陳希希 （Ruhr Universitiy Bochum （波鴻大學(xué)） 德國(guó)北威州 44801）

中西方戲劇中悲劇的比較淺析

陳希希 （Ruhr Universitiy Bochum （波鴻大學(xué)） 德國(guó)北威州 44801）

在中西方戲劇的對(duì)比中，很容易發(fā)現(xiàn)其實(shí)悲劇是一個(gè)從西方傳導(dǎo)過(guò)來(lái)的理念。在悲劇理念傳輸?shù)倪^(guò)程中，我們也可以從側(cè)面比較出由于中西方文化的不同造成悲劇效果的不同。自從在近代悲劇理論在中國(guó)的不斷發(fā)展和研究中可以發(fā)現(xiàn)，悲劇理念問(wèn)題在我國(guó)藝術(shù)界一直是一個(gè)比較容易引起非議的話題。但是因?yàn)樘貏e的現(xiàn)實(shí)需要，我國(guó)在引進(jìn)悲劇理念時(shí)融入了很多中國(guó)特有的元素，后來(lái)被廣泛運(yùn)用到了中國(guó)古典文藝的表現(xiàn)中。

中西戲劇；悲劇研究；差異比較

近年來(lái)，中國(guó)文藝界在悲劇理念的使用上，中文意思還帶有一定的自嘲、戲謔的含義，并且進(jìn)過(guò)中國(guó)百姓對(duì)于詞音的裝換被代替為“杯具”一詞，通過(guò)對(duì)西方悲劇的研究，容易發(fā)現(xiàn)中國(guó)悲劇的理解和西方理念有很大的差異。在本文中通過(guò)分析西方悲劇思想的真實(shí)意義，研究中文語(yǔ)境下悲劇的意義。通過(guò)研究西方與中國(guó)戲劇悲劇烘托效果的不同，有助于中國(guó)文化界研究改進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文藝中關(guān)于悲劇理論下戲劇范圍的體系。

一、中西方戲劇的起源

由于中西方文化的巨大差異，所以所產(chǎn)出的戲劇文化背景和發(fā)展進(jìn)程了有很大的不同之處。在古代中國(guó)，戲劇最早出現(xiàn)在秦朝初期，進(jìn)過(guò)演變發(fā)展一直到南北宋時(shí)期，中國(guó)戲劇才有的質(zhì)的飛躍，逐漸形成了一個(gè)完整的形態(tài)。從另一方面的角度來(lái)看，由于古代交通道路的發(fā)展，刺激了文化的交流撞擊，在邊緣的少數(shù)民族受到外來(lái)文化的影響，比如藏族人民受到梵劇的影響，藏劇在此時(shí)刻開(kāi)始逐漸形成。在中國(guó)戲劇的發(fā)展中，兩宋時(shí)期戲劇文化開(kāi)始漸漸成熟，但是到南北朝時(shí)由于時(shí)代背景大多是戰(zhàn)亂蕭條，所以相應(yīng)的文化也大多是戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇題材的，其中《蘭陵王》就是最具代表性的戲劇之一。

在西方世界，悲劇這一理念不僅僅代表的是戲劇意義層面上的悲劇，事實(shí)上在西方悲劇作品中大多廣泛的所指是古希臘的悲劇，古希臘悲劇同時(shí)也是整個(gè)悲劇體系中的源頭，但是經(jīng)過(guò)社會(huì)形態(tài)的不斷演變，古希臘戲劇悲劇的表現(xiàn)形式在古希臘時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始走向了衰落。 后來(lái)西方文藝界一直嘗試讓古希臘悲劇戲劇復(fù)生，經(jīng)過(guò)不斷的研究嘗試對(duì)西方古代文化進(jìn)行復(fù)興，但是近代社會(huì)能夠稱得上悲劇大家的也只有莎士比亞一個(gè)人了，古希臘三大悲劇家的時(shí)代一去不復(fù)返。雖然古希臘悲劇漸漸消亡了，但是悲劇的色彩在之后西方戲劇中仍然有很多的體現(xiàn)，在亞里士多德的對(duì)于悲劇戲劇的理解下，認(rèn)為悲劇創(chuàng)作是文藝復(fù)興時(shí)期的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)。在之后兩千多年的戲劇發(fā)展史上，西方悲劇戲劇在西方文藝界已經(jīng)逐漸形成了一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)體系了。

二、中西方戲劇的悲劇表現(xiàn)手法

在中國(guó)戲劇剛剛起步時(shí)只要強(qiáng)調(diào)的是意境烘托，為了反映一種精神層面的追求，通過(guò)細(xì)致描繪人物環(huán)境背景來(lái)襯托出人物的特點(diǎn)精神。比如《梁山伯與祝英臺(tái)》就在這一方面很有體現(xiàn)，其中梁山伯器宇不凡、文采飛揚(yáng)，祝英臺(tái)愛(ài)恨分明、忠于愛(ài)情。所以在古代人們心中梁山伯和祝英臺(tái)就成為了男性女性中最好的形象，相對(duì)比他們的凄慘的愛(ài)情使人們形成對(duì)比，印象深刻。

然而對(duì)于西方在悲劇的表現(xiàn)手法上有很大的不同之處，在內(nèi)容的結(jié)構(gòu)上，西方的結(jié)構(gòu)是一個(gè)相互交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)式結(jié)構(gòu)，希望從整個(gè)背景下能夠真實(shí)完整的反映一個(gè)社會(huì)時(shí)期的風(fēng)貌，所以在西方戲劇的編排上不僅僅是為了描述一個(gè)悲劇故事，也是為了體現(xiàn)時(shí)代下的真實(shí)悲劇呼應(yīng)。比如莎士比亞所作的最著名的悲劇《哈姆雷特》中，這個(gè)悲劇的思路不是常人所能想到的，哈姆雷特的父王被他的叔叔殺死，而他的母親嫁給了他的叔叔，哈姆雷特還誤殺了大臣，奧菲利亞跳河自殺等這一系列的悲劇中還體現(xiàn)著復(fù)雜矛盾的內(nèi)心糾結(jié)與掙扎。所以從《哈姆雷特》的人物悲劇心理中可以看出，西方悲劇是從多個(gè)層面的線索出發(fā)的，真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)人性的黑暗面、殘酷的社會(huì)現(xiàn)狀以及人文主義的光芒。

三、外在形式的差異造成中西悲劇的差異

在西方世界悲劇中主要想表達(dá)的要是對(duì)重要的偉大人物的模仿，不論是在古代還是在近代文藝復(fù)興時(shí)期，甚至是在現(xiàn)如今的影視文藝作品中都能有所體現(xiàn)，比如《復(fù)仇者聯(lián)盟》、《猩猿崛起》這一類電影作品中，影片的主角通常是承擔(dān)了拯救世界或保護(hù)整個(gè)部族的重大責(zé)任，最后為了實(shí)現(xiàn)拯救世界的偉大任務(wù)而勇敢獻(xiàn)身，當(dāng)然結(jié)局同樣也符合了悲劇的特點(diǎn)，這體現(xiàn)了人性的光輝這一偉大形象。像這樣的影視作品放大了主角的英雄光輝形象，這就是由于西方悠久的戲劇歷史所影響的。在西方的悲劇框架中，往往描述的主人公本應(yīng)享受高貴安逸的生活，是整個(gè)家族周圍所有人的希望，但是由于各種不幸的遭遇導(dǎo)致人物最終步步走入懸崖，最終家族衰亡。例如古希臘的悲劇中的俄狄浦斯王、赫拉克勒斯等許多悲劇戲劇，他們的自身的人物設(shè)置本來(lái)能很偉大光輝，但是由于種種挫折的影響，導(dǎo)致遭遇了常人所不能想象的事情，給觀者帶來(lái)強(qiáng)大的對(duì)比感。在中國(guó)悲劇戲劇的發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)于人物的設(shè)置往往是一個(gè)沒(méi)有地位、保守凌辱、善良賢惠的婦女人物。她們面對(duì)中國(guó)封建的傳統(tǒng)思想沒(méi)有反抗的能力，被世道所把控，沒(méi)有自己的能力只能依靠著別人，這樣的軟弱形象，極容易引發(fā)人們心中的正義感以及對(duì)人物的憐憫之心。

在中西方悲劇的結(jié)局上也有許多根本上的差異，在西方悲劇中往往是很干凈徹底的悲劇，人物會(huì)為了實(shí)現(xiàn)自己一直夢(mèng)寐以求的理想會(huì)使勁所有的力量，以達(dá)到更加凄慘壯烈的悲劇烘托效應(yīng)，大多數(shù)都最終會(huì)失去性命。比如《羅密歐與朱麗葉》中一對(duì)情竇初開(kāi)的戀人，遭到周圍人的反對(duì)，為了一段不被祝福的愛(ài)情，兩個(gè)年輕的生命雙雙消散，他們?cè)究梢詾榱嗽谝黄鸲与x一切遠(yuǎn)走高飛，但是他們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)在一起，選擇死在了一起。在對(duì)比中國(guó)相似題材的愛(ài)情悲劇《梁山伯與祝英臺(tái)》，他們?cè)陬}材和劇情上有著許多相似之處，從開(kāi)始描述兩個(gè)有情人在書(shū)院情竇初開(kāi)，相互傾心，但是由于門第不同，家人的阻攔，他們也奮力抵抗過(guò)但是都沒(méi)有顯著的作用。兩個(gè)人最終別逼為愛(ài)自殺，但是與羅密歐與朱麗葉不同的地方在于，他們死后幻化成蝴蝶，雙雙飛遠(yuǎn)，給觀者一個(gè)內(nèi)心的安慰。所以中國(guó)悲劇在描述悲劇效果的同時(shí)，寫(xiě)出了人性的真善美，引導(dǎo)了社會(huì)中正義的思想發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

由此看出，雖然中西方悲劇有很多差異，但是以悲為美是中西方戲劇學(xué)家在創(chuàng)作悲劇戲劇時(shí)所能達(dá)到的審美共識(shí)。中西方悲劇的不同其實(shí)就是不同的文化背景導(dǎo)致的，是當(dāng)下的社會(huì)意識(shí)形態(tài)所決定的，經(jīng)濟(jì)影響文化，因此才產(chǎn)生了中西悲劇的差異性。

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