劉 勤 （廣州現(xiàn)代信息工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 510663）

中國(guó)“城市美化”運(yùn)動(dòng)淺見(jiàn)

劉 勤 （廣州現(xiàn)代信息工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 510663）

中國(guó)的城市化進(jìn)程中重要的一部分就是“城市改造”或“城市美化”。這類“城市美化”工程一般都是為打造城市名片、招商引資等目的而大規(guī)模進(jìn)行。在此類運(yùn)動(dòng)中，國(guó)際化、城市名片、吸引資本的功能被過(guò)分強(qiáng)調(diào)，但是其對(duì)城市空間中城市區(qū)域的聯(lián)系、人文歷史的傳承、和對(duì)社會(huì)各階層的融合作用卻被嚴(yán)重忽視。本文通過(guò)分析“城市美化運(yùn)動(dòng)”其后的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)動(dòng)因，探尋中國(guó)城市美化運(yùn)動(dòng)的弊端——浮于表面化的“城市美化運(yùn)動(dòng)”，及其必將導(dǎo)致的一系列問(wèn)題。

城市美化運(yùn)動(dòng)；城市人文歷史

一、城市美化運(yùn)動(dòng)概述及原因

1.“城市美化”起源

城市美化運(yùn)動(dòng)發(fā)端于100多年前的美國(guó)，一場(chǎng)以唯美主義為特征的城市美化運(yùn)動(dòng)席卷美國(guó)。城市的視覺(jué)美和和諧在城市工業(yè)化進(jìn)程中逐漸消失，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)想通過(guò)對(duì)城市物質(zhì)空間的秩序和形象的改變，來(lái)創(chuàng)造或改進(jìn)城市秩序?？墒?，在不久之后，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)受到了越來(lái)越明顯示的質(zhì)疑，不少批評(píng)的聲音隨之而來(lái)，其中的代表人物是作為曾經(jīng)美國(guó)記者的簡(jiǎn).雅各布斯(Jane Jacobs)，她在負(fù)責(zé)報(bào)道城市重建計(jì)劃的過(guò)程中，逐漸對(duì)這場(chǎng)城市規(guī)劃運(yùn)動(dòng)發(fā)生了懷疑，并由此寫作了《美國(guó)大城市的死與生》一書。以此來(lái)表示她對(duì)這場(chǎng)城市規(guī)劃的對(duì)抗！她以紐約、芝加哥等美國(guó)大城市為例，深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們?cè)诔鞘猩钪邪l(fā)揮功能的方式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，為評(píng)估城市的活力提供了一個(gè)基本框架。被視為美國(guó)城市規(guī)劃的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代城市規(guī)劃的反思時(shí)代。

2.關(guān)于“城市美化”運(yùn)動(dòng)與人文關(guān)懷

我們總是在探尋，什么才是好的城市規(guī)劃，希望有一個(gè)完美的模版，有個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，能快速地復(fù)印出一座座美麗的城市，但不可忽視的是：每座城市的地理環(huán)境不同，世代生活的居民不同，風(fēng)俗不同，傳統(tǒng)文化歷史傳承都不同，但不管每座城市面臨的問(wèn)題多么不盡相同。有一個(gè)必須遵循的共同點(diǎn)是：一個(gè)好的能帶給人溫情和感染力的城市規(guī)劃肯定是充滿人文關(guān)懷的。 所以每個(gè)城市都不相同，一定沒(méi)有誰(shuí)可以成為標(biāo)桿，生搬硬套的復(fù)制只能導(dǎo)致格格不入和失敗。唯有人文關(guān)懷的精神是共通的，是每個(gè)城市規(guī)劃所必須重視的。

一場(chǎng)以人文關(guān)懷為改造核心的城市運(yùn)動(dòng)，首先要滿足生活的各種各樣的需求，給生活在這個(gè)城市的居民安全感和歸屬感，不能無(wú)視歷史的延續(xù)性，也不能抹殺傳統(tǒng)文化的痕跡。傳統(tǒng)的建筑必須保護(hù)，人與文明的血脈不能斷層，必須聯(lián)系。一座好城市的標(biāo)準(zhǔn)還離不開(kāi)大自然的氣息，只有人與大自然和諧相處才能讓城市更具有生機(jī)和溫度。這個(gè)在能源危機(jī)越來(lái)越嚴(yán)重的今天，顯得尤為重要。 所有的城市規(guī)劃都不應(yīng)該忘記可持續(xù)發(fā)展的必要性

3.“城市美化”運(yùn)動(dòng)的弊端

正在進(jìn)行中的城市美化運(yùn)動(dòng)往往把人作為看客，而不是生活在其中的主人，忽視人們的切實(shí)需求，城市居民的工作和生活條件并沒(méi)有真正放在規(guī)劃和美化的首要；而生硬的、機(jī)械的、外表看似華麗的模仿的形式，使原有的城市傳統(tǒng)文化精華被無(wú)情的放棄，慢慢喪失；時(shí)間累積的溫度慢慢消息，隨之替換的是高端冰冷的距離感！這種短期的膚淺的化妝帶來(lái)的只有虛勢(shì)浮躁以及無(wú)法彌補(bǔ)的破壞，給后來(lái)的城市改造帶來(lái)更大的困難，人心也會(huì)變得更加浮躁。夫去了原有的安全感和精神財(cái)富。

基本上所有的城市改造都會(huì)開(kāi)辟出的大量閑置土地，更有甚者會(huì)鏟平毀滅成片的自然森林，換上其認(rèn)為更有欣賞價(jià)值的古樹(shù)和新時(shí)代的草坪；砍掉馬路兩邊在時(shí)間見(jiàn)證下成長(zhǎng)的珍貴的林蔭樹(shù)木，顯露出城市美化模版中應(yīng)有的寬敞、陽(yáng)光和矮花洋草，而這種表面性的綠化行為帶來(lái)的往往是單一的審美疲勞。

二、關(guān)于中國(guó)的 “城市美化”運(yùn)動(dòng)

1.中國(guó)“城市美化”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景

俞孔堅(jiān)說(shuō)：“80年代開(kāi)始，出現(xiàn)在中國(guó)的城市美化運(yùn)動(dòng)在許多方面都與100年前發(fā)生在美國(guó)及隨后發(fā)生在其他國(guó)家的城市美化運(yùn)動(dòng)有驚人的相似，盡管社會(huì)制度有很大的不同，但其產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景、行為與癥結(jié)都如出一轍。”

社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，不完善的社會(huì)保障體制和激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)都讓社會(huì)的中下階層時(shí)時(shí)處于一種缺乏安全感和歸宿感的慌張狀態(tài)，并容易產(chǎn)生身份焦慮感。因此，社會(huì)的安定和秩序變得尤為重要，當(dāng)然也成為城市管理者不可忽視的任務(wù)，而這時(shí)，城市改造和美化便成為一味靈丹妙藥，通過(guò)對(duì)美好圖景的構(gòu)建，引發(fā)人們對(duì)未來(lái)生活的期待，希望以場(chǎng)所感來(lái)彌補(bǔ)人們失落的身份感。但是，過(guò)份注重形式，加上攀比、效仿之風(fēng)使得公共空間淪為大同小異的形式化空間，唯獨(dú)忽視了居民主人身份的參與以及地方特色，那些標(biāo)桿似的紀(jì)念性的城市廣場(chǎng)、景觀大道，往往成為了城市的死寂地帶。

2.浮于表面的中國(guó)“城市美化”運(yùn)動(dòng)

從一線大都市，到二、三線中小城市，從新規(guī)劃的小城鎮(zhèn)，到有千年文化的古都，都為了建設(shè)景觀大道、城市廣場(chǎng)和整飾立面大興土木。這類大道和廣場(chǎng)以所謂成功的城市美化為模板，無(wú)一例外的強(qiáng)調(diào)寬廣、氣派和浮于表面的裝飾，筆直的道路粗魯?shù)馗魯嗟缆吩袃蓚?cè)的交通，破壞了原有城市的交流網(wǎng)絡(luò)和肌理；而具有集中性的城市廣場(chǎng)也不再以市民的交流為目的，而把它建設(shè)成為冷冰的，供人觀瞻仰望的城市標(biāo)志。真正的人與人的聚焦和交流卻舉步維艱。城市總處于拆遷和建設(shè)中，成千上萬(wàn)人被遷離世代生活的故土，被圈住在另一個(gè)規(guī)劃地帶，社會(huì)結(jié)構(gòu)遭到打亂和破壞。

另外，尤為令人痛心的是對(duì)老城區(qū)毫無(wú)保留的拆除，然后通過(guò)表面膚淺的生搬硬套實(shí)行重建傳統(tǒng)。大量的老建筑和文化遺產(chǎn)被災(zāi)難性毀壞，歷史傳承遭到了前所未有的破壞，城市的文化脈絡(luò)和文化生態(tài)失去生氣。

對(duì)自身民族建筑文化的不自信，人為移植歐陸風(fēng)情的城鎮(zhèn)景觀開(kāi)始出現(xiàn)。例如，上海的一城九鎮(zhèn)，硬是將中國(guó)幾千年不曾出現(xiàn)的景觀風(fēng)貌搬進(jìn)上海，歷史累積下來(lái)的韻律被生硬地割裂開(kāi)，不再保持連貫統(tǒng)一。城市的特色空間正在逐漸失落，空間的破碎、尺度的失調(diào)和本土風(fēng)貌的斷代最終導(dǎo)致了城市精神的喪失。

我們應(yīng)該意識(shí)到，生活在這個(gè)城市的老百姓才是這個(gè)城市的主人，在城市環(huán)境改造和建設(shè)中應(yīng)該得到重視。再壯麗奢華的物質(zhì)離開(kāi)了人的使用，也就沒(méi)有了意義，成為孤立的場(chǎng)所。

三、中國(guó)“城市美化”運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的思考

多年的城市改造和美化，我們生活的城市越來(lái)越現(xiàn)代化，越來(lái)越靠近國(guó)際化都市。富麗堂皇卻也一步步失去了溫度。改善和提升“城市形象”成為了城市改造的目的。人和城市被分離對(duì)等，城市不再是人與物有機(jī)結(jié)合的有活力有溫度的有機(jī)體，而成為被粗暴規(guī)劃、改造的對(duì)象，民生、歷史、風(fēng)俗、文化傳承等不再是城市改造考慮的重要因素。因而，那些帶著人味的古老的胡同、四合院、老字號(hào)、名人故居一個(gè)個(gè)要不被消滅，要不接受全新的改造，成為不倫不類的新物件。

宜看城市不等于宜居城市，如果有一天，我們生活的城市成為供人觀瞻的窗口，成為一部分人顯示成就的絢麗舞臺(tái)，成為了虛榮心的容器，那么他將離生活越來(lái)越遠(yuǎn)，那也就失去了城市原本的意義

四、結(jié)語(yǔ)

城市美化，歸根結(jié)底的目的是為了讓生活在這里的老百姓更好的生活的！而不是供外人所觀賞的，城市真正打動(dòng)人心的是人文，人氣盎然，和諧共處的生活狀態(tài)，這才是一個(gè)城市存在最大的意義，也是一個(gè)城市改造應(yīng)該放在首位的基礎(chǔ)。

劉勤（1985.01- ），女，湖南益陽(yáng)人，本科，單位：廣州現(xiàn)代信息工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助講，雙師型教師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。