鐘傳志

（南昌師范學(xué)院，江西 南昌 330032）

我國(guó)的戲曲是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，其聲腔、氣息、咬字、形體表演等多方面在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了完善的表現(xiàn)體系。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，高校聲樂(lè)教學(xué)中，想要掌握高超的演唱技巧，離不開(kāi)對(duì)我國(guó)地方傳統(tǒng)聲腔的借鑒。我國(guó)氣度的獨(dú)特風(fēng)格和表演方式得到了越來(lái)越多人的認(rèn)可，在高校聲樂(lè)教學(xué)中也應(yīng)該注重二者的相通性，將高校聲樂(lè)教學(xué)與地方傳統(tǒng)聲腔相結(jié)合。

一、地方傳統(tǒng)聲腔中的借鑒內(nèi)容

（一）氣息

我國(guó)傳統(tǒng)戲曲在演唱時(shí)，氣息的控制極為嫻熟，基本要求是利用丹田而不是嗓子來(lái)演唱，這也正是地方傳統(tǒng)聲腔中的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，用于控制氣息的丹田為下丹田，位置在臍下三寸，是發(fā)聲時(shí)氣息的重要支撐，小腹微收，后腰擴(kuò)開(kāi)，緩慢的釋放氣流，這樣釋放出來(lái)的聲音就是丹田音，和一般的聲音相比，丹田音更加結(jié)實(shí)。在呼吸控制上，聲樂(lè)教學(xué)可以借鑒丹田呼吸方式，日常訓(xùn)練中控制丹田氣息發(fā)聲，鍛煉丹田發(fā)聲時(shí)附近肌肉群。平衡聲和氣，避免聲虛或者聲滯。演唱不同的音階時(shí)，氣息的呼出量也有所不同，嚴(yán)格控制腰腹肌力量，更為自然的發(fā)聲。在聲樂(lè)教學(xué)中，可以在每天清晨，選擇開(kāi)闊的地方開(kāi)嗓，通過(guò)堅(jiān)持不懈的鍛煉，提高嗓音素質(zhì)和演唱水平。

（二）咬字

在地方傳統(tǒng)聲腔中，十分重視“念白”，將其作為吸取學(xué)習(xí)的基本功，注重字正腔圓，咬字準(zhǔn)確，根據(jù)咬字時(shí)器官的用力點(diǎn)不同，不斷練習(xí)咬字中的口腔變化情況。在戲曲理論中，將咬字歸納為“五音四呼”，分別為唇音、齒音、舌音、牙音、喉音、開(kāi)口呼、齊口呼、撮口呼以及合口呼。“五音”是在聲音發(fā)出時(shí)準(zhǔn)確清晰，“四呼”掌握正確的發(fā)音口型，扎實(shí)吐字規(guī)律。嚴(yán)格掌握咬字方式，讓聲樂(lè)演唱更為清晰，用生動(dòng)的聲樂(lè)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)樂(lè)曲。

（三）表演

我國(guó)戲曲經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，提出看“四功五法”的表演方法，唱念做打樣樣不差，手眼身法步緊密結(jié)合，渾然一體，這樣在表演上才能更有感染力，也更能展現(xiàn)戲曲魅力。聲樂(lè)教學(xué)中演唱和表演密不可分，在聲樂(lè)教學(xué)中借鑒地方傳統(tǒng)聲腔表演方式，不僅僅是通過(guò)美妙的歌喉和高超的演唱技術(shù)，也能在一系列表演變化中，向聽(tīng)眾展示作品描繪的畫(huà)面，引起聽(tīng)眾共鳴。

二、從聲樂(lè)視角考察地方傳統(tǒng)聲腔

聲樂(lè)教學(xué)對(duì)于民族文化的借鑒，這是基于地方傳統(tǒng)聲腔的優(yōu)勢(shì)角度提出的，在聲樂(lè)教學(xué)中，需要在田野工作待查的基礎(chǔ)上，將地方傳統(tǒng)聲腔與高校聲樂(lè)教學(xué)相結(jié)合，用于教學(xué)實(shí)踐中，融合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合。對(duì)于傳統(tǒng)曲藝的聲腔，從陌生到接受是田野調(diào)查的結(jié)果，深入到戲曲發(fā)源地，學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)聲腔，了解其內(nèi)在審美和教育方式，挖掘地方傳統(tǒng)聲腔核心。

（一）傾聽(tīng)說(shuō)話方式

地方傳統(tǒng)聲腔在特定的地域中發(fā)源和發(fā)展，田野調(diào)查法是對(duì)傳統(tǒng)技藝考察的重要方法，音樂(lè)內(nèi)容也決定著音樂(lè)的文化內(nèi)涵。在高校聲樂(lè)教學(xué)中，融入地方傳統(tǒng)聲腔，就需要深入了解地方傳統(tǒng)聲腔，來(lái)到發(fā)源地，了解特殊語(yǔ)言形式，從聲腔語(yǔ)言中挖掘傳統(tǒng)戲曲的精髓，身臨其境的感受到聲樂(lè)語(yǔ)言的魅力，這也是深入了解地方傳統(tǒng)聲腔中不可忽視的內(nèi)容。地方傳統(tǒng)聲腔有著獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)，榮譽(yù)到高校聲樂(lè)教學(xué)中，就要重視西方聲樂(lè)體系和戲曲曲藝在聲音上的沖突，分析演唱色彩，聲音造型在行當(dāng)分類(lèi)中，從不同的行當(dāng)分析發(fā)聲方法。美聲唱法重視發(fā)聲上的統(tǒng)一性，這和地方傳統(tǒng)聲腔有著較大的區(qū)別，二者相結(jié)合，就要分析聲音審美的統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行全方面的學(xué)術(shù)調(diào)查和探究，在實(shí)地調(diào)研中掌握地方傳統(tǒng)聲腔的話語(yǔ)方式，以便實(shí)現(xiàn)更好的融合。

（二）觀察生活方式

在地方傳統(tǒng)聲腔演唱的研究過(guò)程中，除了在舞臺(tái)之外的生活方式，也是不可忽視的內(nèi)容，這也是舞臺(tái)表現(xiàn)的重要方式，深入了解傳統(tǒng)戲曲演唱方式，按照不同的文化方式滿(mǎn)足人們的物質(zhì)和精神要求。觀察傳統(tǒng)戲曲藝人的生活方式，走進(jìn)地方傳統(tǒng)戲曲，組織高校師生和專(zhuān)業(yè)藝人進(jìn)行深入溝通交流，進(jìn)行學(xué)術(shù)上的探討。地方傳統(tǒng)聲腔的傳承在田野調(diào)查中，重視其傳播，也在一定程度上提高了傳統(tǒng)戲曲的品味。從舞臺(tái)到生活的面對(duì)面交流方式，回歸傳統(tǒng)交流，不再是利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流，這樣能為藝術(shù)提供更為生動(dòng)的資料。在聲樂(lè)學(xué)習(xí)的實(shí)踐中，也能借助專(zhuān)業(yè)的示范，找到學(xué)習(xí)的方向，重新體會(huì)地方傳統(tǒng)聲腔的古典韻味，找尋漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化。音樂(lè)本身就是一種人文現(xiàn)象，從出現(xiàn)到發(fā)展再到內(nèi)在價(jià)值的形成，都受到人為因素的影響，因此在田野調(diào)查中，可以梳理專(zhuān)業(yè)藝人的生活環(huán)境和生活方式，找到戲曲藝術(shù)的根基，更加了解地方傳統(tǒng)聲腔。

三、高校聲樂(lè)教學(xué)和地方傳統(tǒng)聲腔的結(jié)合途徑

在現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)中，對(duì)于聲音的訓(xùn)練重點(diǎn)在于采用科學(xué)的方法，找到聲音特點(diǎn)，這也是充分借鑒了西方歌唱的美學(xué)內(nèi)涵。聲樂(lè)教學(xué)中，一直都不太重視傳統(tǒng)聲樂(lè)理論的學(xué)習(xí)，盡管有一部分傳統(tǒng)的聲樂(lè)理論文獻(xiàn)能表現(xiàn)出中國(guó)聲樂(lè)文化的審美特點(diǎn)，但是對(duì)于二者的結(jié)合來(lái)說(shuō)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要進(jìn)一步強(qiáng)化，在教學(xué)實(shí)踐中找到二者結(jié)合的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，在現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)中，結(jié)合地方傳統(tǒng)聲腔，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)聲樂(lè)的傳承，充實(shí)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論，也能讓聲樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（一）地方傳統(tǒng)聲腔豐富現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐

傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)在人們長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中形成的物質(zhì)和精神上的雙重財(cái)富，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，形成的一種美學(xué)形式。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲和西方美聲演唱方式最為明顯的差異就是藝術(shù)風(fēng)格的差異，西方唱法更加注重嚴(yán)謹(jǐn)和平穩(wěn)，對(duì)于演唱時(shí)的各方面控制都要求規(guī)范性，戲曲作為我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，曲種較為多樣化，結(jié)合地域分布，形成了不同的曲種，也形成了獨(dú)特的內(nèi)涵，觀眾希望聽(tīng)到故事和唱腔，不能忽視語(yǔ)言本身的規(guī)律。程硯秋老師就提出過(guò)，歐洲唱法應(yīng)用到我國(guó)并不是不可以，充分吸收其優(yōu)勢(shì)，讓觀眾感覺(jué)到新鮮又神秘，卻不能照搬照抄，以免丟失我們傳統(tǒng)的寶貝。地方傳統(tǒng)聲腔進(jìn)入到高校課堂，融入教學(xué)內(nèi)容中，實(shí)現(xiàn)了課堂和舞臺(tái)的雙重實(shí)踐，借鑒西方美聲唱法的優(yōu)勢(shì)，重視對(duì)語(yǔ)言的處理，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的傳承。在民族聲樂(lè)中，對(duì)于舞臺(tái)表現(xiàn)力要求較高，盡管在高校聲樂(lè)教學(xué)中中開(kāi)設(shè)了形體課程，但是在舞臺(tái)上，也很難系統(tǒng)塑造角色。在身法學(xué)習(xí)上，實(shí)現(xiàn)手眼身法步的結(jié)合，不能單純的學(xué)習(xí)一個(gè)方面，不要求舞臺(tái)上戲劇化的表演，而是要在無(wú)形中流暢的表演出專(zhuān)業(yè)美感，想要全面的詮釋人物，這些細(xì)節(jié)都不可忽視。同樣地方傳統(tǒng)聲腔的語(yǔ)言特點(diǎn)也極為突出，不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)技巧而忽視了聲音和語(yǔ)言本身的色彩，字正腔圓是基礎(chǔ)性要求，教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，選擇不同的聲部，將地方傳統(tǒng)聲腔更好的融入到聲樂(lè)課堂中，使角色的塑造更為豐富。

（二）現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)促進(jìn)地方傳統(tǒng)聲腔發(fā)展

從現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)的角度來(lái)看，地方傳統(tǒng)聲腔是傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)歌唱技術(shù)的基礎(chǔ)，在演唱中融合時(shí)代、地域和民族的多方面屬性，從理論上了解傳統(tǒng)戲曲的流派特點(diǎn)和演唱技巧，重視學(xué)術(shù)研究，也能在學(xué)術(shù)探索中提升文化品味，將傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)相結(jié)合。地方傳統(tǒng)聲腔有著豐富的地域和語(yǔ)言特色，在不破壞其特色的前提下，完成發(fā)聲過(guò)渡訓(xùn)練，豐富聲音的表現(xiàn)力。以現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)理論為基礎(chǔ)，加強(qiáng)聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，豐富地方傳統(tǒng)聲腔的張力，也從理論上論證了演唱的科學(xué)性。以傳統(tǒng)的審美為基礎(chǔ)，從地方傳統(tǒng)聲腔的生命體和審美表現(xiàn)力也可以看出，西方聲樂(lè)方法也能較好表現(xiàn)地方傳統(tǒng)聲腔。在聲樂(lè)教學(xué)中，進(jìn)行地方傳統(tǒng)聲腔的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，在系統(tǒng)的教學(xué)中融入傳統(tǒng)戲曲文化的內(nèi)涵，這是地方傳統(tǒng)聲腔傳承和發(fā)展的重要支撐，不斷的突破和創(chuàng)新，不僅僅重視演唱技巧，更加重視理論研究，豐富其表現(xiàn)力，凸顯審美內(nèi)涵。

四、高校聲樂(lè)教學(xué)和地方傳統(tǒng)聲腔結(jié)合的價(jià)值

聲樂(lè)藝術(shù)本身和戲曲中的傳統(tǒng)聲腔就都屬于演唱技巧，很多高校聲樂(lè)教學(xué)都忽視了戲曲聲腔的內(nèi)涵，在聲樂(lè)教學(xué)中并沒(méi)有涉及，培養(yǎng)的人才類(lèi)型也過(guò)于單一，更多的是集中在聲樂(lè)演唱上，失去了民族音樂(lè)的深刻內(nèi)涵。尤其是在新的師弟啊背景下，我國(guó)民族文化和西方文化激烈碰撞，盡管都在發(fā)展過(guò)程中，但發(fā)展情況并不均衡，發(fā)達(dá)國(guó)家的西方文化滲透影響到了我國(guó)民族文化的傳承，因此在高校聲樂(lè)教學(xué)中，不能單純的學(xué)習(xí)西方演唱藝術(shù)，與此同時(shí)，不能忽視我國(guó)傳統(tǒng)戲曲，有機(jī)的將二者結(jié)合起來(lái)，探索出一條可行性較高的路徑，完善聲樂(lè)教學(xué)模式。地方傳統(tǒng)聲腔的特色突出，不同的地域產(chǎn)生了不同的地方戲曲形式，戲曲曲藝百花齊放，結(jié)合地域和側(cè)重，選擇不同的地方傳統(tǒng)聲腔，在聲樂(lè)教學(xué)中，成為教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。既要學(xué)習(xí)技藝，也要學(xué)習(xí)文化記憶，將民族文化在聲樂(lè)中得以體現(xiàn)。充分發(fā)揮高校在文化傳承上的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，通過(guò)潛移默化的吸引和影響，喚回已經(jīng)漸漸走遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，避免傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)推出歷史舞臺(tái)。地方傳統(tǒng)聲腔展現(xiàn)了不同地方戲曲形式的藝術(shù)價(jià)值。高校聲樂(lè)教學(xué)目的是要培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂(lè)人才，不可否認(rèn)，高校是戲曲文化傳承的重要陣地，不斷完善相關(guān)理論，充實(shí)戲曲文化的藝術(shù)價(jià)值，這也是高校聲樂(lè)教學(xué)的文化傳承功能體現(xiàn)。

目前地方戲曲進(jìn)入到了學(xué)校課堂中，這也是教育界的重點(diǎn)研究課題，地方戲曲成為了音樂(lè)院校課堂教學(xué)資源，融入到教學(xué)體系之中，豐富了教學(xué)內(nèi)容，也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲的傳承，對(duì)聲樂(lè)教學(xué)提供了新的契機(jī)，讓專(zhuān)家學(xué)者重新考量聲樂(lè)教學(xué)。在聲樂(lè)教學(xué)中，引入地方傳統(tǒng)聲腔內(nèi)容，充分挖掘傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的內(nèi)在價(jià)值，展現(xiàn)豐富的演唱原理和演唱技藝，為聲樂(lè)教學(xué)提供了全新的思路，也讓傳統(tǒng)戲曲文化有了展示的空間。聲樂(lè)學(xué)習(xí)的文化和精神在學(xué)科融合中推動(dòng)了聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展過(guò)程中，內(nèi)在矛盾也愈加凸顯，傳統(tǒng)聲樂(lè)和西方聲樂(lè)之間的沖突已經(jīng)演變成為了教學(xué)上的沖突。傳統(tǒng)文化和西方文化之間的差異我們不能否認(rèn)，吸收西方文化的美聲唱法和傳承中國(guó)傳統(tǒng)戲曲技藝，二者在沖突中不斷融合，相互影響和學(xué)習(xí)，矛盾在逐漸的化學(xué)，成為了共同體。在高校聲樂(lè)教學(xué)中，運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)理念和手段，加強(qiáng)教學(xué)研究，也不能忽視傳統(tǒng)聲樂(lè)的審美特點(diǎn)，這也也聲樂(lè)教育界的重要探索方向。在高校聲樂(lè)教學(xué)中，引領(lǐng)傳統(tǒng)文化，處理好傳統(tǒng)文化和西方文化之間的關(guān)系，理論聯(lián)系實(shí)踐，不拋棄傳統(tǒng)戲曲形式，也借鑒西方演唱方式，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)和地方傳統(tǒng)聲腔的結(jié)合，創(chuàng)新聲樂(lè)教學(xué)方法，也為傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)注入新的活力。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，地方傳統(tǒng)聲腔是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)中不可忽視的重要內(nèi)容，民族的也正是世界的。在高校聲樂(lè)教學(xué)中，與地方傳統(tǒng)聲腔相結(jié)合，充分借鑒中國(guó)戲曲中的氣息、咬字和表演等內(nèi)容，真正的展現(xiàn)中國(guó)戲曲的精髓，給民族聲樂(lè)的發(fā)展以充分的保障，也能在聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，進(jìn)一步的加強(qiáng)我國(guó)地方傳統(tǒng)聲腔和現(xiàn)代的音樂(lè)形式的溝通交流，進(jìn)一步提高聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展。

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