楊 敏

（陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，陜西 西安 710054）

論音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)演奏教育之聯(lián)系

楊 敏

（陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，陜西 西安 710054）

音樂(lè)美學(xué)是一門(mén)極其精廣的學(xué)科，它與一般的美學(xué)、音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)技術(shù)理論都有密切的聯(lián)系，音樂(lè)美學(xué)這門(mén)學(xué)科就是從這些領(lǐng)域成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，來(lái)為最根本的音樂(lè)演奏教育進(jìn)行服務(wù)。本文是學(xué)習(xí)美學(xué)感受及一些書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)心得。

音樂(lè)美學(xué)；音樂(lè)演奏；音樂(lè)教學(xué)

“音樂(lè)美學(xué)”這一名稱(chēng)從字面感覺(jué)是探討音樂(lè)美的學(xué)科，深入了解讓我們從根本上明白了音樂(lè)美學(xué)，清晰了它的概念。

音樂(lè)美學(xué)在我國(guó)可以追溯到幾千年前，如魏晉時(shí)期嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》，他認(rèn)為音樂(lè)是客觀(guān)存在的，與人的哀樂(lè)沒(méi)有關(guān)系，可以表現(xiàn)人的情緒，而不表達(dá)情感。與19世紀(jì)愛(ài)德華·漢斯里克（德國(guó)音樂(lè)家）音樂(lè)思想類(lèi)似。這種觀(guān)點(diǎn)雖然屬于唯心主義，但卻符合魏晉時(shí)期的時(shí)代潮流，有著歷史的合理性。歐洲偉大的哲學(xué)家們?cè)谝魳?lè)美學(xué)方面都有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。

學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)看起來(lái)離我們這些音樂(lè)表演、教育者有一定的距離，但其實(shí)和我們的工作、學(xué)習(xí)以及生活是息息相關(guān)的。通過(guò)學(xué)習(xí)可以發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)美學(xué)貫穿于音樂(lè)的創(chuàng)作、演奏以及欣賞整個(gè)過(guò)程之中，在整個(gè)過(guò)程，音樂(lè)經(jīng)歷了三次創(chuàng)作。一度創(chuàng)作，是由作曲家創(chuàng)作新曲；二度創(chuàng)作，是由演奏者以及演唱者賦予的；三度創(chuàng)作，就是由欣賞樂(lè)曲的人賦予的。這三度創(chuàng)作，能夠不同經(jīng)歷的人，表達(dá)不同的情緒。尤其是在二度創(chuàng)作的過(guò)程之中，只有不斷、反復(fù)地練習(xí)曲目，擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)和基本功，才能發(fā)揮出高超的演奏水平，并且賦予樂(lè)曲真實(shí)的情感。所以，只有扎實(shí)的演奏基礎(chǔ)，才能為演奏樂(lè)曲賦予感情，才能讓樂(lè)曲的情感更自然地流露出來(lái)。由此可以了解到，音樂(lè)美學(xué)與演奏之間是相輔相成的。

演奏一首樂(lè)曲，應(yīng)該了解該樂(lè)曲的創(chuàng)作背景，以及作者當(dāng)時(shí)的思想和經(jīng)歷，同時(shí)深入到樂(lè)曲內(nèi)容所表達(dá)的情感，設(shè)想如果自己有同樣的經(jīng)歷，會(huì)是怎樣的一種情感和想法。并且熟讀樂(lè)譜，嘗試用不同的樂(lè)器去演奏樂(lè)曲，用心去感受，使用哪一種樂(lè)器，能夠更好地表達(dá)樂(lè)曲的情感。但是很多學(xué)習(xí)樂(lè)器的學(xué)生，并不重視對(duì)樂(lè)曲背景的了解，因此，在演奏的過(guò)程之中，只能通過(guò)摸索以及作者標(biāo)記的形式，來(lái)了解音樂(lè)的內(nèi)容和情感。這樣會(huì)把音樂(lè)割裂開(kāi)來(lái)，不能形成一個(gè)完整的音樂(lè)內(nèi)容，所以很容易讓學(xué)生誤解樂(lè)曲的思想和情感。但是這種學(xué)生與樂(lè)曲的相識(shí)方式，就像人與人之間的初相識(shí)一樣，是需要通過(guò)“一言一行”來(lái)了解和展示的。通過(guò)樂(lè)曲的整個(gè)形態(tài)以及輪廓和樂(lè)曲的張力等，感受到樂(lè)曲的獨(dú)特魅力。

音樂(lè)美學(xué)就是研究音樂(lè)之美，音樂(lè)的美其實(shí)就是好聽(tīng)、耐人尋味。藝術(shù)是情感的，其另一個(gè)含義便是審美——藝術(shù)是審美的。美應(yīng)該首先具有一定的審美價(jià)值。這是因?yàn)閷徝纼r(jià)值和審美特征是一種表現(xiàn)，而藝術(shù)的創(chuàng)作以及生產(chǎn)，就是需要具有審美特征以及價(jià)值的作品。唯有這樣，人類(lèi)所獨(dú)有的精神生產(chǎn)形態(tài)才能在真正意義上獲得完滿(mǎn)實(shí)現(xiàn)。我們?cè)趯?duì)樂(lè)曲的演奏進(jìn)行把握時(shí)，對(duì)音樂(lè)的美感以及和諧的把握是首要的。

就我自身而言，在練習(xí)彈奏樂(lè)曲時(shí)，最初單單就是看著音符在彈奏，在慢慢學(xué)習(xí)后，開(kāi)始對(duì)強(qiáng)弱、節(jié)奏等等有了進(jìn)一步了解，但對(duì)于音樂(lè)還是不明白、不懂。只是在音響資料的影響下學(xué)會(huì)了向音響資料的模仿、靠攏?？墒菍?duì)于彈奏的音樂(lè)為什么要這樣彈，強(qiáng)弱的意義等等都毫無(wú)概念，只是模糊地進(jìn)行彈奏，所以常常就會(huì)在平時(shí)練習(xí)時(shí)，好像聽(tīng)起來(lái)彈得還可以，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)后，似乎已經(jīng)成型了，可稍稍要表演之時(shí)，由于緊張、激動(dòng)等等原因，腦袋就空白，這樣彈出的曲子連完整性都沒(méi)有，更不必談什么音樂(lè)了。在接觸了音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)理論技術(shù)等等學(xué)科后，開(kāi)始了解到了，音樂(lè)原來(lái)是有生命的，在學(xué)習(xí)了音樂(lè)美學(xué)后，更是明白了音樂(lè)應(yīng)當(dāng)把美感放在第一位。再次回想起來(lái)，或者彈奏樂(lè)曲時(shí)，就明白了寫(xiě)作音樂(lè)的時(shí)代背景、作者的經(jīng)歷等情況都是我們彈奏者應(yīng)該要去深深挖掘的，樂(lè)曲旋律的走向、強(qiáng)弱的變化、節(jié)奏的轉(zhuǎn)變都是有原因的，而并非是作曲家的隨意之筆。它們都是在一定的合理性范圍之內(nèi)的，以人的審美作為出發(fā)點(diǎn)。例如，我們?cè)谛蕾p樂(lè)曲時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)樂(lè)曲的旋律走向會(huì)是在我們期待之內(nèi)的，但前提是我們對(duì)這首樂(lè)曲要稍稍有所了解，審美上會(huì)期待安靜、舒緩的樂(lè)段來(lái)臨，這是符合人們審美情趣的，同時(shí)也是哲學(xué)辯證法的體現(xiàn)。

“我認(rèn)為，目前就音樂(lè)美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)這一論題展開(kāi)討論和研究是必要的，其理由是，音樂(lè)美學(xué)是研究人類(lèi)美學(xué)審美實(shí)踐普遍規(guī)律的一門(mén)特殊的藝術(shù)哲學(xué)。哲學(xué)基礎(chǔ)無(wú)疑是它的靈魂?！?“音樂(lè)美學(xué)乃是音樂(lè)學(xué)諸多學(xué)科以及相關(guān)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的綜合，但它是哲學(xué)的綜合”。

以上的種種告訴我們，在教學(xué)以及演奏的過(guò)程之中，對(duì)音樂(lè)的理解應(yīng)該從音樂(lè)的創(chuàng)作根本思想以及情感出發(fā)，在演奏的過(guò)程之中，通過(guò)音樂(lè)美學(xué)的分析和應(yīng)用，讓演奏者的思想能夠和原作者的思想保持一致。同時(shí)，應(yīng)該把樂(lè)曲的創(chuàng)作背景了解透著，并且結(jié)合歷史背景，以及創(chuàng)作的樂(lè)曲風(fēng)格等因素，感受樂(lè)曲的情感和思想。也就是說(shuō)，在音樂(lè)教育的過(guò)程之中，音樂(lè)表現(xiàn)應(yīng)該和演奏技巧進(jìn)行完美結(jié)合。無(wú)論是樂(lè)曲演奏的概念，還是學(xué)習(xí)以及教學(xué)的方法，甚至是審美的學(xué)習(xí)等，都能夠讓學(xué)生感受到，音樂(lè)美學(xué)在音樂(lè)演奏教育之中的重要性。學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)演奏的時(shí)候就接觸甚至學(xué)會(huì)音樂(lè)美學(xué)，而不是后期在練習(xí)樂(lè)曲的時(shí)候才進(jìn)行感悟。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)演奏的時(shí)候，音樂(lè)不再是枯燥的音符的跳動(dòng)，而是像一條大河一樣，音符是河水之中的魚(yú)兒，通過(guò)魚(yú)兒的跳動(dòng)和游動(dòng)，才讓河水有了生命力。

因此，我國(guó)應(yīng)該重視音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)演奏教育的有效聯(lián)系，讓音樂(lè)演奏教育更加自然。讓學(xué)生能夠把音樂(lè)的情感和演奏技術(shù)完美結(jié)合，這是促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)發(fā)展的重要方式。

[1]任敏.解讀肖邦鋼琴《第一敘事曲》所想到的[J].鋼琴藝術(shù)史,2006(10).

[2]黃琳華,夏滟洲.藝術(shù)概論教程[M].上海:上海音樂(lè)學(xué)院出版社,2005:99.

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