李伊婷
(新疆藝術學院,新疆 烏魯木齊 830001)
阿勒泰地區(qū)青河縣采風之行
——對哈薩克族古老樂器庫步孜的思考
李伊婷
(新疆藝術學院,新疆 烏魯木齊 830001)
哈薩克民族歷史悠久,音樂文化豐富多彩,是一個能歌善舞的民族,獨特的音樂旋律以及婀娜多姿的舞蹈是這遼闊大草原最動人的畫面。哈薩克族文化從古代一直流傳至今,哈薩克族人民在繼承中不斷發(fā)展,形成了帶有民族特色的音樂。庫布孜作為哈薩克族拉奏樂器的代表,構造古樸,音色柔美,常用于獨奏、合奏和伴奏。2011年5月23日,哈薩克族庫布孜經(jīng)國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。
哈薩克族;青河縣;庫布孜;非物質文化遺產(chǎn)
2016年6月29日下午,調查組來到了美麗的“青格里”——青河縣。30日上午,青河縣文體局的民間藝人們?yōu)槲覀冋故玖宋迨坠_克民間樂曲,讓我們了解到哈薩克的民間樂器有冬不拉、杰特根、庫布孜、斯不斯特、口弦等樂器,新奇的我們還研究了一番。30日下午,工作人員邀請我們到了青河縣博物館三樓文體局會議室欣賞節(jié)目,民間藝人都上好了妝,穿起了自己的民族服飾,一個個精神飽滿的在后臺準備著,為我們演奏了16首樂曲。有器樂獨奏、合奏、美妙的歌聲等節(jié)目,在演奏過程中,一首庫布孜演奏的《狼與牧羊犬》吸引了我。這首樂曲所表現(xiàn)的是狼與牧羊犬撕逗的過程,庫布孜的音色與彈奏的技巧將兩種動物的聲音表現(xiàn)的淋漓盡致??吹剿嚾耸种心玫臉菲鲙觳甲闻c我之前看到的不太一樣,據(jù)了解,藝人手中拿的樂器形制是哈薩克最原始的庫布孜?,F(xiàn)有改良后的庫布孜,形制上區(qū)別較大,制作材料上也有很大區(qū)別。
青河,蒙古語“青格里”,意為“美麗清澈的河流”。青河縣素有“通天之地”的美譽,不僅是哈薩克族“阿肯之鄉(xiāng)”,而且是哈薩克族“音樂舞蹈之鄉(xiāng)”。生活在青河的哈薩克民族是個充滿詩和歌的民族,“會說話時就會唱歌,會走路時就會舞蹈”,哈薩克民族無論在何時何地,總以它們豪放的歌聲來表達它們的心情,青河縣的民間阿肯胡爾曼別克·再亭哈孜是他們中最出色的民間詩人,他被文化部命名為中國哈薩克民族阿肯阿依特斯傳唱人。青河縣被譽為著名的阿依特斯之鄉(xiāng)。哈薩克族的民間舞蹈也非常有特色,2010年青河縣舉辦了一場萬人集體跳哈薩克民間哈勒角哈勒(黑走馬),創(chuàng)造了一項民間舞蹈的世界吉尼斯紀錄。生活中青河縣的哈薩克族群眾,無論從民間詩歌還是民間舞蹈方面,都保持著非常濃厚的哈薩克民族文化傳統(tǒng)。青河是哈薩克文化的寶地。
庫布孜,哈薩克族樂器,語源火不斯(xobus)。“火不思”,是從阿爾泰語系古突厥語kopuz一詞翻譯而來。它是古代北方草原(即漠北草原或外蒙古南部草原,此地恰為哈薩克人世居之地)許多游牧民族使用過的一種樂器。為半梨形或者湯匙狀,其通體使用樟木,槽面用桐木。有兩根弦,以羊腸為主,系于左右兩軸,無弓。
按照共鳴箱、及音量的大小庫布孜又分為“克勒庫布孜”和“納爾庫布孜”。“克勒”是“馬尾”的意思,琴身全長為60-70厘米,琴腹呈湯匙形,音箱上寬15厘米,下寬10厘米,長24厘米。音箱腹面張開,背面下部蒙有駱駝羔皮或羊皮。上張兩根或三根用馬尾或牛筋、駱駝筋制成的琴弦,弓子的形狀呈弓形,琴弦和弓弦用松樹膠擦拭,無品位,音色深沉渾厚。定弦為g、a、d1,音域為g-g2,有兩個八度。
“斯姆”是鋼絲的意思,庫布孜改革后用鋼絲弦替代了馬尾和尼龍弦而制成,因此也稱為“現(xiàn)代庫布孜”。斯姆庫布孜經(jīng)改良,增加至四根鋼絲弦制成,琴身與弓子的形狀和小提琴相同。琴碼木制,長2公分,高3公分,琴桿筆直并裝有指板,音色純凈細膩,典雅柔美,富于表現(xiàn)力,擅長演奏歌唱性的旋律。
庫布孜的演奏方式比較獨特,演奏時采用坐姿,兩腿放平,用兩膝夾住琴箱下部,左手持琴,用食指、中指、無名指的指尖至第一個關節(jié)處的外側,由內向外抵弦按音,難度較大,右手執(zhí)馬尾弓粘松香在弦外拉奏?,F(xiàn)以類似于小提琴按弦的方式演奏,庫布孜音色柔美,琴身與小提琴相仿,可用于獨奏、器樂合奏或為民歌、舞蹈伴奏。
對于非物質文化遺產(chǎn)的保護,我們應該“活態(tài)傳承”。只有發(fā)展,才能傳承。在新的形勢下,我們要根據(jù)非物質文化遺產(chǎn)的自身特點和地域特色,認真探索做好保護與傳承的新方法,使非物質文化遺產(chǎn)這種活態(tài)文化世代傳承。
在現(xiàn)代音樂流行的今天,會演奏庫布孜的人越來越少,所以演奏庫布孜的技藝就更難提高。對于非物質文化遺產(chǎn)的保護,提出以下幾點建議:樂器是人類創(chuàng)造音樂的工具,我們應該將改良樂器與傳統(tǒng)樂器并存;我們應該重視傳承人的培養(yǎng)。非物質文化遺產(chǎn)依托人而存在,以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),沒有傳承人,就沒有非物質文化遺產(chǎn);我們應該加強非物質文化遺產(chǎn)的宣傳與展示。能夠普及非物質文化遺產(chǎn)保護知識,還能促進非物質文化遺產(chǎn)的傳播。加強與新聞網(wǎng)絡媒體合作,將其通過網(wǎng)絡的形式加深人們對非物質文化遺產(chǎn)的了解和認識,提高全民保護非物質文化遺產(chǎn)的積極性。
青河地區(qū)風景優(yōu)美,在這里,我們看到了、聽到了哈薩克族的傳統(tǒng)音樂,感受到了哈薩克民族人們的熱情,不禁哼起了《可愛的一朵玫瑰花》和《瑪依拉》,開闊了我們的視野,拓寬了我們的思維,對一些現(xiàn)狀產(chǎn)生了思考。對非物質文化遺產(chǎn)的保護,我們也在竭盡全力的去拯救,去發(fā)展?!白x萬卷書,行萬里路”,只有將理論與實踐結合,才能更好地完成我們對新疆少數(shù)民族音樂文化的研究。
[1]黃忠祥.傳承方式與演唱傳統(tǒng)—哈薩克族民間演唱藝人調查研究[M].北京:民族出版社,2009.
[2]萬物之音.哈薩克族傳統(tǒng)樂器庫布孜[J].伊犁晚報,2016.
[3]張燕.哈薩克族民間樂器庫布孜的發(fā)展歷程與形制探析[J].陜西教育·高教,2009.
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李伊婷,女,漢,山西省絳縣,碩士研究生,新疆藝術學院,研究方向:木卡姆與麥西來甫方向。