曾紅玲

整合東莞博物館資源，對(duì)接香港國民教育

曾紅玲

香港作為中國特別行政區(qū)，具有重要的地位?；貧w以來，“反國民教育”“占中”及近期立法會(huì)個(gè)別候任議員的辱華誓言等一系列事件的發(fā)生，折射出香港國民教育長(zhǎng)期缺位與斷層的現(xiàn)實(shí)困境。本文通過分析香港國民教育的現(xiàn)狀，回顧東莞與香港特殊的歷史聯(lián)系，深入剖析博物館對(duì)接國民教育這種新模式，旨在探析一條具有東莞特色、現(xiàn)實(shí)可行的推進(jìn)香港國民教育的新路。

香港 國民教育 東莞歷史文化 對(duì)接 推廣

引 言

縱覽嶺南地理歷史，不難發(fā)現(xiàn)，無論是在地緣政治上還是在血脈相承上，東莞這座城邑都與香港有著千絲萬縷的聯(lián)系。從歷史來看，東莞過去有林則徐虎門銷煙開啟香港近代史，而今有虎門炮臺(tái)遺址、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館、抗日名將蔣光鼐故居等諸多名勝古跡時(shí)刻警示香港民眾勿忘國恥；從地理界限上看兩城隔深圳而相望，交通聯(lián)系便利；從人文環(huán)境上看兩城人員交織，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，香港大約有85萬東莞人，平均十個(gè)香港人中就有一個(gè)出自東莞；從經(jīng)濟(jì)建設(shè)上看,東莞這座初時(shí)的小城憑借許多港商的投資實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展——全國首家誕生在虎門的“三來一補(bǔ)”企業(yè)即由港商投資建成。以上各個(gè)方面均表明，東莞具有與香港加深交流與合作的得天獨(dú)厚的基礎(chǔ)，以東莞為平臺(tái)，借助東莞豐富的地方文化資源，從而與香港國民教育實(shí)現(xiàn)對(duì)接，必將對(duì)促進(jìn)香港國民教育、增強(qiáng)香港民眾愛國意識(shí)產(chǎn)生積極作用1。

一、香港國民教育現(xiàn)狀

香港回歸以來，歷屆國家領(lǐng)導(dǎo)人及各級(jí)政府官員都十分重視香港民眾的國民教育。2007年7月，時(shí)任國家主席胡錦濤視察香港并發(fā)表講話，強(qiáng)調(diào)“要重視對(duì)青少年進(jìn)行國民教育”。2012年8月3日，香港政務(wù)司司長(zhǎng)林鄭月娥宣布教育局將成立德育及國民教育科委員會(huì)，邀請(qǐng)各界代表加入，共同監(jiān)督“國民教育”的推行。2015年，香港正式推行國民教育課程2。截至目前，各種政策的施行雖然在一定程度上都取得不錯(cuò)成效，但隨之而來也出現(xiàn)一系列尖銳問題，如2012年9月香港民眾“反國民教育示威游行”、2014年10月的“占中活動(dòng)”、2016年農(nóng)歷新年的“旺角騷亂”、2016年10月立法會(huì)候任議員的不當(dāng)誓言等都是對(duì)這些問題的爆發(fā)式反映。香港本是一個(gè)法制社會(huì)，這些問題的出現(xiàn)主要?dú)w因于國民教育長(zhǎng)期缺位。當(dāng)前，香港國民教育現(xiàn)狀存在以下特點(diǎn)：

（一）后殖民時(shí)代的港人存在身份迷惘

香港特殊的政治文化及歷史環(huán)境導(dǎo)致香港民眾對(duì)自己的身份認(rèn)證普遍出現(xiàn)疑惑。香港人的身份困惑最早出現(xiàn)在1967年，這一年發(fā)生的反英暴動(dòng)，促使港英政府推行新的教育以圖從文化上割裂香港和大陸的關(guān)系。港英政府為每一位學(xué)童提供關(guān)于“英國人的理想與習(xí)俗”的“基本教育”。1975年九龍崇真中學(xué)一位教師因帶學(xué)生參觀“中國近代史圖片展”，當(dāng)局以“帶領(lǐng)學(xué)生參加政治活動(dòng)”的荒謬?yán)碛?，欲解雇該校校長(zhǎng)。一系列諸如此類的奴性殖民措施使得香港成為世界上少見的，在100多年里沒有進(jìn)行國民教育的非原始地區(qū)，造成的直接后果就是香港淪為“浮城”，香港大眾的愛國意識(shí)也不斷被滌淡3。

（二）港民民心回歸具有滯后性

香港回歸祖國多年，土地是很快回歸了，但人心的回歸卻要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的過程。香港民眾的身份認(rèn)知一般是在“香港人”和“中國人”之間搖擺。自回歸之后，香港政府一直致力于加強(qiáng)港民對(duì)自己國民身份認(rèn)識(shí)的教育活動(dòng)?！暗窍愀叟c中國分割150年，要建立這種國民身份，不可能一夜之間做到?！毕愀勖裾聞?wù)局局長(zhǎng)何志平曾在一次國際研討會(huì)上表示，這需要一個(gè)過程，包括認(rèn)識(shí)、理解、尊重和接受。

（三）香港國民教育的社會(huì)環(huán)境不和諧

由于長(zhǎng)期殖民統(tǒng)治的歷史原因和港英政府的誤導(dǎo)，香港社會(huì)尚未形成國民教育的和諧氛圍，主要表現(xiàn)在以下方面：一是社會(huì)層面不熱衷于探討國家問題和港人國民身份問題；二是各種組織和大眾傳播媒介對(duì)祖國缺乏全面公正的報(bào)道，有時(shí)甚至出現(xiàn)誤導(dǎo)的情況；三是教師群體對(duì)中國大陸的了解程度參差不齊，有的老師在教書育人過程中，對(duì)有關(guān)新中國的歷史、國情等現(xiàn)實(shí)問題采取回避漠視的態(tài)度。凡此種種，導(dǎo)致香港國民教育的社會(huì)環(huán)境不和諧。

（四）香港學(xué)校對(duì)國民教育重視不足

主要體現(xiàn)在以下方面：學(xué)校管理者對(duì)國民教育沒有從思想認(rèn)識(shí)上給予足夠的重視；學(xué)校課程目標(biāo)和宗旨并不強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的國民身份認(rèn)同感和對(duì)中華民族文化的自豪感；學(xué)校教育沒有把培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國的歸屬感和責(zé)任感作為主要內(nèi)容；有些學(xué)校國民教育的重點(diǎn)設(shè)置在了解自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)、成為世界公民層面上，跨越了國民身份認(rèn)同這一重要環(huán)節(jié)，而這一環(huán)節(jié)對(duì)公民而言恰恰是最為關(guān)鍵的；部分教育工作者對(duì)國民教育的把握不準(zhǔn)確，對(duì)新中國國情的了解不全面，導(dǎo)致他們對(duì)中國國情教育及香港與中國的關(guān)系等政治問題只能點(diǎn)到即止。

（五）香港青少年認(rèn)識(shí)方面的獨(dú)特性

香港青少年大多具備獨(dú)立性、開放性、發(fā)散性思維，香港教育向來也秉承“以學(xué)生為本”的教育理念，對(duì)于大多數(shù)香港學(xué)生來說，只有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備才能打動(dòng)他們，引起他們的共鳴，從而達(dá)成心理上的共識(shí)，傳統(tǒng)大陸說教式國民教育只會(huì)激發(fā)他們的逆反心理。長(zhǎng)期的傾西化教育使他們獨(dú)特的港式優(yōu)越感常常溢于言表，對(duì)這些極具個(gè)性的孩子光“照著講”不行，更可行的方式是“照實(shí)講”，用事實(shí)說話，對(duì)于“文化根、民族魂、中國夢(mèng)”理念更需按照港式教育規(guī)則輸送。

二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館對(duì)接香港國民教育的具體做法

教育是博物館的核心功能之一，每一座博物館都有自己的風(fēng)格和主題，都有自已所要承載的文化精神4?；㈤T銷煙便是一種極具強(qiáng)大精神力量的文化符號(hào)，而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國近代屈辱歷史的開端，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館的主要任務(wù)就是要將其所承載的那種悲痛交集而又緊密相關(guān)的文化精神通過有機(jī)有效的方式傳輸給香港青少年，讓他們明白民族、國家的命運(yùn)將會(huì)直接影響個(gè)人的命運(yùn)，以此增強(qiáng)他們的民族文化認(rèn)同感、民族自豪感和責(zé)任心，同時(shí)可以使他們了解外來文化對(duì)其生活的影響，幫助他們正確樹立對(duì)待外來文化的態(tài)度，提高他們辨別是非、正確區(qū)分對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化的能力。

以東莞鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館對(duì)接香港國民教育的先例進(jìn)行分析。近幾年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館在對(duì)接香港國民教育方面做了一些積極的探索，培養(yǎng)了香港青少年的愛國意識(shí)，具體做法如下：

（一）以講座為載體，強(qiáng)化陣地宣講

2014年初，面向香港青少年學(xué)生，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館研發(fā)了“我們?cè)邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館里上近代史課”項(xiàng)目。針對(duì)香港學(xué)生個(gè)性獨(dú)立、西化傾向及自身相對(duì)優(yōu)越感的特點(diǎn)，宣教人員“對(duì)癥下藥”，在《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與香港》及《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之虎門海戰(zhàn)》講座中注重講述學(xué)生的知識(shí)盲點(diǎn)，并在課程進(jìn)行中采用互動(dòng)提問的方式以吸引他們的注意力。講座取得的成功是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館始料未及的，多所香港學(xué)校反應(yīng)熱烈，有幾所學(xué)校還專門選拔一些品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生組團(tuán)到海戰(zhàn)博物館聆聽講座，其中參加過該項(xiàng)活動(dòng)的香港迦密愛禮信中學(xué)師生表示，講座使他們從更多層面、更廣的視角了解香港歷史，是課本知識(shí)的有效補(bǔ)充。

（二）重走古戰(zhàn)場(chǎng)，表達(dá)愛國情懷

2009年以來，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館分別邀請(qǐng)香港獅子會(huì)中學(xué)、香港曾壁山中學(xué)等多所學(xué)校前來參加“追憶先賢、重走古戰(zhàn)場(chǎng)——虎門海戰(zhàn)紀(jì)念周年”等活動(dòng)，香港學(xué)生通過參觀虎門炮臺(tái)舊址、朗誦緬懷先烈詩詞等形式，強(qiáng)化自身國民身份認(rèn)知，表達(dá)勿忘國恥的愛國情懷。

（三）舉辦特色活動(dòng)，多形式緬懷歷史

近幾年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館每年都與香港和內(nèi)地多所中小學(xué)校共同舉辦“中國之美─國旗飄揚(yáng)、情系中華”大匯演活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容包括升旗禮、國情教育圖片展、歌舞表演等，每次參加活動(dòng)的學(xué)校數(shù)量達(dá)40所以上，逾二千名中港學(xué)生及資深教育界人士參與其中。歷經(jīng)數(shù)年，該項(xiàng)活動(dòng)已在內(nèi)地和香港社會(huì)各界產(chǎn)生一定影響。

（四）加強(qiáng)合作，促進(jìn)交流

2011年，適逢辛亥革命一百周年，應(yīng)港方邀請(qǐng)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館代表團(tuán)出席由香港國民教育學(xué)會(huì)與香島國際交流中心聯(lián)合主辦的“中山足跡游”系列活動(dòng)，并于2011年3月11日在香港舉辦“辛亥百周年——中山事跡赤子情交流會(huì)”，同時(shí)邀請(qǐng)國內(nèi)數(shù)間學(xué)校師生來港交流，一同尋找辛亥革命的足跡，重溫偉人孫中山先生的成長(zhǎng)之路和革命事跡，活動(dòng)得到多方的響應(yīng)與肯定。

雖然上述活動(dòng)更多的只是近代史知識(shí)的普及，傳遞的信息量不算大，但能夠吸引青少年的注意力，起到拋磚引玉的作用，從而激發(fā)學(xué)生的國民身份認(rèn)同感和愛國情懷。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館負(fù)責(zé)人承諾，將來博物館會(huì)更加倚重講座、陣地講解等一些能夠承載更多內(nèi)容的宣傳教育平臺(tái)，對(duì)香港中小學(xué)生進(jìn)行深層次引導(dǎo)和教育，進(jìn)而達(dá)到由淺入深的教育效果，從而實(shí)現(xiàn)與香港國民教育的對(duì)接。同時(shí)，博物館將會(huì)號(hào)召東莞市其它公益性教育基地加入活動(dòng)行列，從而能充分利用東莞市現(xiàn)有近代史教育資源，實(shí)現(xiàn)這種宣教模式的推廣。

三、整合博物館資源，進(jìn)一步對(duì)接香港國民教育

借鑒鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館運(yùn)用近代史題材與香港國民教育實(shí)現(xiàn)對(duì)接的成功經(jīng)驗(yàn)，推而廣之，東莞可將本土更寬廣的題材運(yùn)用到更廣大的地域。除了上文提及的虎門炮臺(tái)遺址、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館、抗日名將蔣光鼐故居，還有中外聞名的銷煙池、海戰(zhàn)博物館、廣東人民抗日游擊隊(duì)東江縱隊(duì)博物館、東莞可園等，它們不僅彰顯著東莞深厚的歷史文化底蘊(yùn)，同時(shí)也是東莞市塑造歷史文化名城的重要資源。我們可以將這些資源打造成愛國主義教育活動(dòng)的平臺(tái)，使之成為愛國主義教育的活教材和大課堂，將有利于助推港澳臺(tái)及內(nèi)地青少年的愛國意識(shí)；在對(duì)接的形式上，今年里約奧運(yùn)代表團(tuán)訪港澳引發(fā)愛國潮也非常值得我們借鑒。為此，我們?cè)谝院蟮墓ぷ髦锌梢詮囊韵聨c(diǎn)發(fā)力：

（一）統(tǒng)一戰(zhàn)線，形成機(jī)制

統(tǒng)戰(zhàn)部、外事局、港澳臺(tái)辦、共青團(tuán)和愛國主義教育基地應(yīng)與兩岸三地的學(xué)校及有關(guān)組織部門建立合作關(guān)系，多溝通交流，共同研究制定活動(dòng)計(jì)劃，對(duì)年輕一代的身份認(rèn)同要軟推銷，循序漸進(jìn)的施加影響，而非生硬灌輸。在2016年10月調(diào)研中，香港屯門一中學(xué)校長(zhǎng)就認(rèn)為，目前兩地有效溝通已成迫切態(tài)勢(shì)，雖然粵港地緣相近，但由于種種原因，不少香港人特別是青少年對(duì)于中國大陸的認(rèn)識(shí)仍然停留在十年前甚至文革時(shí)期，這難免產(chǎn)生誤解與隔閡。因此利用人脈網(wǎng)絡(luò)，主辦或協(xié)辦青少年活動(dòng)，如青年創(chuàng)意比賽、講座、游學(xué)活動(dòng)等，有步驟地加強(qiáng)港澳臺(tái)青年對(duì)祖國的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，部門之間保留暢通的交流渠道，各司其職而又相互聯(lián)系，形成大統(tǒng)戰(zhàn)格局，簡(jiǎn)化活動(dòng)審批手續(xù)，提高辦事效率，積極引導(dǎo)各教育基地參與國民教育的對(duì)接和推廣之中，建立反饋平臺(tái)，形成長(zhǎng)效機(jī)制，不斷調(diào)整和改進(jìn)。

（二）合作共建，開展活動(dòng)

根據(jù)受眾不同的年齡層次、心理特點(diǎn)、知識(shí)水平和接受能力，科學(xué)安排活動(dòng)內(nèi)容，結(jié)合重要節(jié)日、紀(jì)念日，組織參觀、瞻仰、祭掃活動(dòng)；結(jié)合特定的教育主題，組織社會(huì)考察和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；結(jié)合參觀、瞻仰、考察，組織開展征文、主題演講會(huì)、專題講座、知識(shí)競(jìng)賽等教育活動(dòng)；各類學(xué)校可在寒暑假利用基地興辦“冬令營(yíng)”“夏令營(yíng)”；開展尋根之旅，追尋歷史足跡等系列活動(dòng)，讓港澳臺(tái)青少年進(jìn)入博物館、革命歷史紀(jì)念館，多方位、多角度了解中國歷史，從中接受深度愛國主義教育。

（三）保障經(jīng)費(fèi)，促進(jìn)交流

加大資金投入，引進(jìn)基金會(huì)，提供充足的經(jīng)費(fèi)保障。每年組織港澳臺(tái)各校學(xué)生到東莞考察或東莞學(xué)生到港澳臺(tái)交流。每次考察持續(xù)一周時(shí)間，不論去哪個(gè)鎮(zhèn)區(qū)，都安排考察者到當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校與學(xué)生面對(duì)面溝通交流，或約請(qǐng)教授為他們講述中國歷史和文化。其產(chǎn)生的費(fèi)用視具體情況給予全額報(bào)銷或適當(dāng)補(bǔ)助，以提高他們的參與熱情，解決他們的后顧之憂。

（四）拓寬渠道，全面宣教

外事、僑務(wù)、宣傳等部門與主管港澳臺(tái)事務(wù)的部門之間需加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)，除課堂、書本外的國民教育宣傳，更要為港澳臺(tái)同胞和其他海外僑胞提供關(guān)于祖國建設(shè)成就、國家方針政策、民族歷史文化等優(yōu)秀的文藝作品、圖片影像資料等全方位的宣教對(duì)接。現(xiàn)今香港也會(huì)引進(jìn)一些內(nèi)地的歷史劇，香港年輕人也很喜歡看，這就是一種宣傳內(nèi)地歷史文化的一種方式。

（五）強(qiáng)化培訓(xùn)，提升素質(zhì)

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。宣教工作者自身不僅要對(duì)所宣傳的本體有一個(gè)全面而深刻的認(rèn)知，能夠知曉自己博物館或紀(jì)念館、紀(jì)念遺址等本體的來龍去脈及所傳承的精神，同時(shí)還必須是一個(gè)合格的“老師”，能夠用一種合理、有效的方式將這些資料所要表達(dá)的歷史情愫及民族風(fēng)貌烙印在受教者的內(nèi)心，或潤(rùn)物細(xì)無聲地給予他們積極影響，這就要求宣教隊(duì)伍具備較高的整體素質(zhì)。鑒于目前我國各宣教人員的專業(yè)素養(yǎng)參差不齊，為改變這種現(xiàn)狀，更高效地推廣國民教育，有必要要求各單位或組織選拔合適人員定期到市、省級(jí)或國家相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行專業(yè)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，并對(duì)培訓(xùn)結(jié)果做一個(gè)合理的檢驗(yàn)，只有那些專業(yè)考核合格的宣教者才能準(zhǔn)許他們利用公共資源進(jìn)行國民教育的宣傳和推廣。

（六）出臺(tái)政策，主動(dòng)邀約

東莞有實(shí)施愛國教育對(duì)接和推廣的得天獨(dú)厚的條件，要更為高效及合理的利用這些近代史資源，我們需要打破過去“等客上門”的慣性思維，主動(dòng)出擊尋找“客源”。東莞各個(gè)有條件的宣教基地可以借助統(tǒng)戰(zhàn)部、外事局、港澳臺(tái)辦等部門對(duì)接香港教育局等有關(guān)部門，協(xié)助他們做好上述工作；同時(shí)主動(dòng)聯(lián)系兩岸三地的學(xué)?；蛏鐖F(tuán)等企事業(yè)單位，邀約他們前來參觀學(xué)習(xí)，必要時(shí)可以出臺(tái)相關(guān)規(guī)定，明確各主辦或協(xié)辦單位在邀約過程中需要承擔(dān)的職責(zé)，按各宣教基地規(guī)模，設(shè)置最低邀約門檻并納入績(jī)效考核范圍，定期抽查邀約情況，確保邀約及對(duì)接任務(wù)能保質(zhì)保量完成。

四、結(jié) 語

隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變更，香港同胞中老一代人陸續(xù)退出歷史舞臺(tái)，年青一代將逐漸成為社會(huì)主流力量，前述候任議員即是。根據(jù)最新的調(diào)研結(jié)果顯示，很多香港年輕人沒到過內(nèi)地，只是通過一些境外和香港不良媒體或殖民時(shí)代課本知識(shí)去了解內(nèi)地，難免得到了一些消極負(fù)面的觀點(diǎn)，尤其是對(duì)中國近現(xiàn)代史，普遍存在著一些認(rèn)知誤區(qū)。香港國民教育為當(dāng)務(wù)之急，但也難以一蹴而就、一勞永逸，尤其對(duì)剛剛擺脫殖民束縛的香港，推行國民教育顯得尤為任重而道遠(yuǎn)，就目前情況來看，更是一場(chǎng)較量，工作推行顯得比任何時(shí)候都更為迫切?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，讓香港青少年多來內(nèi)地看看或?yàn)樽钣姓f服力的做法，有關(guān)部門不妨加強(qiáng)聯(lián)系，多組織內(nèi)地和香港學(xué)生間的交流合作，開展各式活動(dòng)，讓他們熟悉歷史；鼓勵(lì)他們多回家看看，了解祖國、熱愛祖國。

愛國主義情懷的培養(yǎng)是個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要我們所有愛國人士堅(jiān)持不懈的共同努力。對(duì)香港年輕人的愛國主義國民教育不能急功近利，我們應(yīng)該通過行之有效的途徑來改變他們對(duì)祖國的誤解，增強(qiáng)國家認(rèn)同感和民族自豪感，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和香港社會(huì)的繁榮穩(wěn)定做出積極貢獻(xiàn)。

注釋：

1莫啟儀.東莞國家歷史文化名城創(chuàng)建與傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)發(fā)掘[J].東莞理工學(xué)院學(xué)報(bào),2013(2):16-20.

2香港2015年正式推進(jìn)國民教育課程[J].世界教育信息,2004(1):77-78.

3姜洋.香港國民教育實(shí)施背景、困境與出路——基于文化沖突視角[J]. 教育與教學(xué)研究,2013,27(4):27-30. 4呂軍.歷史博物館在愛國主義教育中的作用[J].中國博物館,1997(2):85-88.

［1］呂如意.公民意識(shí)教育方法和途徑研究——香港國民教育中心在推廣國民教育的實(shí)踐與分享[C]// 公民意識(shí)研究，2008.

［2］國民教育欠互動(dòng) 四成學(xué)生無興趣[N].民報(bào)，2009-4-28（A15）.

2016-5-11

曾紅玲,女，廣東五華人，任職于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館，研究方向?yàn)樾麄鹘逃?/p>