王麗娜 羅詩謙 （重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院 400000）

淺述漢代女性印章的歷史研究價(jià)值

王麗娜 羅詩謙 （重慶師范大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院 400000）

印章自誕生以來，就與我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系。通過對(duì)印章的研究，我們可以了解一個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、階級(jí)分化程度、文化水平等基本情況，同時(shí)，一方印也是一個(gè)人政治地位、文化修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，可以說，一方印可以為我們打開一扇窺視歷史的窗，透過印章，我們更有機(jī)會(huì)直面歷史原貌，對(duì)我們研究歷史、考釋文字均大有裨益。

女性印章；歷史價(jià)值；階級(jí)地位；女官制度

重慶市研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目資助，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：CYS16154

印章作為一種文字與篆刻相結(jié)合的獨(dú)特藝術(shù)，是我國珍貴的文化遺產(chǎn)，歷朝歷代，均占據(jù)著十分重要的地位。作為印章諸多種類中較為特殊的一個(gè)分支——女性印章，長期以來則缺乏較為系統(tǒng)的研究。為了彌補(bǔ)這方面研究的缺陷，本文主要選取一個(gè)歷史時(shí)期的女性印章進(jìn)行研究。由于漢代是我國進(jìn)入封建社會(huì)后第一個(gè)繁榮穩(wěn)定的朝代,政權(quán)的統(tǒng)一安定為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了重要的保障, 而經(jīng)濟(jì)的崛起又為文化藝術(shù)的發(fā)展提供了直接的可能，漢代印章藝術(shù)在這樣一個(gè)特定的歷史時(shí)期，在前朝的基礎(chǔ)上得以繼續(xù)繁榮發(fā)展，因此，筆者選擇了漢代這一歷史時(shí)期，對(duì)漢代女性印章的歷史價(jià)值進(jìn)行了淺顯的分析與研究。

首先，需要說明的是，這里所討論的“女印”，是針對(duì)其直接歸屬與使用對(duì)象而言的，即屬于女性，且由女性使用的的印章，而非印文涉及女性，或其他與女性有關(guān)的印章。

一、歷史變遷的體現(xiàn)

自春秋戰(zhàn)國開始，圖形印、吉語印、符號(hào)印、姓名印數(shù)見不鮮。然，我們卻很難從文獻(xiàn)資料中查閱到相關(guān)女性印章的只言片語，在考古挖掘方面，這一時(shí)期的女性印章也幾乎不見于世。反而到了漢代，隨著印章文化的發(fā)展興盛，女性印章，無論是官印或是私印方現(xiàn)世良多，基于此，筆者不禁有一個(gè)大膽的設(shè)想：印章作為權(quán)力的象征，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，女性印章才慢慢出現(xiàn)，而后，隨著印章藝術(shù)的逐步?jīng)]落，女性印章首當(dāng)其沖，迅速歸于沉寂。西漢時(shí)期，制作印章、刻圖鏤文，不僅國家有專門機(jī)構(gòu)與技師擔(dān)任，同時(shí)也成為少數(shù)官員和部分百姓的審美娛樂活動(dòng)之一?！尔}鐵論》記載：“今民間雕刻不中之物，刻畫無用之器。”不僅民間如此，皇帝也有此好，武帝狩獵，其中就有一項(xiàng)“刻鏤”的娛樂活動(dòng)。上行下效，使整個(gè)西漢和東漢早期印章藝術(shù)大為興盛。固西漢時(shí)期女性印章得以發(fā)展。從東漢中期開始，印章制作的字法刻工開始退化，筆畫生硬，加之后期連年戰(zhàn)亂，印章藝術(shù)也開始走下坡路。這一點(diǎn)從女性印章身上反映的尤為明顯。就兩漢時(shí)期出土的女性印章而言，無論是傳世品婕妤印還是皇后之璽等比較出名的官印還是竇綰雙面銅印辛追骨印等私印，幾乎全是西漢時(shí)期的作品，且印章無論從字體還是制作都較為規(guī)范精美。反觀東漢時(shí)期，似乎僅朔寧王太后璽一枚官印較為著名（且屬東漢早期），其余出土的幾枚女性私印，也都在制作上稍遜西漢時(shí)期一籌，再無驚艷的傳世品。另，一直沿用的臣妾印，據(jù)記載也是先有臣印，而后才出現(xiàn)妾印，又一次證明了女性的附屬地位。哪怕歷史經(jīng)過千年，到了明清時(shí)期，印章藝術(shù)重?zé)ㄉ鷻C(jī)，但它所代表的權(quán)力意義早已被審美所替代，女性印章再也沒有恢復(fù)往日活力。隨印章之興盛而起，與其沒落而消亡，在一定程度上來講，女性印章自出現(xiàn)伊始就沒有很強(qiáng)的存在感，這也恰如其分反映了在封建時(shí)代，大的儒學(xué)背景之下，女性的地位逐步降低。

二、從女印看漢代女性地位及其變化

漢代女性地位較之于其他歷史時(shí)期是較高的，同時(shí)我們可以發(fā)現(xiàn)漢代女性地位并不是一成不變的，隨著年代的推進(jìn)，女性地位有著較為明顯的變化。

1.漢代女性地位高于其他歷史時(shí)期

漢代是我國歷史上一個(gè)輝煌時(shí)期，漢代印章也處于中國印章藝術(shù)的成熟期。這樣的大環(huán)境也助力了女印的發(fā)展，使?jié)h代女印冠于各個(gè)歷史時(shí)期。從數(shù)量上來看，目前能查找到確切資料的漢代女性印章至少有26枚。其中，女性官印7枚，私印19枚。初看起來，似乎漢代女性印章也不是很豐富，但是究其以后各朝代，我們可以發(fā)現(xiàn)，漢代女性印章的豐富程度是史無前例的。魏晉南北朝的印章形制與紐式等均承襲漢代，也有女性印章的出現(xiàn)，比如"妾剽"、"曹新婦白疏"、"俊靡丞印"等，但是在數(shù)量上和漢代是無法相比的。唐代以后，印章藝術(shù)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，唐代的印章內(nèi)容更加廣泛，形式更加多樣，除了常見的姓名印、吉語印等，還出現(xiàn)了道號(hào)印、收藏鑒賞印等印章內(nèi)容；字體上也改變漢代以篆書為主，開始大量運(yùn)用小篆、行楷等字體。但是我們可以發(fā)現(xiàn)，自唐代以后，幾乎不見女性印章的蹤影。從材質(zhì)上看，漢代女性印章的使用材質(zhì)多樣，且用料往往較之后代略高級(jí)。金印有："朔寧王太后璽"、"右夫人璽"；鎏金有："左夫人璽"、"泰夫人璽"等；玉印有："皇后之璽"、"婕妤妾俏"、"妾末治"；還有瑪瑙印、象牙印、銀印、銅印、木印等。這是漢以后的各個(gè)朝代都不曾出現(xiàn)的情況，以后朝代的女性印章使用材質(zhì)的等級(jí)都不高，且做工較為粗糙，美學(xué)價(jià)值不高。

通過數(shù)量和材質(zhì)上的對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)，總體而言，漢代女性印章的豐富程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他時(shí)期，這說明，漢代女性用印得到了較高的重視。具體說來，漢代墓葬中出土了一定數(shù)量的女性代官印，女性使用官印這一事實(shí)說明，在漢代，一些貴族女性擁有一定的政治地位，有機(jī)會(huì)參與政治活動(dòng)，并在其中發(fā)揮著較為重要的作用，所以需要使用官印來證明自己的身份，確保政令的執(zhí)行力；而大量女性私印的出現(xiàn)，也證明了至少在貴族階層當(dāng)中，女性是有著較為豐富的社會(huì)活動(dòng)的，所以才需要刻制私印，以滿足不同場(chǎng)合的需要。由此可見，漢代女性的社會(huì)地位應(yīng)該是略高于其他歷史時(shí)期的女性的。

2.漢代女性地位的變化

根據(jù)漢代女性印章數(shù)量和材質(zhì)等因素的變化情況，可以將漢代中期作為女性印章的發(fā)展變化的分界。從數(shù)量上來說，在基本已經(jīng)確定年代的女性印章當(dāng)中，西漢前期約有11枚；西漢中期，約有4枚；中期以后（包括東漢），共5枚。從材質(zhì)上看，西漢前期，所使用的材質(zhì)等級(jí)都很高，僅玉印就有3枚；金和鎏金印有4枚；還有象牙印，青銅印等。西漢中期的印章多是銅質(zhì)，瑪瑙印有一枚。西漢中期以后，除"朔寧王太后印"為金印外，其他印使用的材質(zhì)等級(jí)都不算高。

從家庭地位來看，自春秋時(shí)期開始，三妻四妾現(xiàn)象就已經(jīng)出現(xiàn)了，到漢代，漢人更是對(duì)三妻四妾進(jìn)行了理論化闡釋，并使之制度化。“漢興，因秦之號(hào)，帝母稱皇太后，嫡稱皇后，妾皆稱夫人，又有美人、良人、八子、七子、長使、少使之號(hào)焉。至漢武帝，制婕妤，經(jīng)娥、傛華、充依，各有爵位。而元帝加昭儀之號(hào)，凡14等云”（班固，漢書）。在帝王的影響作用下，各個(gè)貴族也開始肆無忌憚的納三妻四妾。這一現(xiàn)象也表現(xiàn)在印章上。比如"婕妤妾娋"就是武帝三妻四妾制度化的表現(xiàn)，還有南越王的夫人印、皇后之璽等，都說明了在漢代，男子納三妻四妾已經(jīng)制度化。也表現(xiàn)了從漢初到漢代中期及其以后，女性的家庭地位在逐漸下降。

女性社會(huì)地位在漢代也是有變化的，在漢初，女性是有一定的參與政治的權(quán)利的，漢代女性官印中有4枚都是西漢早期，"婕妤妾綃"應(yīng)該是在西漢中期，而到西漢后期直到東漢也只有一枚"朔寧王太后璽"。從這一點(diǎn)我們也可以看出，從漢初到漢代中期及其以后，女性的社會(huì)地位，參與政治活動(dòng)的權(quán)利在逐漸下降。

通過以上幾點(diǎn)的分析，我們可以從漢代女性印章的變化看出漢代女性地位的變化，即在漢初，女性地位還是比較高的，而大約到西漢中期以后，女性的社會(huì)地位和家庭地位都是在下降的。

3.漢代女性地位與男性地位比較

如前所述，依據(jù)地下出土資料，再結(jié)合歷史記載，我們不難看出，在兩漢時(shí)期，擁有亦或是使用印章的女性通常都是等級(jí)比較高的皇親國戚，大致分為三類：皇帝后妃、諸侯王夫人和列侯夫人等。反觀漢代男性用印者，則比女性用印者要普遍廣泛的多。以滿城漢墓為例，在竇綰墓中發(fā)現(xiàn)了“中山祠祀”、“長沙尉丞”等封泥，顯然，中山祠祀為王國官吏；南越王墓中出土了眾多“泰官”、“廚丞之印”等，廚丞、泰官則應(yīng)為掌管諸侯王府內(nèi)務(wù)的高級(jí)屬官；馬王堆一號(hào)辛追夫人墓中還出現(xiàn)有“家嗇夫”、“家丞”等封泥，這些印章的所有者幾乎都是掌管皇家或諸侯、列侯內(nèi)務(wù)的屬官，身份比較復(fù)雜，階級(jí)地位高下不一。

另外，還有值得注意的一點(diǎn)，據(jù)《后漢書.輿服志》記載：“太皇太后，皇太子及妃，璽皆以金為之，藏而不用?！庇纱艘部梢?，一些女性雖有印章，但藏而不用，這說明真正代表行使權(quán)力的女性印章更是少之又少，多數(shù)只是一個(gè)身份的象征，不具備實(shí)際意義。

近幾十年來，各地雖不斷有金銀印出土，但就整體數(shù)量而言，金銀印所占比例仍然不高。兩漢時(shí)期，由于生產(chǎn)力有限，金銀十分珍貴，固金銀印也普遍偏少。經(jīng)筆者多方查閱資料得知，兩漢出土或傳世的金印約僅有17枚。但恰恰是這17枚金印說明著很大的問題。首先我們來列舉一下這17枚金?。何牡坌协t、泰子、右夫人璽、宛胊侯埶、石洛侯印、諸國侯印、滇王之印、“王精”金印、偏將軍印章、新保塞烏桓、朔寧王太后璽、廣陵王璽、漢委奴國王、富壽侯印、關(guān)內(nèi)侯印、漢歸義賨、平東將軍章。兩漢金印多數(shù)為官印，少有私印，這17枚印章中諸侯王兩枚，將軍兩枚，列侯五枚，冊(cè)封少數(shù)民族首領(lǐng)五枚，皇太子一枚，皇太后兩枚。女性印章只有兩枚，約僅占總數(shù)量的九分之一，而且僅有的這兩枚印章還是少數(shù)民族或偏遠(yuǎn)地區(qū)所有。再看一下兩漢女性印章的材質(zhì)，竇綰雙面印為銅制，1990年江蘇儀征張集團(tuán)山四座女性漢墓出土一枚“舒宴”印是銅制，辛追夫人的印章為木制…這些出土的文物大致告訴我們兩漢時(shí)期，女性印章從材質(zhì)看多為銅制，雜以其它材質(zhì)，規(guī)格并不高。女性金銀材質(zhì)印章數(shù)量極其少，這就說明了兩個(gè)問題：其一，女性用印者人數(shù)較少，其二，女性地位偏低。

前文引用《漢官舊儀》的記載：“皇帝六璽，皆白玉蟠虎鈕。文曰皇帝行璽、皇帝信璽、皇帝之璽…皇后玉璽，文與帝同，皇后之璽，金蟠虎鈕?！贝硕卧挶砻鞲鶕?jù)定制皇帝璽印材質(zhì)為玉，而皇后璽印材質(zhì)為金。在我國古代，以孔子為代表的儒家學(xué)者把仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等內(nèi)容與玉的天然物理性能相比附，于是便出現(xiàn)了玉有五德、九德、十一德等學(xué)說。故而，但凡君子，皆佩帶寶玉，并以玉的溫潤高潔形容品德高貴之人。玉是公平正義的象征，更是仁慈、廉潔的代名詞。正因?yàn)橛裨趪诵哪恐械纳袷サ匚?，所以，唯?dú)皇帝璽印方可以玉為之，皇后身份再尊貴，在印章材質(zhì)方面也有著嚴(yán)格的限制，不得僭越。

《后漢書.靈帝紀(jì)》：“光和元年，‘始置鴻都門學(xué)生’；唐章懷太子：‘鴻都，門各也，于內(nèi)置學(xué)。時(shí)其中緒生，皆來州、郡，三公舉召能為尺牘辭賦及工書鳥篆者相保試，至千人焉’”；又，《說文解字》敘：“秦書有八體…四曰蟲書…”；徐泓注：“蟲鳥即鳥書，以書幡信，首像鳥形”。西漢在繼承戰(zhàn)國銅器銘文鳥蟲書后，結(jié)合摹印篆的結(jié)體而有所變化發(fā)展。單就漢代女性出土印章分析，鳥蟲篆書體較多，如“曹撰”、“婕妤妾娋”、“劉榟”、“傅女惡”等等。鳥蟲篆印大多數(shù)為玉質(zhì)印材，制作工藝精美細(xì)致，篆文彎曲多姿。中間穿插少許鳥、魚、蟲之首或全身之形，簡(jiǎn)約畢肖，生動(dòng)奇美，是典型的富有裝飾意味的美術(shù)字體。由此也證明了一些女性印章僅僅是起到裝飾性的作用。

通過上面的論述，我們可以了解到，首先，在漢代，女性使用印章的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于男性，僅僅局限于貴族當(dāng)中，這一點(diǎn)也反映了女性的社會(huì)活動(dòng)參與度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及男性，同時(shí)女性印章所使用的材質(zhì)較男性也略低一等，即使位及后妃，也有著嚴(yán)苛的限制，不得僭越。而且，一些女性印章存在“藏而不用”的現(xiàn)象，僅僅作為一種裝飾物或身份象征物存在。由此，我們通過對(duì)漢代女印的分析，論證了在漢代，女性總體上仍舊處于男性的附屬地位，社會(huì)地位較低這一情況的真實(shí)性。

三、驗(yàn)證漢代女官制度的真實(shí)性

根據(jù)《漢書?外戚傳》的記載，我們可以了解到，漢朝初年，在貴族女性的稱號(hào)方面，基本依據(jù)秦制。例如皇帝的祖母稱為太皇太后，母親稱皇太后，妻稱皇后，妾稱夫人，此外，還有美人、良人、八子、七子、長使、少使等代表不同身份等級(jí)的稱號(hào)。之后，又經(jīng)歷了武帝、元帝朝的發(fā)展，漢朝貴族女性基本分為十四等，每個(gè)等級(jí)都有自己的稱謂，各司其職。從今天發(fā)現(xiàn)的女印來看，也印證了這種記載的正確性。韓家灣的“皇后之璽“、傳世品“倢伃妾娋”、廣州南越王的“右夫人璽”、“左夫人印”、“泰夫人印”、“部夫人印”、 山東臨淄商王村的“越陵夫人”等印章都從一定程度上反映了這種等級(jí)關(guān)系。從印章規(guī)制來看，“璽”的數(shù)量最少，所代表的等級(jí)最高，是位至皇后者才可以使用的；在皇后璽之下，為“夫人印”，代表著在皇后之下分設(shè)夫人四人，分別為一世夫人、中夫人、左夫人、右夫人，其中一世夫人身份最高。關(guān)于“倢伃”，根據(jù)《漢書?外戚傳》顏師古注的解釋是:“倢，言接幸于上也。伃，美稱也?！痹跐h代宮中，婕妤屬嬪妃，地位在昭儀之下。傳世品“倢伃妾娋”印的出現(xiàn)，既證明了倢伃官職的存在，也為其他女官職位的存在提供了反證的可能。此外，通過對(duì)一些特殊印章印文的釋讀，我們了解到，“舒宴”“莫書”等也為女官名，從而印證了相同的女官制度也同時(shí)存在與西漢時(shí)期的一些諸侯國中。

四、結(jié)語

漢代女印，作為漢代女性，尤其是漢代貴族女性生活的體現(xiàn)，對(duì)于我們了解歷史、研究歷史都有著至關(guān)重要的作用，其歷史價(jià)值也是不可估量的。可以說，一方印就是一位女性一生的縮影，也是一個(gè)歷史時(shí)期的掠影。無論是精美的印文，精致的工藝還是其中所蘊(yùn)含的史實(shí)背景，都值得當(dāng)代學(xué)者仔細(xì)考究，關(guān)于女印研究，仍舊任重而道遠(yuǎn)。

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