化藝術特色的建筑和景觀基本消失，造成了不可挽回的損失。

另一個破壞此地段文化藝術現(xiàn)象，即為“臺東鎮(zhèn)”毫無講究的建筑表層涂鴉現(xiàn)象。涂鴉文化作為后現(xiàn)代主義邊緣文化，是一種原創(chuàng)的視覺藝術，有著獨樹一幟的圖像文化，隱含著很深刻的地域符號語言，被視為“會開口說話的藝術”，是地域文化名片的另一種展示方式，但自由的理念雖然使其“原生態(tài)”的文化藝術得到發(fā)展，但難免摻雜著一些對城市地段造成格格不入的藝術現(xiàn)象。臺東步行街居住樓房的墻體涂鴉，在不考慮與周圍環(huán)境的融合之下，生搬硬套的復制其他地區(qū)的模式，不能充分根據(jù)當?shù)氐牡赜蛭幕囆g特點，隨便畫上一些內容淺薄的藝術作品，并不能真正體現(xiàn)較高的美學意境和藝術價值，從而造成了嚴重的視覺污染。

在歷史悠久的近代歷史地段“臺東鎮(zhèn)”作為“貧民”階層的棚戶區(qū)，人口密度大，由于與周圍的發(fā)展存在偏差，一直造成對歷史地段的文化價值內涵認識不足，對總體的環(huán)境把控上不到位。同時伴隨著商業(yè)利益的驅動，隨意安排建設項目，改變樓層的建筑高度(樓頂私自建造房屋)以及容積率等指標，都造成了本地區(qū)參差不齊的樣式，對“臺東鎮(zhèn)”歷史地段的環(huán)境造成了嚴重的損壞。歷史文化作為多種內容綜合交叉的表現(xiàn)形式，因其載體的消失，必然也會造成文化的消失。

三、“臺東鎮(zhèn)”歷史地段空間重組模式

根據(jù)《歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范》(GB50357～2005)有關歷史地段的保護規(guī)定，歷史地段是城鎮(zhèn)中能體現(xiàn)其歷史發(fā)展過程或某一發(fā)展時期風貌的地區(qū)，一般通稱地是古城區(qū)和舊城區(qū)。特指歷史城區(qū)中歷史范圍清楚、格局和風貌保存較為完整的需要保護控制的街區(qū)。[2]“臺東鎮(zhèn)”作為一個是經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布應予重點保護的歷史階段，它有著深厚的文化底蘊。一個歷史的地段不僅體現(xiàn)在建筑上，而且還體現(xiàn)在道路尺度、路網(wǎng)格局、街廊景觀以及成片的歷史環(huán)境要素，如墻面、院落、綠化和鋪砌等，以及其他重要的歷史場所、社會生活和社會結構等方面，歷史地段的空間重組模式，無不體現(xiàn)這個地區(qū)的特色與靈魂。

從城市歷史地段的形成與演變的方向分析，它是城市形成的誕生地、發(fā)源地，更是城市歷史的根系。城市從起源時代開始便是一種特殊的構造，它專門用來貯存并流傳人類文明的成果。[3]從1924年的《青島市井戶圖》上所熟知，整個地塊經(jīng)過了整體規(guī)劃，與周邊的其他地區(qū)相比較，當時的“臺東鎮(zhèn)”街巷小，密度大。

從城市規(guī)劃的方向分析，臺東鎮(zhèn)的每一個地形塊都呈矩形，并以規(guī)則的矩陣方式排列。“臺東鎮(zhèn)”圍繞歷史建筑層級分布，形成了密集的地段，且道路間呈縱橫相交的形態(tài)，形成了該地段麇集的城市肌理。正如美國著名哲學家、散文作家和詩人愛默生(R·W·Emerson1803～1882)所講，城市是靠記憶而存在的。[4]從整體規(guī)劃中所熟知，兩塊空地作為主要的集市場所，供人們交易，故稱之為“集會”，它圍繞著街巷道路空地密集分布，從而形成了“臺東鎮(zhèn)”的矩陣空間。

經(jīng)過歷史的變遷，臺東鎮(zhèn)地區(qū)被現(xiàn)代化建設所影響，本身很難“獨善其身”，由此造成了城市肌理斷裂。由于諸多的歷史原因，破敝陳舊的地段被拆除或者重建。例如棚戶區(qū)作為城市危舊住房，其當時的建造技術的標準非常低，長期居住和缺乏維護使其變得得陳舊不堪，因此該地段重新規(guī)劃勢在必得。新的要素介入后就會對原有城市肌理就產(chǎn)生很大的影響，使歷史地段的城市肌理發(fā)生斷裂，被割裂的地段很難與城市的景觀、交通以及空間結構形成連續(xù)的脈絡。因此，“臺東鎮(zhèn)”歷史地段的首要問題是在城市的宏觀范圍內尋找并確立可能產(chǎn)生的與城市空間結構關系，形成一致相應的內部秩序。對此必須強化歷史結構，使其產(chǎn)生積極的優(yōu)化推動作用。通過沿用中國傳統(tǒng)棋盤式布局，該歷史地段繼續(xù)形成東北——西南和東南——西北軸向的街道，形成的地段軸向與南北軸線呈對角線，即突出了空間上的美感，形成了新的連續(xù)脈絡。

近代歷史地段的空間秩序是由內而外地呈現(xiàn)，正如《保護文物建筑和歷史地段的國際文獻》的序言中所講“歷史性建筑群，就是那些攜帶著比較豐富或者比較特殊的歷史、文化、科學和情感的信息的建筑群。它們是社會史、經(jīng)濟史、政治史、建筑史和文化史等等人類一切活動領域的歷史見證。”[5]“臺東鎮(zhèn)”從開埠時期初見端倪，經(jīng)過歷史的變化，深刻的反映著青島人民的生活，同時也映射了整個城市的發(fā)展面貌。

因此，根據(jù)近代歷史地段的保護與更新的發(fā)展方向，以此來確定“臺東鎮(zhèn)”的空間結構重組模式，讓其充分體現(xiàn)以往的多元化文化的融合和包容性。

四、“蹄疾而步穩(wěn)”：保護與更新的思路和手段

隨著時間的流逝和城市的發(fā)展“臺東鎮(zhèn)”中的舊貌雖然早已經(jīng)被歷史歲月的演變抹去，但那些歷史積淀般的歷史環(huán)境卻完整地的保留了下來。尤其是“臺東鎮(zhèn)”擁有著顯著的城市區(qū)位優(yōu)勢，地處海泊河和中山公園的中心區(qū)。作為青島市五大商業(yè)圈之一，擁有著較大的人流量，即是繁華的商業(yè)圈，也是市北區(qū)和市南區(qū)兩大區(qū)域的紐帶。因其地處新城與老城、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交界處，“臺東鎮(zhèn)”無論從建筑、環(huán)境都具有較高的藝術價值和歷史考究，是喚醒青島城市記憶，表現(xiàn)城市多樣化性脈絡的絕佳場所。

青島作為全國的歷史文化名城和旅游城市，近而臺東鎮(zhèn)作為城市區(qū)域的重要節(jié)點，起著非常重要的“角色”。重新界定這一歷史地段在城市發(fā)展中的地位，重塑“朝觀壁畫夜賞燈”的美麗景色，力求恢復其原有的藝術價值。

進入21世紀，隨著對歷史地段的保護和認知概念不斷提高，從而產(chǎn)生對近代歷史地段適用、合理，即所謂的“蹄疾而步穩(wěn)”的保護理念。“蹄疾而步穩(wěn)”出自詩句：“春風吹又至，改革不停步。蹄疾走日月，步穩(wěn)度關山”中，筆者認為“蹄疾而步穩(wěn)”即所謂的“協(xié)調”理念，以保護為主，更新為輔。將“蹄疾而步穩(wěn)”與歷史地段的環(huán)境保護與更新相融合，能有效地優(yōu)化歷史結構。通過整合不同的歷史時段、文化、社會、建筑等背景下，建立是適用的近代歷史地段的修復原則和技術策略。在有著97年歷史的“臺東鎮(zhèn)”大大小小經(jīng)歷了三個階段的規(guī)劃和改造，歷史地段若能成功的進行保護與更新，即意味著街區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展。因此，筆者從“蹄疾而步穩(wěn)”的方向進行歷史地段的保護與更新，從以下兩個方面進行論述。

一方面，街區(qū)居民與環(huán)境之間關系。臺東鎮(zhèn)歷史地段在近代青島占據(jù)了重要的位置，記錄著青島這座城市的成長。如唐詩《題都城南莊》中：“去年今日此門中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！备陆謪^(qū)公共服務設施，適當?shù)倪x擇所要更新的區(qū)域，采用相互“協(xié)調”的理念，力爭做到“恰到好處”在現(xiàn)有的技術條件的基礎上，循序漸進，適當?shù)脑谝恍┤肆鞅容^密集的地區(qū)，增加市政配套設施，形成“適度性”。例如增設高架快速路，緩解威海路及周邊道路的交通壓力，擴大原有的街道結構體系和尺度，并為該地段增設人行道，為人車分流提供良好的條件；增設古色韻味的垃圾桶，綠化臺東地區(qū)環(huán)境，加大對啤酒街、紅酒街外圍環(huán)境控制區(qū)范圍，運用發(fā)展、動態(tài)的眼光以及綜合各種環(huán)境因素，整合消費主體與消費對象，對地段內的功能有一個良好的功能定位，形成習俗與時尚相結合的“適時性”；調整人口密度，更好使居民與環(huán)境協(xié)調在一起，進行空間設計場景化，經(jīng)過長期的觀察與思考，將目前的臺東步行街中心L形與周邊的歷史建筑交織在一起，更新內部功能，更好的體現(xiàn)出“購物休閑在臺東”現(xiàn)代化文化理念，使其歷史價值和文化價值得到有效地延續(xù)和提升，從而達到“適域性”。對于臺東街區(qū)的各種綠化元素和景觀形式予以保留，讓其充分融入到傳統(tǒng)的生活環(huán)境和文化氛圍當中；同時根據(jù)發(fā)展的需要，在一些布置較差的地段，根據(jù)當?shù)氐耐寥馈⒔ㄖ冗m當?shù)脑黾右恍┬碌乃囆g元素和綠化體系。街區(qū)與歷史只有將街區(qū)居民與歷史風貌相結合，才能重現(xiàn)歷史地段活力，延續(xù)建筑文脈，實現(xiàn)過去與現(xiàn)在協(xié)調發(fā)展。

另一方面，街道空間格局的保護與更新?！疤慵捕椒€(wěn)”以“膽子大，步子穩(wěn)”的更新隱沒于“宏大”街區(qū)的保護中。以不斷完善的法律、法規(guī)，將該地區(qū)進行詳細的街道空間格局劃分。街道是居民形成城市意象的線性要素，也是組成城市特色風貌的最有效手段之一。[6](P4)臺東地區(qū)繁華的商業(yè)經(jīng)濟吸引著廣大居民和游人。加強政府間引導，以歷史地段職能更新為目標，有效的保護臺東鎮(zhèn)歷史階段的整體環(huán)境，從而達到空間層次分明，大致形成主巷——次巷——支巷，且充分利用地形和周圍環(huán)境，因地制宜，對于“臺東鎮(zhèn)”近代歷史地段的保護與更新可以引入現(xiàn)代化的綠色設計理念，在不破壞歷史地段的歷史風貌的前提下，采用一些綠色節(jié)能環(huán)保措施，例如在該地段的路燈加上太陽能集熱板，在道路兩旁配置合理的樹木，力求達到綠化減噪的作用；對待該地段的建筑表層涂鴉現(xiàn)象，應該更新為一種“城市墻紙的對話獨白”增強涂鴉文本的可讀性，而不是簡單的亂寫亂畫和淺薄的繪畫方式，讓涂鴉真正走向藝術之路，同時引領該歷史地段開辟屬于自己的新領地，擁有“視覺藝術”、“大眾藝術”等藝術身份。展示出涂鴉藝術是一個應用于不同種類的人類產(chǎn)品與活動的名稱，真正達到一種公益主題宣傳的表達，例如在破損的墻體上面進行涂鴉，使得建筑與涂鴉充分相結合，杜絕一切“文化反堵”的惡搞行為。

總之，近代歷史地段的保護與研究是構建現(xiàn)代化城市的基礎，城市的現(xiàn)代化構建應該潤藏在深厚的文化底蘊當中?！疤慵捕椒€(wěn)”的保護與更新是保護“臺東鎮(zhèn)”歷史地段的良好手段，基于這種思想，實現(xiàn)近代歷史地段的環(huán)境、社會和經(jīng)濟的協(xié)調發(fā)展；延續(xù)傳統(tǒng)的城市空間格局，因地制宜，從而使近代歷史地段在保持原有的基礎上傳承發(fā)展，進一步滿足人們的精神和物質需求。

五、結語

盡管近代歷史地段的保護和更新是一個長期復雜的問題，但是通過對實例“臺東鎮(zhèn)歷史地段”現(xiàn)狀調查研究，理論和實踐結合，嘗試將“蹄疾而步穩(wěn)”理念運用于“臺東鎮(zhèn)”歷史地段保護與更新中，做到“去偽存真、由此及彼、由表及里、保持維護”，使其“臺東鎮(zhèn)”豐富的歷史信息和文化內容展示給普通大眾，成為城市文化的重要組成部分，形成城市文化獨特性和多樣性。整合城市記憶碎片，“蹄疾而步穩(wěn)”有機保護與更新理論，這對于“臺東鎮(zhèn)”的保護與更新有著重要的意義和深厚的歷史價值、文化價值和社會價值。在今后的近代歷史地段的保護與更新研究中應極力挖掘其特有的區(qū)域特色，傳承深厚的文化蘊含，恢復本地區(qū)的歷史地段活力，最終達到保護和發(fā)展近代歷史地段機能的目的。

[1]楊旭.近代早期歐洲城市化的模式[J].燕山大學學報(哲學社會科學版),2013.

[2]徐飛鵬.中國近代建筑總覽叢書[M].北京：建筑工業(yè)出版社,1999.

[3]劉士林.芒福德的城市功能理論及其當代啟示[J].河北學刊.

[4][英]戈登著，劉杰,周湘津等編譯.卡倫GordonCullun.城市景觀藝術[M].天津：天津大學出版社,1992.

[5]伍江,王林編.歷史文化風貌區(qū)保護規(guī)劃編制與管理[M].上海：同濟大學出版社,2007.

[6]葉如棠．在歷史街區(qū)保護(國際)研討會上的講話[J].建筑學報,1996,(9).

[責任編輯：呂 艷]

2017-04-25 [作者簡介]張峰(1993-)，男，山東日照人，青島理工大學藝術學院在讀碩士，主要從事室內設計與環(huán)境藝術及其理論研究；李泉濤(1971-)，女，山東萊州人，青島理工大學藝術學院教授，主要從事室內設計與環(huán)境藝術及理論研究。

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