胡紅春 （貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 550025）

貴州少數(shù)民族美術(shù)的審美特點(diǎn)思考

胡紅春 （貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 550025）

貴州地區(qū)是一個(gè)少數(shù)民族聚居的省份，全省多達(dá)49個(gè)少數(shù)民族。少數(shù)民族的人口占全省總數(shù)的三分之一。因此，貴州的飲食文化等都受到了少數(shù)民族的影響。特別是貴州的美術(shù)發(fā)展，受到少數(shù)民族的影響尤為明顯，呈現(xiàn)出百花齊放的發(fā)展趨勢(shì)，并且形成了獨(dú)具特色的少數(shù)民族審美形態(tài)。為了更好地探究貴州少數(shù)民族美術(shù)的審美特點(diǎn)，本文從貴州少數(shù)民族美術(shù)的發(fā)展及特點(diǎn)出發(fā)，介紹了貴州少數(shù)民族美術(shù)的創(chuàng)作題材，最后總結(jié)了貴州少數(shù)民族美術(shù)的審美特點(diǎn)。

少數(shù)民族；美術(shù)；審美特點(diǎn)

貴州地區(qū)處于我國(guó)的西南山區(qū)，它擁有大量豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和較為傳統(tǒng)的多民族文化風(fēng)情。在地理?xiàng)l件上，貴州地區(qū)的卡斯特地貌吸引了大量的游客前去參觀。人們把這片神圣的土地稱之為“多彩貴州”。而且貴州獨(dú)特的資源也給美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的靈感，不僅形成了本民族獨(dú)特的審美，而且也吸引了很多藝術(shù)家前來(lái)創(chuàng)作。

一、貴州少數(shù)民族美術(shù)的發(fā)展概況

貴州地區(qū)擁有三個(gè)少數(shù)民族自治州和11個(gè)少數(shù)民族自治縣，不同的地區(qū)也導(dǎo)致了貴州少數(shù)民族審美趣味和審美特征的不同。同時(shí)，貴州不同地區(qū)民族之間審美的交互交流，也促進(jìn)了貴州地區(qū)美術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。大多數(shù)貴州的少數(shù)民族并沒(méi)有自己的文字，而是憑借著口耳相傳的方式，完成了對(duì)本民族藝術(shù)的傳承。這些文化作品和傳統(tǒng)藝術(shù)，經(jīng)過(guò)了上百年的沉淀，形成了貴州地區(qū)特有的文化形態(tài)。

二、貴州少數(shù)民族美術(shù)的特點(diǎn)

貴州少數(shù)民族的文化之所以具有獨(dú)特性，是因?yàn)樗哂歇?dú)特的地域、文化以及獨(dú)特的信仰。貴州地區(qū)的少數(shù)民族文化屬于山土文化。少數(shù)民族地區(qū)的人們，千百年來(lái)，祖祖輩輩都在這片土地上進(jìn)行耕種，他們的創(chuàng)作靈感就來(lái)自于這片土地。少數(shù)民族在日常生活中習(xí)慣于就地取材，他們對(duì)美術(shù)的理解也是如此。他們利用身邊的材料，在創(chuàng)作的過(guò)程中，加上自己對(duì)美的獨(dú)特，將多種元素組合在一起，形成了別具民族特色的美術(shù)作品。這些美術(shù)作品，通過(guò)對(duì)大自然的獨(dú)特呈現(xiàn)，很好的表現(xiàn)了貴州少數(shù)民族美術(shù)的審美特點(diǎn)和思想內(nèi)涵。當(dāng)今社會(huì)注重文化的多元化，也講求多種藝術(shù)之間的融合，但是貴州少數(shù)民族美術(shù)文化，可以被借鑒、可以被欣賞，卻不能為了融合和討好其他文化而一味的改變自己，委曲求全，失去了自身的獨(dú)特性。對(duì)于文化而言，失去了傳統(tǒng)就意味著失去了靈魂，所以要保證文化的本土化特點(diǎn)。不能打著創(chuàng)新的名義，使文化失去了本身的特點(diǎn)，這也貴州少數(shù)民族美術(shù)文化與現(xiàn)代藝術(shù)最重要的區(qū)別。

三、貴州少數(shù)民族美術(shù)創(chuàng)作題材來(lái)源

（一）獨(dú)特的自然環(huán)境

如果要用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)描述貴州的多山地貌“開(kāi)門見(jiàn)山”這個(gè)詞語(yǔ)最為貼切了。貴州地區(qū)的另外一大特色就是伴水而行。山水相連為貴州營(yíng)造了一個(gè)充滿生機(jī)的綠色家園。水的溫婉，山的威嚴(yán)，使貴州顯得剛?cè)岵?jì)。在組成了貴州的自然之美的同時(shí)，也決定了貴州人們的生產(chǎn)生活方式。

（二）多彩的人文風(fēng)情

貴州地區(qū)是一個(gè)多民族的聚居區(qū)。從總體的統(tǒng)計(jì)上看，當(dāng)?shù)氐臐h族人口占總?cè)丝诘娜种?，少?shù)民族的人口占總?cè)丝诘娜种?。受地理位置和歷史遺留問(wèn)題的影響，各少數(shù)民族之間，無(wú)論是在生活方式和民俗習(xí)慣等方面都存在著諸多的不同。貴州的黔東南地區(qū)更是被稱為“歌舞之州，百節(jié)之鄉(xiāng)”。

四、貴州少數(shù)民族美術(shù)的審美特點(diǎn)分析

（一）艷麗多變的色彩

雖然少數(shù)民族的美術(shù)形式，及藝術(shù)的表現(xiàn)手法各不相同，但是從總體上看他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即在對(duì)色彩的使用上十分大膽，而且多選用較為靚麗的色彩。貴州少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)也是如此。在對(duì)色彩的搭配方面，并不注重中間顏色的使用，而是統(tǒng)一采用濃度較高的顏色當(dāng)做底色，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼和視覺(jué)沖擊。貴州少數(shù)民族對(duì)于美術(shù)的構(gòu)想、對(duì)于材料的使用、對(duì)于顏色的搭配等方面都來(lái)自貴州少數(shù)民族的人們，對(duì)于日城市能夠生產(chǎn)生活和大自然美景的體驗(yàn)。在貴州少數(shù)民族的美術(shù)作品當(dāng)中，我們不僅能看到少數(shù)民族地區(qū)的人們對(duì)美好生活的熱愛(ài)，也能感受到他們對(duì)大自然的敬畏之情。其中，比較有代表性的是貴州的苗繡，它除了色彩十分鮮艷大膽以外，在形象的設(shè)計(jì)方面也十分靈活多變，在構(gòu)圖方面也講究靈活大氣。在苗繡的制作過(guò)程中，也遵循了自然地原理。制作苗繡所用的染料，均來(lái)自不同的植物。這不僅體現(xiàn)了貴州少數(shù)民族美術(shù)的獨(dú)特審美特點(diǎn)，也體現(xiàn)了貴州人民對(duì)自然地?zé)o限崇拜和尊重。

（二）在造型設(shè)計(jì)上有著豐富的想象力

貴州少數(shù)民族的美術(shù)藝術(shù)“既來(lái)源于生活。又高于生活”。貴州少數(shù)民族的美術(shù)創(chuàng)作無(wú)論是靈感。還是在原料的使用方面，均來(lái)自大自然。但是，貴州地區(qū)少數(shù)民族在對(duì)美術(shù)的創(chuàng)作方面，卻沒(méi)有因此而局限。即使是用現(xiàn)代的審美眼光來(lái)看，貴州地區(qū)的美術(shù)作品在用色、設(shè)計(jì)等方面仍舊十分前衛(wèi)和大膽。苗族人民世代居住在遠(yuǎn)離城市，遠(yuǎn)離現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的掩飾部落當(dāng)中，這使他們的思想較為單純。同時(shí)，由于對(duì)外界事物的不了解，所以他們的想象又充滿著大膽。這就合理的解釋了，為什么苗族人民在服裝的刺繡方面經(jīng)常采用四個(gè)角的羚羊，背上長(zhǎng)著眼睛的老虎等造型。這種超越于其他民族的想象力以及獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)，是貴州少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)藝術(shù)的精髓。

（三）獨(dú)特的山水文化藝術(shù)

貴州地區(qū)屬于山區(qū)，很多地方都被大山所環(huán)繞。地理位置的險(xiǎn)要，使少數(shù)民族的交通受到了嚴(yán)重的阻礙。生活在貴州少數(shù)民族地區(qū)的人們長(zhǎng)時(shí)間與外界隔絕，貧苦樸實(shí)的少數(shù)民族人民因地制宜的依靠當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，創(chuàng)造出了貴州地區(qū)特有的山水文化。聰明的當(dāng)?shù)厝嗣?，為了擺脫貧困，他們根據(jù)各自民族的文化習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的美術(shù)作品和手工工藝品。這些產(chǎn)品一經(jīng)推廣，便受到了消費(fèi)者的喜愛(ài)。貴州地區(qū)是我國(guó)最大的少數(shù)民族聚居區(qū)，不同的民族聚居在一起，能夠使各民族之間的文化得到更深入地交流，也有利于不同民族之間的相互借鑒和學(xué)習(xí)。各民族之間的相互學(xué)習(xí)，使得貴州少數(shù)民族的美術(shù)作品變得越來(lái)越成熟，并且朝著更加輝煌的態(tài)勢(shì)進(jìn)行發(fā)展。

貴州少數(shù)民族題材的美術(shù)創(chuàng)作好像是逶迤延綿的大山，使得貴州這片土地不僅千峰競(jìng)秀、萬(wàn)壑爭(zhēng)流。更好像是開(kāi)掘出千百座自然古樸的酒窖，展現(xiàn)出自己特有的魅力與醇香。獨(dú)特的地域文化，大自然贈(zèng)與的得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，影響了貴州少數(shù)民族美術(shù)的審美特點(diǎn)，也使得貴州少數(shù)民族美術(shù)的作，走向了一個(gè)新的發(fā)展高度。

[1]杜春敏.貴州省農(nóng)民畫調(diào)查與研究——以六盤水市水城縣濫壩鎮(zhèn)雙水村為個(gè)案[J]. 遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2011（06）：11-17

[2]蔣楚麟，蔣南華. 淺論貴州文化生成的邊緣性特征[J]. 貴州教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）. 2001（03）：20-25

[3]康笑宇.試析人類學(xué)視閾下民族題材繪畫中的民族符號(hào)[J]. 中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）. 2011（04）：16-23

胡紅春（1979－）女，苗族，貴州省貴陽(yáng)市人，陜西師范大學(xué)碩士研究生，職稱：講師，主要從事中國(guó)畫，民族美術(shù)的研究。