趙利軍

（天津科技大學(xué)，天津 300222）

試論大學(xué)生政治人格的形成和培養(yǎng)

趙利軍

（天津科技大學(xué)，天津 300222）

本文討論了人格、政治人格概念及內(nèi)涵，分析了政治人格的構(gòu)成要素（政治理性、政治修養(yǎng)、政治道德品質(zhì)和政治紀(jì)律品質(zhì)）及其對(duì)政治人格形成所產(chǎn)生的影響，通過(guò)對(duì)大學(xué)生政治人格形成過(guò)程及培養(yǎng)途徑的研究，提出了大學(xué)生政治人格形成的順從階段、認(rèn)同階段、內(nèi)化階段的一般過(guò)程及其長(zhǎng)期性與階段性、穩(wěn)定性與可變性辯證統(tǒng)一的特點(diǎn)，揭示出培養(yǎng)大學(xué)生形成完善政治人格的有效途徑：學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

人格；政治人格；形成；培養(yǎng)

Abstract：This thesis discusses the concepts and connotation of college students’ political personality.It analyses the components of political personality (political rationality,political culture,political moral and discipline quality)and their impacts on the formation of political personality of the students.The paper also puts forward the view that the formation of college students’political personality undergoes three stages:obedience,identification and internalization,and the processisthe unity oftransition and consistency,as well as that of stability and variability.Finally,the paper points out that the effective way to cultivate college students’political personality is study and practice.

Key words：personality;political personality;formation;cultivation

一、關(guān)于政治人格的內(nèi)涵

人格，單從字面上講是做人的資格和品格。法律上的人格指的是作為權(quán)利和義務(wù)主體的人的資格；心理學(xué)的人格是個(gè)人心理和行為比較穩(wěn)定的特征總和；倫理學(xué)講人格是指人的個(gè)性品質(zhì)。因此，人格可以理解為一定社會(huì)賦予人的思想、行為、心理等諸種品質(zhì)特征的總和。人格是一定社會(huì)思想、文化、社會(huì)環(huán)境作用于人而形成的內(nèi)在、穩(wěn)定的心理、思想和行為特征及傾向性，是人在一定社會(huì)生活中所體現(xiàn)的完整的社會(huì)角色的內(nèi)在規(guī)定。

政治人格是一定社會(huì)階級(jí)或集團(tuán)的政治要求在具體的人身上所體現(xiàn)出的諸種政治品質(zhì)的總和?！熬唧w的人”是指社會(huì)中某一特定的個(gè)人或群體。具體的人身上具有的政治品質(zhì)，在別的個(gè)人和群體身上也或多或少地存在著，而這些政治品質(zhì)在具體的人身上卻以某種特定的方式組合起來(lái)，就形成了具體的人特有的政治人格。

人的政治人格不是絕對(duì)個(gè)性化的東西，馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中曾說(shuō)過(guò)：“特殊的人格，的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)。”政治人格體現(xiàn)的正是一定社會(huì)的政治要求，特別是作為統(tǒng)治階級(jí)的政治要求。具體的人所體現(xiàn)出的政治人格可能是同一階級(jí)、不同層次的，還可能是不同階級(jí)、不同性質(zhì)的。

政治人格是由多種政治品質(zhì)因素構(gòu)成的，其核心是政治理性、政治修養(yǎng)、政治道德品質(zhì)和政治紀(jì)律品質(zhì)等要素。政治理性是人通過(guò)對(duì)政治現(xiàn)象、政治理論、政治規(guī)律的思考和認(rèn)識(shí)所形成的政治思想、政治覺(jué)悟。是指人自覺(jué)、清醒、全面的政治認(rèn)知和一定時(shí)期人對(duì)政治現(xiàn)象、政治理論、政治規(guī)律認(rèn)識(shí)所達(dá)到的水平。政治理性的增強(qiáng)有助于正確分析、認(rèn)識(shí)各種政治現(xiàn)象及其發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)人的主體意識(shí)和參政能力，政治理性是形成其它政治品質(zhì)的前提和基礎(chǔ)。政治修養(yǎng)是指通過(guò)政治理論學(xué)習(xí)和政治實(shí)踐活動(dòng)形成的穩(wěn)定的從事政治工作的知識(shí)和能力水平。政治修養(yǎng)與政治現(xiàn)實(shí)的聯(lián)席更為緊密，政治修養(yǎng)水平直接關(guān)系到政治人格的狀況，是政治人格的決定性因素。政治道德品質(zhì)是人對(duì)一定社會(huì)政治道德的基本原則、規(guī)范的理解和遵循程度。一定社會(huì)的政治道德品質(zhì)通過(guò)善惡標(biāo)準(zhǔn)，輿論、良心自覺(jué)維護(hù)一定的政治統(tǒng)治和秩序，是政治人格的重要組成部分。政治紀(jì)律品質(zhì)是指人對(duì)國(guó)家法律、政府法令、法規(guī)，以及對(duì)所屬組織的紀(jì)律條例的認(rèn)識(shí)和遵循程度。公民政治紀(jì)律品質(zhì)狀況是國(guó)家政治穩(wěn)定和社會(huì)安寧、政府有效實(shí)施社會(huì)管理、各級(jí)組織是否具有凝聚力、戰(zhàn)斗力，以及能否完成預(yù)定的政治任務(wù)和政治目標(biāo)的保證。人的政治紀(jì)律品質(zhì)決定其遵守政治紀(jì)律的行為狀況，是各類政治團(tuán)體有效進(jìn)行政治活動(dòng)的保證，是政治人格的重要內(nèi)容?？梢?jiàn)，政治理性是政治人格的理性品質(zhì)，政治修養(yǎng)是政治人格的實(shí)踐品質(zhì)，政治道德品質(zhì)是政治人格的非強(qiáng)制性的調(diào)節(jié)品質(zhì)，政治紀(jì)律品質(zhì)是政治人格強(qiáng)制性約束品質(zhì)，它們共同構(gòu)成政治人格的核心內(nèi)容。

人的政治人格并不是僵化和凝固不變的。人總是在不斷豐富、完善其政治理性、政治修養(yǎng)、政治道德品質(zhì)、政治紀(jì)律品質(zhì)及其組合，追求其完美的政治人格，以豐富其社會(huì)政治角色內(nèi)容。

二、關(guān)于大學(xué)生政治人格的形成過(guò)程

如何將黨和政府對(duì)大學(xué)生政治品質(zhì)要求切實(shí)落實(shí)到每名大學(xué)生身上，以形成符合社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展要求的當(dāng)代大學(xué)生政治人格，就一般的政治社會(huì)化過(guò)程而言，大致分為如下三個(gè)階段。

一是順從階段。指的是學(xué)生通過(guò)學(xué)校的課堂教學(xué)考試、宣傳以及有組織的實(shí)踐活動(dòng)教育，習(xí)慣性地接受了灌輸給他們的政治知識(shí)、情感及要求，有的甚至達(dá)到了對(duì)知識(shí)內(nèi)容掌握相當(dāng)熟練的程度，但這種接受和掌握僅僅是出于習(xí)慣和環(huán)境的影響，其在政治行為方面表現(xiàn)出的順從行為也主要是好勝心和從眾心理所致。一旦環(huán)境變化、外部的壓力消失，其政治順從行為就會(huì)停止。因此，這一階段是社會(huì)政治品質(zhì)要求的表面或淺層的政治社會(huì)化階段。

二是認(rèn)同階段。此階段大學(xué)生的政治態(tài)度和政治行為不再是從眾和習(xí)慣性的順從了，而是通過(guò)獨(dú)立的觀察、學(xué)習(xí)、思考，對(duì)外部的政治影響進(jìn)行比較、選擇、消化、吸收，表現(xiàn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)、了解相關(guān)政治知識(shí)和政治書籍，積極參與政治活動(dòng)，關(guān)心、思考、探討政治問(wèn)題，有的同學(xué)還向黨組織提交了入黨申請(qǐng)書，積極要求加入黨組織。但這一階段大學(xué)生的政治欲望和政治要求，其動(dòng)力仍主要基于個(gè)人利害關(guān)系的范疇，仍局限于個(gè)人的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感受，處于政治社會(huì)化的中級(jí)階段。

三是內(nèi)化階段。在此階段，大學(xué)生從世界觀、人生觀和價(jià)值觀層面接受了黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生政治品質(zhì)內(nèi)容的有關(guān)要求，并自覺(jué)將其納入自身品質(zhì)修養(yǎng)內(nèi)容，不斷使其成為自己原有諸種政治品質(zhì)中的一個(gè)有機(jī)組成部分。這種內(nèi)化了的品質(zhì)要求在大學(xué)生身上是穩(wěn)定和不易改變的，大學(xué)生的各種政治品質(zhì)以特定水平的結(jié)合就形成了其獨(dú)特的政治人格。

一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)生政治人格的形成大體上就是按照上述順從、認(rèn)同、內(nèi)化三個(gè)階段進(jìn)行的。只不過(guò)對(duì)大學(xué)生個(gè)體而言，有的政治品質(zhì)要求社會(huì)化的三個(gè)階段進(jìn)行得快些，有的慢些；有的在未進(jìn)入大學(xué)前已完成第一或前兩個(gè)階段；有的在畢業(yè)時(shí)僅僅進(jìn)行到第一或第二個(gè)階段。大學(xué)生政治人格經(jīng)歷上述三個(gè)階段一旦形成，就具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性，一般不會(huì)輕易改變。如若發(fā)生變化，那將是在大量的和自己已形成的品質(zhì)相悖的事實(shí)面前，重新經(jīng)歷上述各階段所完成的改變。由此，我們應(yīng)當(dāng)注意到大學(xué)生政治人格的形成是一個(gè)長(zhǎng)期性與階段性、穩(wěn)定性與可變性辯證統(tǒng)一的過(guò)程。

三、關(guān)于大學(xué)生政治人格培養(yǎng)

如何使大學(xué)生盡快形成最大程度體現(xiàn)黨和國(guó)家政治要求的政治人格，涉及大學(xué)生政治人格如何有效培養(yǎng)問(wèn)題，從大學(xué)生角度就是如何修養(yǎng)的問(wèn)題。我認(rèn)為主要有如下兩種方式和途徑。

1.學(xué)習(xí)

大學(xué)生要培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展要求的政治人格，首先要認(rèn)真系統(tǒng)地進(jìn)行政治理論學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一種理論武裝，是政治人格形成的首要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生理論上、政治上成熟的基礎(chǔ)。

大學(xué)生政治理論學(xué)習(xí)主要通過(guò)馬列主義理論課、形勢(shì)政策教育、法律課、思想品德課、黨課以及自學(xué)來(lái)進(jìn)行。通過(guò)學(xué)習(xí)，大學(xué)生要掌握馬列主義基本理論、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平總書記系列重要講話精神。學(xué)會(huì)用辯證唯物主義和歷史唯物主義思想觀點(diǎn)分析、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的偉大意義，深刻理解解放思想、實(shí)事求是相統(tǒng)一的理論“精髓”，牢牢把握我黨各屆領(lǐng)導(dǎo)集體在我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐中形成并逐步完善的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，偉大的事業(yè)需要偉大理論的指引。特別是當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”，改革進(jìn)入關(guān)鍵期，許多新情況需要研究，許多新難題需要破解，以習(xí)近平同志為核心的黨中央正領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民前進(jìn)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的偉大征程中。習(xí)近平總書記系列重要講話和治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略是新形勢(shì)下馬克思主義理論中國(guó)化的最新成果，是指導(dǎo)新常態(tài)下我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的思想指南。學(xué)習(xí)理論，不是直接從書本里尋找解決具體問(wèn)題的具體答案，更不能只是就理論談理論，從書本到書本，而是要學(xué)習(xí)貫穿其中的馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)如何運(yùn)用這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析認(rèn)識(shí)事物，要把學(xué)習(xí)理論同我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際和大學(xué)生個(gè)人的思想實(shí)際、工作和生活實(shí)際，以及所學(xué)的專業(yè)實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行認(rèn)真的分析、研究和思考，不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”，不斷增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。

就大學(xué)生政治人格的形成而言，只有通過(guò)深入學(xué)習(xí)政治理論，才能增強(qiáng)政治認(rèn)識(shí)和提高政治理性思維，政治上的成熟依賴于理性思維的到位和完整，只有通過(guò)深入學(xué)習(xí)政治理論，并加以結(jié)合實(shí)際的認(rèn)真思考，才能增強(qiáng)對(duì)國(guó)家政治人格內(nèi)容要求的理解、認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生各種政治品質(zhì)的內(nèi)化。

2.實(shí)踐

“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行嗎，那么，這種理論再好也是沒(méi)有意義的”[1]大學(xué)生要形成適應(yīng)社會(huì)要求的政治人格，除了認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論之外，還必須自覺(jué)積極投身到實(shí)踐中去，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中經(jīng)受鍛煉。不經(jīng)過(guò)實(shí)踐的錘煉，大學(xué)生無(wú)法形成完整意義上的政治人格。這是因?yàn)椤叭可鐣?huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐的”，[2]社會(huì)實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力，還是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)最終的目的和歸宿。

大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主要有課堂教學(xué)的教學(xué)實(shí)習(xí)、參觀和專業(yè)實(shí)踐，教學(xué)之外有學(xué)校組織、引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展的第二課堂活動(dòng)、各種暑假、社區(qū)、企事業(yè)單位的社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)活動(dòng)，以及生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查和軍事訓(xùn)練等。當(dāng)代大學(xué)生的中小學(xué)時(shí)期都是在激烈的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)中渡過(guò)的，普遍缺乏社會(huì)閱歷，脫離勞動(dòng)、脫離社會(huì)實(shí)際是當(dāng)代大學(xué)生存在的主要不足。大學(xué)生通過(guò)參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面使他們接觸社會(huì)、接觸實(shí)際，了解國(guó)情、了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使他們?cè)趯?shí)踐中開(kāi)闊視野，學(xué)到許多書本上學(xué)不到的政治實(shí)踐知識(shí)和能力。另一方面，大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，對(duì)書本上學(xué)習(xí)到的政治理論，所獲得的政治認(rèn)識(shí)，以及學(xué)習(xí)生活中所練就的政治活動(dòng)能力進(jìn)行檢驗(yàn)，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐和思考，堅(jiān)定已有的政治認(rèn)識(shí)或獲得新的認(rèn)識(shí)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，要通過(guò)實(shí)踐擺正與人民群眾的關(guān)系，通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)歷史是人民創(chuàng)造的，人民群眾是真正的英雄的唯物史觀，樹(shù)立以人為本、人民至上的價(jià)值觀；要通過(guò)實(shí)踐樹(shù)立以國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興為己任的使命感和責(zé)任感；要通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)；要通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)和鍛煉自己立足崗位、開(kāi)拓創(chuàng)新的能力和素養(yǎng)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程都是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)過(guò)程。在這種實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的反復(fù)中，那些證明是正確的政治認(rèn)識(shí)，會(huì)逐步內(nèi)化為大學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)，各種優(yōu)秀的政治品質(zhì)的不斷積累，就逐步形成了大學(xué)生適應(yīng)國(guó)家發(fā)展需要的政治人格。而適應(yīng)黨和國(guó)家要求的大學(xué)生政治人格的形成，又終將服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。

總之，“大學(xué)教育的最高境界，就是使受教育者能夠提高主體意識(shí)，通過(guò)自我教育和自我修養(yǎng)達(dá)到自我發(fā)展”。[3]培養(yǎng)大學(xué)生形成完善的政治人格，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的客觀要求。黨中央于2016年12月專門召開(kāi)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，部署當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期高校思想政治工作，目的就是要使我國(guó)的高等教育堅(jiān)持正確的政治方向，“為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”。而不斷培養(yǎng)大學(xué)生形成完善的、適應(yīng)國(guó)家發(fā)展要求的政治人格，正是我們高校思想政治工作者完成“四個(gè)服務(wù)”工作目標(biāo)和培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人重大任務(wù)的職責(zé)所在。

[1]《毛澤東選集》第一卷.人民出版社，1991：292.

[2]《馬克思恩格斯文集》第一卷.人民出版社，2009：525.

[3]李旭炎.立德樹(shù)人實(shí)踐論[M].中國(guó)文史出版社，2014：15.

[4]朱光磊.政治學(xué)概論[M].天津教育出版社，1992.

[5]羅國(guó)杰.倫理學(xué)教程[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，1985.

（責(zé)任編輯：王麗琛）

Formation and Cultivation of College Students’Political Personality

ZHAO Lijun
（Tianjin University of Science and Technology,Tianjin 300222,China）

G641

趙利軍（1964—），男，高級(jí)政工師，研究方向：政治學(xué)理論。