需要學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)樂(lè)曲，并養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)樂(lè)曲的習(xí)慣，進(jìn)而具備自主學(xué)習(xí)樂(lè)曲的能力。其不僅有利于學(xué)生更加充分的了解樂(lè)曲，形成個(gè)人演奏的風(fēng)格特點(diǎn)，同時(shí)也更加有利于學(xué)生后續(xù)可持續(xù)性地學(xué)習(xí)。學(xué)生需要明確雖然學(xué)習(xí)的最終目的是能夠熟練地演奏樂(lè)曲，但演奏樂(lè)曲只是結(jié)果，其并不是方法。學(xué)生們需要學(xué)習(xí)的不是彈什么，而是怎么彈。本文將學(xué)生學(xué)習(xí)一首樂(lè)曲的階段分為了學(xué)習(xí)樂(lè)曲階段，練習(xí)樂(lè)曲階段以及演奏樂(lè)曲階段。文章將分別從三個(gè)階段出發(fā)，逐一進(jìn)行剖析。二、學(xué)習(xí)樂(lè)曲階段在此階段，學(xué)生主要需要完

單元的第一首欣賞樂(lè)曲，是我國(guó)著名作曲家、音樂(lè)理論家李渙之創(chuàng)作出的一首膾炙人口的作品。這首樂(lè)曲旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快，采用了秧歌的音調(diào)和節(jié)奏，生動(dòng)描繪出我國(guó)人民過(guò)春節(jié)時(shí)的熱鬧景象?！洞汗?jié)序曲》在春節(jié)期間的使用頻率非常高，很多學(xué)生在日常生活當(dāng)中也聽(tīng)到過(guò)這首樂(lè)曲。因此，教師可帶領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系日常生活進(jìn)行樂(lè)曲的欣賞，基于生活進(jìn)行樂(lè)曲的想象，拓展生活進(jìn)行樂(lè)曲欣賞的實(shí)踐，從而有效提升課堂教學(xué)效果?；诖?，筆者進(jìn)行了此次的教學(xué)案例設(shè)計(jì)與實(shí)踐。一、激發(fā)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行課堂導(dǎo)入在每年的

來(lái)。事實(shí)上，一首樂(lè)曲所表現(xiàn)的情緒或情感，正是該樂(lè)曲所流露的“心聲”。對(duì)于任何一位聽(tīng)眾而言，唯有準(zhǔn)確把握了音樂(lè)的節(jié)奏“脈搏”，才能夠真切聆聽(tīng)到樂(lè)曲的情緒與情感“心聲”。正因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">樂(lè)曲中的節(jié)奏與樂(lè)曲的情緒、情感之間有著密不可分的聯(lián)系，所以節(jié)奏訓(xùn)練也就成為了小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。與此同時(shí)，立足小學(xué)音樂(lè)節(jié)奏訓(xùn)練，教師可以恰如其分、合情合景地融入情感教育，讓學(xué)生在聽(tīng)節(jié)奏、畫節(jié)奏、演節(jié)奏的過(guò)程中感知、分析、表現(xiàn)樂(lè)曲的情緒與情感，卓有成效地接受潤(rùn)物無(wú)聲的情感教育

堂彈奏出動(dòng)人的“樂(lè)曲”呢？一、人境和諧，是前奏“美”是教育的磁石，它能生情，更能激情。情境的美，能巧妙地將學(xué)生與情感結(jié)合起來(lái)。和諧的課堂情境，更是一首樂(lè)曲的前奏。和諧課堂情境的實(shí)現(xiàn)，主要靠教師群體的認(rèn)真鉆研，唯有教師仔細(xì)研究教材，全面理解教材的思想、結(jié)構(gòu)、情感與語(yǔ)言等，并通過(guò)音樂(lè)、語(yǔ)言、視頻資料、圖片等方式科學(xué)地進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，才能設(shè)計(jì)出既符合教學(xué)需要，又與學(xué)生心理需求相符的課堂情境。（一）導(dǎo)與境的和諧有個(gè)良好的開端才會(huì)有美好的結(jié)局。同理，課堂上的導(dǎo)語(yǔ)好比唱

鍵詞：高中音樂(lè);樂(lè)曲;樂(lè)感和鑒賞能力中圖分類號(hào)：A?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：（2021）-44-231引言學(xué)習(xí)生活中的壓力很大，難免有傷心難過(guò)的時(shí)候。相信有很多同學(xué)都喜歡憑借音樂(lè)來(lái)舒緩情緒，發(fā)泄情緒吧。音樂(lè)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，不但可以記錄作曲家當(dāng)時(shí)的情感，在日常生活中音樂(lè)也作為我們生活中的一種重要調(diào)節(jié)形式。在日常生活中喜歡音樂(lè)的人不少，但真正擁有樂(lè)感以及鑒賞能力的人卻不多。在這種現(xiàn)狀下，本文談?wù)剬?duì)樂(lè)感和鑒賞能力的培養(yǎng)。一、通過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)理念來(lái)培養(yǎng)樂(lè)

的重要成就。這首樂(lè)曲出現(xiàn)在我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最為艱難的時(shí)期，體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神和崇高偉大的意志，讓全世界人民都感受到了我們的精神和意志力。基于此，本文對(duì)《黃河大合唱》創(chuàng)作背景進(jìn)行概括總結(jié)，并對(duì)其中蘊(yùn)含的時(shí)代精神進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：《黃河大合唱》;樂(lè)曲;時(shí)代精神引言《黃河大合唱》創(chuàng)作于1939年，其包含七種不同的演唱形式，全樂(lè)曲情感豐富，是一首非常經(jīng)典的音樂(lè)作品，體現(xiàn)了中華民族面對(duì)侵略頑強(qiáng)不屈的精神。這首樂(lè)曲將當(dāng)時(shí)的歷史情況真實(shí)的傳遞給了聆聽(tīng)者，具有強(qiáng)烈

表達(dá)方式。（二）樂(lè)曲演奏風(fēng)格《百花引》這首樂(lè)曲描繪的是春天百花爭(zhēng)艷的情景，歌頌了勞動(dòng)人民幸福歡樂(lè)的新生活，是一首較為輕快活潑且具有抒情性質(zhì)的樂(lè)曲。全曲由引子、快板（主題）、間奏、慢板以及快板主題再現(xiàn)五個(gè)部分組成。由于這首樂(lè)曲極具陜西風(fēng)格，陜西風(fēng)格分為歡音和苦音兩大類，歡音一類的樂(lè)曲曲調(diào)明亮、剛勁、歡快；苦音一類樂(lè)曲曲調(diào)委婉、悲憤、激越。陜西風(fēng)格特點(diǎn)首先是音律上的特殊性和“4”“7”兩音的游移性。在這首樂(lè)曲中含有大量的陜西箏派的演奏技法特點(diǎn)：首先在演奏這首曲

境，選擇“宜”的樂(lè)曲，投放“趣”的道具，提供“巧”的樂(lè)器，讓幼兒在音樂(lè)活動(dòng)區(qū)中通過(guò)自主探索、操作樂(lè)器、大膽表現(xiàn)，最大限度實(shí)現(xiàn)與音樂(lè)對(duì)話，與快樂(lè)共舞?！娟P(guān)鍵詞】環(huán)境;樂(lè)曲;道具;樂(lè)器中圖分類號(hào)：G610? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：0493-2099（2021）24-0138-02【Abstract】Music area activities are a free， autonomous， and spontaneous activity，

出現(xiàn)了許多音曲，樂(lè)曲節(jié)拍具有多樣性，如何對(duì)樂(lè)曲節(jié)拍進(jìn)行準(zhǔn)確識(shí)別，是當(dāng)前音樂(lè)研究領(lǐng)域中的一個(gè)重要課題[1-3]。針對(duì)樂(lè)曲節(jié)拍識(shí)別問(wèn)題，許多學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行了廣泛、深入的研究，提出許多有效的樂(lè)曲節(jié)拍識(shí)別方法[4-6]。樂(lè)曲節(jié)拍識(shí)別與語(yǔ)音識(shí)別具有一定的相似性，識(shí)別原理大致相同，如基于卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的樂(lè)曲節(jié)拍識(shí)別方法等[7-9]。在實(shí)際應(yīng)用中，這些樂(lè)曲節(jié)拍識(shí)別方法還存在許多不足，如樂(lè)曲節(jié)拍識(shí)別的精度低，經(jīng)常出現(xiàn)誤識(shí)現(xiàn)象，拒識(shí)率相當(dāng)高，難以滿足樂(lè)曲節(jié)拍識(shí)別的實(shí)際要求

奏者在學(xué)習(xí)一首新樂(lè)曲時(shí)會(huì)遇到許多的問(wèn)題，因此快速、熟練掌握學(xué)習(xí)方法對(duì)學(xué)習(xí)者至關(guān)重要，文章以《秦俑》為例，對(duì)學(xué)習(xí)琵琶演奏新樂(lè)曲的方法進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。關(guān)鍵詞：琵琶;樂(lè)曲;《秦俑》琵琶彈奏者在學(xué)習(xí)新樂(lè)曲時(shí)會(huì)遇到許多問(wèn)題，所以，要研究和掌握正確的學(xué)習(xí)方法，注意其豐富多樣的演奏手法，快速掌握新樂(lè)曲，提升學(xué)習(xí)的興趣，體會(huì)樂(lè)曲所表達(dá)的情感，提高琵琶演奏水平，用心去感受琵琶的藝術(shù)魅力[1]。本文將以琵琶曲《秦俑》為例，從了解樂(lè)曲背景、收集相關(guān)資料、掌握樂(lè)曲演奏技巧的特點(diǎn)、

文藝編輯;歌曲;樂(lè)曲一、不足之處在音樂(lè)學(xué)科中，“歌”與“曲”概念是嚴(yán)格的。一般來(lái)說(shuō)，“歌”專指聲樂(lè)或聲樂(lè)作品，“曲”專指器樂(lè)或器樂(lè)作品。聲樂(lè)是靠人類自身的器官發(fā)聲，其作品（歌曲）除了具備音樂(lè)的基本要素（節(jié)奏、旋律、音色等）之外，還因?yàn)槠涓柙~具有文學(xué)元素，因此屬于“半音樂(lè)”而非“純音樂(lè)”。器樂(lè)與聲樂(lè)不同，并非來(lái)自人類的原始狀態(tài)，是人類為模仿自然界的聲音而創(chuàng)造出來(lái)的工具，如小提琴、鋼琴等。人類之所以在聲樂(lè)之外發(fā)明了器樂(lè)，主要是為了彌補(bǔ)人聲的不足。這種不足，主要

由于許多優(yōu)秀傳統(tǒng)樂(lè)曲的積累反映了各個(gè)時(shí)代的生活風(fēng)貌，它便成了一件能文能武、能古能今、能中能西的樂(lè)器。本文對(duì)琵琶的美談了自己的一些看法。關(guān)鍵詞：琵琶;樂(lè)曲;審美中圖分類號(hào)：J632.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2020）17-0066-01在琵琶發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，歷代琵琶演奏家、作曲家和制作工人們?cè)趯?shí)踐中不斷對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)，使其音響富有金石之聲，鏗鏘美妙。由于許多優(yōu)秀傳統(tǒng)樂(lè)曲的積累反映了各個(gè)時(shí)代的生活風(fēng)貌，它便成了一件能文能武、能古能今

鍵詞 鋼琴教學(xué) 樂(lè)曲 彈奏中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A為什么我們的學(xué)生很努力的去練習(xí)鋼琴，已經(jīng)把曲子彈得很熟了，卻得不到高分？我覺(jué)得主要原因是有些音樂(lè)高考生的鋼琴基礎(chǔ)本來(lái)就差，學(xué)習(xí)鋼琴的時(shí)間不長(zhǎng)，那么對(duì)各個(gè)不同時(shí)代、不同作曲家作品風(fēng)格的掌握，對(duì)作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)及所蘊(yùn)含的思想情感的領(lǐng)會(huì)就不夠準(zhǔn)確了，因此對(duì)音樂(lè)的理解與表現(xiàn)方面那就更欠缺了，根本就達(dá)不到考官所要求的效果。既然鋼琴演奏中音樂(lè)的表現(xiàn)力是如此的重要，那么要如何才能提高我們的音樂(lè)表現(xiàn)力呢？下面來(lái)談?wù)勥@

更好地演奏美妙的樂(lè)曲給觀眾。本文闡釋了如何在圓號(hào)演奏中掌握音準(zhǔn)的方法，以便更多樂(lè)手能更好地演奏圓號(hào)?！娟P(guān)鍵詞】圓號(hào);音準(zhǔn);樂(lè)曲;演奏【中圖分類號(hào)】J621 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）10-0068-02【本文著錄格式】張榕.圓號(hào)演奏中音準(zhǔn)的有效把握問(wèn)題分析[J].北方音樂(lè)，2020，05（10）：68-69.一、什么是圓號(hào)圓號(hào)的發(fā)聲需要依靠

基于《二泉映月》樂(lè)曲深刻反映了阿炳身世遭遇的認(rèn)識(shí)，將樂(lè)曲中三個(gè)高潮與阿炳身世中的三個(gè)主要階段進(jìn)行對(duì)比詮釋。第一個(gè)高潮反映阿炳青少年時(shí)期，少年得志意氣風(fēng)發(fā)深獲群眾喜愛(ài)，獲得激情熱烈的掌聲。第二個(gè)高潮反映阿炳因生活有失檢點(diǎn)及交友不慎，以致身染性病的苦悶心情。第三個(gè)高潮則是反映阿炳因性病發(fā)展至雙目失明而噴發(fā)出的悲憤吶喊?！娟P(guān)鍵詞】樂(lè)曲;高潮;內(nèi)涵【中圖分類號(hào)】J632.21 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ?

、mi均各可作為樂(lè)曲的主音。重三六調(diào)（簡(jiǎn)稱重六調(diào)），是以sol、si、do、re、fa為骨干音來(lái)組織旋律，si、fa為色彩音，sol、do、re、fa均各可作為樂(lè)曲的主音?；钊逭{(diào)（簡(jiǎn)稱活五調(diào)），是以sol、si、do、re、fa為骨干音來(lái)組織旋律，絕用mi音，活五即re音稍高，有條件的樂(lè)器應(yīng)顫奏，si、re為色彩音，sol、do、re、fa均各可作為樂(lè)曲的主音。輕三重六調(diào)，是以sol、la、do、re、fa為骨干音來(lái)組織旋律，la、fa為色彩音，sol、

詞典，沒(méi)有收錄“樂(lè)曲”一詞，且頻繁使用該詞解釋其他詞條。筆者從詞典、論文等文獻(xiàn)入手按古代、民國(guó)、1949年至今三個(gè)時(shí)期梳理中國(guó)“樂(lè)曲”詞義，給“樂(lè)曲”下定義，最后得出術(shù)語(yǔ)在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史與文獻(xiàn)研究學(xué)科建設(shè)中具有重要意義。關(guān)鍵詞：音樂(lè)；樂(lè)曲；中國(guó)音樂(lè)詞典；術(shù)語(yǔ)問(wèn)題的相關(guān)來(lái)源：“樂(lè)曲”是一個(gè)從我國(guó)古代流傳至今天社會(huì)的詞，但在當(dāng)下語(yǔ)境中該詞使用混亂。筆者將2018年中國(guó)八所音樂(lè)專業(yè)院校招生簡(jiǎn)章進(jìn)行對(duì)比發(fā)現(xiàn)2（以下稱簡(jiǎn)章）：簡(jiǎn)章中均沒(méi)有解釋“樂(lè)曲”一詞，且與“練

亞摘 要：冬不拉樂(lè)曲是哈薩克族古老的文化遺產(chǎn)，它是哈薩克族最具代表的民間藝術(shù)形式，它既代表了哈薩克孜族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是哈薩克孜族對(duì)中國(guó)和世界藝術(shù)寶庫(kù)做出的一大貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：冬不拉;樂(lè)曲（奎依）1.冬不拉樂(lè)器與彈奏方法哈薩克族族民間音樂(lè)十分發(fā)達(dá)，遺產(chǎn)豐富，男女老幼都有著很高的音樂(lè)天賦。冬不拉則是哈薩克族最重要、也最流行的彈撥樂(lè)器，一般用松木或樺木制作。流傳于哈薩克民間的冬不拉，大致上分為兩種：一種事共鳴箱成扁平狀，琴身較短，屬早期冬不拉，使用仍普遍，

摘要：本文介紹了樂(lè)曲播放的基本原理及基于FPGA芯片樂(lè)曲播放器系統(tǒng)的組成，分析了紅外遙控器的工作原理及紅外遙控接收解碼器、按鍵消抖的有限狀態(tài)機(jī)設(shè)計(jì)方法，系統(tǒng)以FPGA內(nèi)部嵌入式存儲(chǔ)塊作為樂(lè)曲存儲(chǔ)器，能夠動(dòng)態(tài)顯示樂(lè)曲的音符，通過(guò)SignalTap II邏輯分析儀進(jìn)行在線仿真和硬件測(cè)試，系統(tǒng)控制穩(wěn)定，音質(zhì)效果好，外圍電路簡(jiǎn)單. 關(guān)鍵詞：FPGA;紅外遙控;樂(lè)曲;播放器中圖分類號(hào)：TN912.2? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-260X（2019）02-

超;高胡;粵劇;樂(lè)曲【中圖分類號(hào)】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A高胡是“高音二胡”的統(tǒng)稱，高胡的構(gòu)造、制作和用料與二胡基本相同，是在二胡的基礎(chǔ)上改制而成。高胡的歷史不足百年，可以說(shuō)在中國(guó)民族樂(lè)器中，是非常年輕的。二十世紀(jì)二、三十年代，高胡發(fā)展的初期階段，人們稱高胡為“粵胡”或“廣胡”，在1949年新中國(guó)成立以后才稱作為高胡，“高胡最初的制作和用料參考借鑒了二胡，因此形制與構(gòu)造也基本與二胡相同?！钡?/div>

北方音樂(lè) 2019年9期2019-06-20

賈建中摘 要 樂(lè)曲《春江花月夜》經(jīng)久不衰的一首美妙的樂(lè)曲。旋律古樸和諧、雍容典雅、節(jié)奏平穩(wěn)、音韻舒展。樂(lè)油構(gòu)思巧妙精致，隨著音樂(lè)主題的變化，樂(lè)曲所描繪的意境也逐漸地變換，時(shí)而幽靜恬淡，時(shí)而熱烈奔放，將大自然更換不已勝景，變幻無(wú)窮的色彩一一呈現(xiàn)，樂(lè)曲意境優(yōu)美，韻律諧婉流暢，樂(lè)曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。它宛如一幅色彩斑斕的山水畫 卷同學(xué)們?cè)诼?tīng)這首樂(lè)曲時(shí)每個(gè)同學(xué)要通過(guò)樂(lè)曲聯(lián)想到不同的畫面，而且讓每個(gè)同把自己想象的畫面描述出來(lái)讓大家聽(tīng)聽(tīng)。關(guān)鍵詞 欣賞 樂(lè)曲 詩(shī)畫中圖分類號(hào)：G6

期之前創(chuàng)作的琵琶樂(lè)曲，標(biāo)題音樂(lè)無(wú)論對(duì)于我國(guó)何種傳統(tǒng)樂(lè)器的樂(lè)曲而言都是其一大特征。在現(xiàn)代琵琶音樂(lè)飛速發(fā)展的今天，不管是沿用我國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)作手法曲牌聯(lián)奏、板腔變奏等創(chuàng)作的樂(lè)曲或是運(yùn)用西方20世紀(jì)無(wú)調(diào)性音樂(lè)、序列音樂(lè)、音色音樂(lè)等創(chuàng)作技巧創(chuàng)編的樂(lè)曲而言，傳統(tǒng)琵琶曲中的標(biāo)題音樂(lè)仍然對(duì)現(xiàn)在琵琶樂(lè)曲的創(chuàng)作產(chǎn)生著非常重要的影響。一、對(duì)整首樂(lè)曲創(chuàng)作的影響縱觀所有琵琶傳統(tǒng)曲目沒(méi)有一首是“無(wú)題”的樂(lè)曲，一首樂(lè)曲的標(biāo)題不僅能精煉地表達(dá)出該樂(lè)曲的音樂(lè)內(nèi)涵，更能明確的展現(xiàn)出該樂(lè)曲所屬的題

教學(xué);音樂(lè)作品;樂(lè)曲;演奏風(fēng)格琵琶早在漢代便由西域流傳入中原地區(qū)，具有悠久的發(fā)展歷史，是民族彈撥樂(lè)器，古代詩(shī)人白居易在《琵琶行》中描繪了琵琶的演奏。琵琶具有較強(qiáng)的表現(xiàn)張力，能夠演奏出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，也能夠展示出氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)景。無(wú)論是獨(dú)奏或伴奏、合奏，琵琶均處于重要地位。琵琶是中國(guó)重要的民族樂(lè)器之一，用料上乘且造型優(yōu)美，琵琶的音色優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，演奏技巧也是精彩紛呈。在民族音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中，琵琶在文學(xué)詩(shī)賦中流傳出大量的千古詩(shī)詞，從詩(shī)詞歌賦中便能夠感受到琵琶藝術(shù)的文化

在音樂(lè)當(dāng)中節(jié)奏是樂(lè)曲的重要組成部分音樂(lè)來(lái)源于節(jié)奏，所以說(shuō)在聲樂(lè)當(dāng)中音樂(lè)美往往以節(jié)奏的形式向人們展現(xiàn)出來(lái)?？梢哉f(shuō)，節(jié)奏是樂(lè)曲的靈魂所在，是樂(lè)曲的核心。關(guān)鍵詞：樂(lè)曲；節(jié)奏；藝術(shù)美任何事物與生命的基礎(chǔ)都在于節(jié)奏，無(wú)論是自然界中的時(shí)序交替還是人類的生存繁衍都會(huì)有節(jié)奏的參與。當(dāng)我們每天生活在這個(gè)世界上時(shí)都能夠親自感受到自己的呼吸節(jié)奏心跳節(jié)奏甚至是每一個(gè)不同的生活節(jié)奏。而節(jié)奏又是聲樂(lè)的一個(gè)極為重要的載體，只有遇到合適恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏樂(lè)曲才會(huì)發(fā)揮出它本身最好的樣子通過(guò)節(jié)奏和旋

都有自己的特征，樂(lè)曲創(chuàng)作當(dāng)然也毫例外。樂(lè)曲創(chuàng)作指聲樂(lè)作品的曲作與器樂(lè)作品的創(chuàng)作。那么，樂(lè)曲創(chuàng)作究竟具有哪些特征呢？根據(jù)筆者多年來(lái)樂(lè)曲創(chuàng)作的體會(huì)，我認(rèn)為主要有三點(diǎn)，即：抒情性、民族性、獨(dú)創(chuàng)性。下面分別談一談。關(guān)鍵詞：樂(lè)曲；創(chuàng)作；思考每個(gè)民族各有不同的文化特點(diǎn)，同時(shí)各個(gè)民族又都有著自己本民族、本國(guó)家不同的音樂(lè)特點(diǎn)。中國(guó)的民族音樂(lè)富有極強(qiáng)的地域性和風(fēng)俗性，民族音樂(lè)以它特殊的優(yōu)越形象及特點(diǎn)展示了自己的理想空間。我們?cè)谛蕾p音樂(lè)樂(lè)曲的過(guò)程中，也不難感到由于不同的地域風(fēng)

大學(xué)音樂(lè)學(xué)院掌握樂(lè)曲層次感是提升鋼琴演奏水平和技術(shù)的重要手段，也是目前進(jìn)行鋼琴教學(xué)中首先要考慮的問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生正確掌握鋼琴演奏中樂(lè)曲的層次感對(duì)學(xué)生理解作曲家的創(chuàng)作意圖，了解樂(lè)曲中表達(dá)的深意起著重要的作用。因此，在進(jìn)行鋼琴演奏教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況制定正確的教學(xué)模式，以提升學(xué)生的樂(lè)曲層次感，幫助學(xué)生更好地掌握演奏的意境，促進(jìn)其演奏技術(shù)的提升。一、鋼琴演奏中樂(lè)曲層次感培養(yǎng)的作用（一）是貫穿整個(gè)作品的重要元素層次感不一定是通過(guò)畫面或圖像進(jìn)行展現(xiàn)的，其在鋼琴演

境；2、以悠揚(yáng)的樂(lè)曲渲染情境；3以鮮明的圖畫再現(xiàn)情境；4、以有趣的實(shí)驗(yàn)演示情境；5、以生動(dòng)的表演演示情境?！娟P(guān)鍵詞】情境；語(yǔ)言；樂(lè)曲；圖畫；實(shí)驗(yàn)【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）06-0249-02情境教學(xué)作為一種成功的教學(xué)模式已運(yùn)用于小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)之中，是我國(guó)教育界素質(zhì)教育的有效方法。所謂情境教學(xué)，就是要求教師靈活運(yùn)用教學(xué)方法，有效的教學(xué)媒體，形成一種獨(dú)特的氛圍，使學(xué)生動(dòng)情入境，從而激起學(xué)生的思維積

古箏；民族樂(lè)器；樂(lè)曲中圖分類號(hào)：J632.32 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）17-0101-01關(guān)于箏的由來(lái)起源，眾說(shuō)紛壇，流傳著幾種說(shuō)法，一是箏是在古代一種五弦樂(lè)器即“筑”的前身基礎(chǔ)和外觀上發(fā)展而來(lái)；其次，相傳有黃帝摔瑟而有箏以及姊妹分瑟為箏之說(shuō)，以此引申說(shuō)明箏是由二十五弦的瑟一分為二慢慢演變而來(lái)；最后又有秦將蒙恬將五根弦的箏改造成了十二根弦之說(shuō)，《風(fēng)俗通義》里記載：“箏，五弦，筑身也。今并、涼二州，箏形如瑟，不知誰(shuí)所改作也。

汗廷音樂(lè)由樂(lè)聲、樂(lè)曲和舞蹈三部分組成，共有80多個(gè)曲目，有可汗頌、朝廷贊、宗教禮儀、民間諺語(yǔ)和哲理訓(xùn)諭等內(nèi)容。舞蹈包括“武舞”和“文舞”，既剛勁、強(qiáng)悍又輕柔、優(yōu)美、典雅。蒙古汗廷樂(lè)隊(duì)始建于太祖元年，盛行于元代，是在蒙古金帳殿前表演的音樂(lè)隊(duì)伍，主要在可汗繼位、諸王、皇后、皇太子冊(cè)封，眾臣封尊號(hào)以及郊廟禮成、眾臣朝賀等場(chǎng)合演出。關(guān)鍵詞：汗廷音樂(lè)；樂(lè)聲；樂(lè)曲；樂(lè)舞中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）04-0027-03阿

旋律的走向，感受樂(lè)曲的ABA曲式結(jié)構(gòu)。3.通過(guò)欣賞《雷鳴電閃波爾卡》，感受B段旋律大鼓和大镲在樂(lè)曲中表現(xiàn)的音響效果，了解樂(lè)曲名的由來(lái)。學(xué)情分析《雷鳴電閃波爾卡》，奧地利作曲家小約翰施特勞斯的這首速度很快的舞曲，是最著名的波爾卡舞曲之一，在樂(lè)曲中，作者采用其一貫的表現(xiàn)手法，在不間斷地重復(fù)二拍了波爾卡節(jié)奏的基礎(chǔ)上，以“定音鼓震音奏法”使人感到遠(yuǎn)處的雷聲響起，利用大鼓、大镲及其奏法上的音色特點(diǎn)，模仿雷雨和閃電，形象生動(dòng)地描繪出大自然中的風(fēng)雨交加、電閃雷鳴的場(chǎng)面。

過(guò)查閱大量的潮爾樂(lè)曲資料，在科爾沁民歌中能找到它的影子，甚至是潮爾樂(lè)曲的旋律運(yùn)用。本文將結(jié)合現(xiàn)有文獻(xiàn)資料，詳細(xì)講解潮爾樂(lè)曲在科爾沁民歌中的運(yùn)用情況。【關(guān)鍵詞】潮爾；樂(lè)曲；科爾沁；民歌元素中圖分類號(hào)：J632.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）02-0083-0121世紀(jì)以來(lái)，絕大多數(shù)的文人學(xué)者開始逐漸關(guān)注起文化遺產(chǎn)，同時(shí)認(rèn)為古老的文化應(yīng)該傳承保護(hù)下去。正是這種觀念，在全球掀起了一股“文化遺產(chǎn)保護(hù)”的熱潮。本文主要研究對(duì)象就是瀕臨消

【關(guān)鍵詞】圖譜 樂(lè)曲 音樂(lè)欣賞中圖分類號(hào)：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.10.193蘇聯(lián)著名音樂(lè)教育家卡巴列夫斯基說(shuō)過(guò)：“只要音樂(lè)是形象的，即使是不同的體裁，都能使孩子接受。”因此，在音樂(lè)欣賞活動(dòng)中根據(jù)音樂(lè)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、旋律及音樂(lè)情緒等特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)圖譜，不僅能讓幼兒用耳朵去聆聽(tīng)，更能讓幼兒用視覺(jué)去參與，音樂(lè)材料就被故事化、形象化、具體化，讓幼兒在理解圖譜的基礎(chǔ)上掌握各種旋律節(jié)奏，使幼兒

鍵詞】門德?tīng)査桑?span id="syggg00" class="hl">樂(lè)曲；內(nèi)涵；浪漫中圖分類號(hào)：J622.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）05-0082-02門德?tīng)査膳c莫扎特一樣，都是舉重若輕的高手，他們的曲子用輕快的旋律和天使般的古典美掩蓋了復(fù)雜的對(duì)位法。追根溯源，門德?tīng)査傻囊魳?lè)有著濃重的古典色彩，這也是后人把他稱為繼莫扎特之后的又一古典曲式大師的原因。與柏遼茲、李斯特不同，門德?tīng)査刹皇羌みM(jìn)的作曲家，或者說(shuō)，他并沒(méi)有激進(jìn)到柏遼茲的程度。你可以看到門德?tīng)査稍诮o母親的信里充斥著對(duì)柏

鍵詞】門德?tīng)査桑?span id="syggg00" class="hl">樂(lè)曲；內(nèi)涵；浪漫門德?tīng)査膳c莫扎特一樣，都是舉重若輕的高手，他們的曲子用輕快的旋律和天使般的古典美掩蓋了復(fù)雜的對(duì)位法。追根溯源，門德?tīng)査傻囊魳?lè)有著濃重的古典色彩，這也是后人把他稱為繼莫扎特之后的又一古典曲式大師的原因。與柏遼茲、李斯特不同，門德?tīng)査刹皇羌みM(jìn)的作曲家，或者說(shuō)，他并沒(méi)有激進(jìn)到柏遼茲的程度。你可以看到門德?tīng)査稍诮o母親的信里充斥著對(duì)柏遼茲音樂(lè)的厭惡，他像莫扎特一樣，認(rèn)為音樂(lè)絕不能脫離旋律的美感，絕不能發(fā)出過(guò)分的狂叫和吶喊，要擁有美和善

被那些滌蕩心靈的樂(lè)曲感動(dòng)得淚流滿面……當(dāng)我們聆聽(tīng)一首恬靜清新的樂(lè)曲時(shí)，心靈深處對(duì)愛(ài)與美的向往就輕易被它牽引而出。動(dòng)人的樂(lè)曲，總是伴隨著純真的懷想，滌蕩著我們的心靈。她讓我們遠(yuǎn)離喧囂，回歸于內(nèi)心最真實(shí)的寧?kù)o。更多的時(shí)候，我喜歡聆聽(tīng)那些淡淡憂傷的樂(lè)曲，感受那些唯美的傷感，靜靜體會(huì)那種淡淡的思緒。跳動(dòng)的音符，如詩(shī)的意境，凄美的感覺(jué)，在憂傷里靜靜地蔓延，綻放成一種極致的美麗。聆聽(tīng)一曲柔情的樂(lè)曲，洗滌世間凡塵，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種心靈的洗禮，給了我一個(gè)夢(mèng)的暢想。當(dāng)世界靜下

析茶藝表演過(guò)程中樂(lè)曲的選擇技巧楊智莎 （河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南鄭州450052）摘要：隨著生活水平的提高，人們對(duì)生活品質(zhì)的要求越來(lái)越高，中國(guó)有著悠久的茶文化，人們?cè)谄凡柚畜w會(huì)生活、感悟人生，獲得精神境界的提升。茶藝表演中樂(lè)曲的選擇不僅影響到品茶氛圍的營(yíng)造，還直接影響到品茶者的心情與對(duì)茶文化的理解。因此，對(duì)茶藝表演中樂(lè)曲選擇技巧的研究具有重要意義。本文簡(jiǎn)單介紹了茶藝表演中樂(lè)曲的類型與特點(diǎn)，并從表演環(huán)境和形式、茶藝種類以及民族不同三方面分別探討了茶藝表演過(guò)程中

鍵詞：即興伴奏；樂(lè)曲；能力作為樂(lè)器之王的“鋼琴”，之所以被稱為樂(lè)器之王，因?yàn)樗哂袃?yōu)良全面的性能和廣泛的用途都是其他樂(lè)器無(wú)法比擬的。在彈奏鋼琴時(shí)除了可以作為獨(dú)奏來(lái)演奏外，還可以作為合奏、伴奏來(lái)演奏，本文就對(duì)鋼琴的即興伴奏做一簡(jiǎn)要的陳述。即興伴奏是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合學(xué)科，它要求要融樂(lè)器彈奏和音樂(lè)創(chuàng)作為一體，如果彈奏者不具備扎實(shí)的演奏功底，不具備豐富的理論知識(shí)及對(duì)樂(lè)曲的理解和創(chuàng)作是彈奏不出好的即興伴奏作品的，本文就將對(duì)如何彈奏好即興伴奏做一簡(jiǎn)要的歸納。一、演

蕩。忽然，一首首樂(lè)曲從對(duì)面的音樂(lè)大廳傳出來(lái)。嘮叨聽(tīng)得入了迷，他的郁悶瞬間煙消云散。嘮叨與樂(lè)曲交上了朋友，他很激動(dòng)，忍不住滔滔不絕地嘮叨起來(lái)，談自己的煩惱，談自己沒(méi)有朋友的傷心……“唉，我真不討人喜歡！”嘮叨長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣。“我有一個(gè)辦法！我們可以教你唱歌，這樣，別人可能會(huì)喜歡你！”《命運(yùn)交響曲》喊。嘮叨眼前一亮：“太好了！”嘮叨跟著樂(lè)曲們努力地練習(xí)唱歌?，F(xiàn)在，嘮叨像樂(lè)曲們一樣，說(shuō)話也用歌曲般的調(diào)子，可真好聽(tīng)！你聽(tīng)，媽媽們一嘮叨起來(lái)，聲音如同樂(lè)曲般婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。

[關(guān)鍵詞]梨園；樂(lè)曲；音樂(lè)教育一、梨園的設(shè)立一般認(rèn)為，梨園是在唐玄宗開元二年（即公元714年）時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)之一。在《唐會(huì)要·卷三十四·論樂(lè)》中記載道：“開元二年，上以天下無(wú)事，聽(tīng)政之暇，于梨園自教《法曲》，必盡其妙，謂之‘皇帝梨園弟子”。需要在此說(shuō)明一點(diǎn)的是，此處的梨園是專門的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，有別與此前就已經(jīng)存在的“梨園”。在唐玄宗之前的“梨園”和音樂(lè)實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有直接的關(guān)系，僅是在皇家禁苑中供皇室成員游樂(lè)的場(chǎng)所而已。這一點(diǎn)在李尤白先生所著的《梨園考論》（1）

，技藝精湛，代表樂(lè)曲眾多，技藝高超的藝人層出不窮，善用演奏上的“穗子”手法，在省內(nèi)外有著較大的影響。文章通過(guò)對(duì)魯西南鼓吹的調(diào)查研究，從魯西南鼓吹的代表樂(lè)曲、樂(lè)隊(duì)的組合形式、“調(diào)”及其藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)魯西南鼓吹的概況做了詳細(xì)的闡述?！娟P(guān)鍵詞】魯西南；鼓吹樂(lè)；樂(lè)曲；樂(lè)隊(duì)；藝術(shù)特點(diǎn)鼓吹樂(lè)，簡(jiǎn)稱“鼓吹”，在民間有一些俗稱，如“吹哈哈”、“嗚哇”等，是我國(guó)的一大樂(lè)種，也是山東主要的器樂(lè)演奏形式之一。古時(shí)因使用場(chǎng)合與樂(lè)器組合的不同，又分為“橫吹”和“短簫鐃歌”等。鼓吹樂(lè)歷

表現(xiàn)手段。本文從樂(lè)曲的反復(fù)、歌詞的反復(fù)以及詞曲同步反復(fù)等三個(gè)方面談了歌曲中通過(guò)“反復(fù)”而表達(dá)的藝術(shù)效果。關(guān)鍵詞：反復(fù) 樂(lè)曲 歌詞 藝術(shù)效果反復(fù)，是歌曲中較為常見(jiàn)的表現(xiàn)手段，絕大部分歌曲都或多或少地運(yùn)用到了反復(fù)。歌曲中的反復(fù)可分為三大類：樂(lè)曲的反復(fù)、歌詞的反復(fù)以及詞曲同步反復(fù)。能夠正確認(rèn)識(shí)和理會(huì)歌曲“反復(fù)”所表現(xiàn)的藝術(shù)效果，對(duì)我們?cè)趯W(xué)習(xí)和鑒賞中體會(huì)歌曲的藝術(shù)魅力會(huì)有很大幫助。一.樂(lè)曲的反復(fù)樂(lè)曲的反復(fù)，是指在樂(lè)曲曲譜的創(chuàng)作中，根據(jù)需要使某一樂(lè)段、樂(lè)句或樂(lè)節(jié)重復(fù)

sitions（樂(lè)曲）. The old man played for some time，but the cap in front of him was still empty—nobody put any money into the cap. Mozart asked the old man，“ Do you often play compositions by Mozart？” The old man answered. “ Now everybo

濤學(xué)習(xí)一首鋼琴樂(lè)曲的全過(guò)程，大致可分為四個(gè)步驟：瀏覽、背譜；處理樂(lè)曲；攻技術(shù)難關(guān)；抓整體，完整地彈奏作品。四個(gè)步驟是一環(huán)扣一環(huán)，相互緊密聯(lián)系的。一、瀏覽、背譜鋼琴獨(dú)奏曲曲目的文獻(xiàn)非常多。我們對(duì)其中的優(yōu)秀作品需要進(jìn)行精心研究后，才有可能在演奏時(shí)達(dá)到藝術(shù)再創(chuàng)造的境界。如果學(xué)生在第一階段就把背譜的任務(wù)完成了，那么他在腦子里對(duì)音樂(lè)效果就有了明確的概念，從而更有利于逐步加深對(duì)樂(lè)曲思想內(nèi)容的理解。通過(guò)背譜，他的學(xué)習(xí)進(jìn)度也就可以快些，學(xué)習(xí)的數(shù)量也就可以多些。瀏覽、背譜

教育;學(xué)琴目的;樂(lè)曲一、樹立正確的學(xué)琴目的現(xiàn)在不少家長(zhǎng),個(gè)別的鋼琴學(xué)校,教師,學(xué)生為了考級(jí)施教,為了考級(jí)學(xué)琴的現(xiàn)象,不抓基本功,只應(yīng)付考級(jí),導(dǎo)致一些學(xué)生雖然已經(jīng)通過(guò)業(yè)余八九級(jí),但基本功仍然很差,甚至在高等院校藝術(shù)特長(zhǎng)生考試中有通過(guò)業(yè)余十級(jí)的學(xué)生不會(huì)試奏的現(xiàn)象,且屢見(jiàn)不鮮,因此要端正學(xué)琴目的。嚴(yán)格要求學(xué)生循序漸進(jìn)打基礎(chǔ), 有技巧的學(xué)習(xí),有技巧的練習(xí)是使初學(xué)者能夠直線進(jìn)步的重要途徑。鋼琴的技巧是彈奏者藝術(shù)財(cái)富的物質(zhì)部分,本身就是一件重要的,花時(shí)間的工作。鋼琴技

巴赫晚年最后幾首樂(lè)曲之一的手稿，去年夏天在烏克蘭首都基輔的一家檔案館被哈佛大學(xué)的克里斯朵夫·沃爾夫教授發(fā)現(xiàn)。日前，沃爾夫教授撰寫的巴赫傳記將正式面市，其中就包括這首樂(lè)曲的曲譜。這首新發(fā)現(xiàn)的樂(lè)曲是一首合唱作品。據(jù)說(shuō)這部作品是巴赫根據(jù)早已過(guò)世的叔父老約翰的作品改編而成的。這首樂(lè)曲大約創(chuàng)作于1749年年底，當(dāng)時(shí)距離巴赫去世只有6個(gè)月。不過(guò)，這首樂(lè)曲并不是巴赫的最后絕作。因中風(fēng)而臥床不起的巴赫，在生命垂危時(shí)，仍堅(jiān)持在病床上將自己對(duì)幾年前創(chuàng)作的一部贊美詩(shī)的改動(dòng)想法口