田維敏

（遵義市老城小學(xué),貴州遵義563000）

小學(xué)生閱讀模式養(yǎng)成的意義和途徑

田維敏

（遵義市老城小學(xué),貴州遵義563000）

閱讀是推動社會進(jìn)步最重要的手段之一，也是個體成才的重要途徑。閱讀模式則是決定個體閱讀質(zhì)量的關(guān)鍵。小學(xué)階段是兒童構(gòu)建正確閱讀模式的關(guān)鍵時期，它對小學(xué)生更好地獲取知識、促進(jìn)身心健康成長、以后的學(xué)習(xí)乃至終身發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。從語言的維度，注重語感的培養(yǎng)；從分析理解的維度，注重邏輯思維和信息處理能力的培養(yǎng)；從情感體驗的維度，注重對兒童情感的培養(yǎng)，課內(nèi)課外向結(jié)合，是小學(xué)生閱讀模式養(yǎng)成的主要途徑。

閱讀模式；語感；分析理解；情感體驗；

自有文字以來，閱讀就是人類獲取知識處理事務(wù)最重要的途徑。在知識壟斷的時代，閱讀一度曾是社會權(quán)利的體現(xiàn)，進(jìn)入大眾化教育時期后，閱讀是促使民眾覺醒、迅速提升自身素質(zhì)、參與社會話語構(gòu)建的基礎(chǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的出現(xiàn)更是從方式、內(nèi)容、時空等多方面空前地拓展了閱讀的質(zhì)與量、速率與效應(yīng)，使人類社會邁入了迅猛發(fā)展的嶄新時期。因此可以說，閱讀是推動社會進(jìn)步最重要的手段之一。就個體而言，閱讀是其獲取一定知識、建構(gòu)自身某種素質(zhì)，從而成為社會某一類型人物的前提?？偠灾喿x對個體一生的前途和命運的影響尤其重大，乃至起決定作用。

識字伊始是閱讀的起點，也是某種閱讀模式初步形成的階段。在小學(xué)階段能否構(gòu)建一個正確、健康的閱讀模式，對兒童一生的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。因而小學(xué)階段閱讀教學(xué)的目的，絕不僅僅是停留在培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣、提高其口頭和書面表達(dá)能力、拓展其知識面等階段。這些目的和要求固然符合語文教學(xué)的要求，但在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，更重要的是促使小學(xué)生初步養(yǎng)成更好地獲取知識、促就其身心健康成長、對其以后的學(xué)習(xí)乃至終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的閱讀習(xí)慣。那么對小學(xué)生來說，這種閱讀習(xí)慣的模式應(yīng)該具備哪些要素呢？首先，閱讀的媒介是語言，因而在閱讀過程中必須盡可能地借助語言把握文本所表述的豐富內(nèi)涵；其次，閱讀是對知識和信息的學(xué)習(xí)與接受過程，因而在閱讀過程中需分析和處理信息內(nèi)在的關(guān)系，理解文本所表達(dá)的意義；第三，閱讀是一個情感體驗的過程，因而在閱讀過程中應(yīng)盡可能地調(diào)動自我的情感活動，感受文本所表現(xiàn)的情感因素。值得一提的是，嚴(yán)格說任何模式都不是萬能的，也不是一成不變的，都有自身某種局限性。所以，所謂小學(xué)生閱讀模式的培養(yǎng)是一個漸進(jìn)的過程，它是兒童對文本描述的事物的感知、認(rèn)知的心理活動，應(yīng)適應(yīng)兒童年齡、年級的變化。所謂小學(xué)生閱讀模式還是一個開放、多元的系統(tǒng)，沒有也不可能有一個固定機械的模式，它受兒童個性、興趣和家庭文化背景等諸多因素影響。也就是說，不同的兒童即使是在同一個老師的指導(dǎo)下，其自我閱讀模式的建構(gòu)也會在上述三因素中各有所側(cè)重。

既然小學(xué)生閱讀模式的養(yǎng)成如此重要，那么在語文教學(xué)的過程中應(yīng)如何著手予以培養(yǎng)呢？閱讀是人類特有的一種活動，語言把握、分析理解和情感體驗是這個活動中的三要素，因此這三要素展開的三個維度方向就是構(gòu)建正確閱讀模式的途徑。

第一，在語言的維度上，注重語感的培養(yǎng)。近年來一些語文教育研究者對傳統(tǒng)識字、分析課文、歸納主題的教學(xué)法頗有微言。就其長期以來語文教學(xué)中存在僵化的灌輸方式而言，其觀點的確有很強的針對性。但若將小學(xué)語文放置在基礎(chǔ)教育九年語文的學(xué)習(xí)中看，小學(xué)語文的重點確實應(yīng)該放在字、詞、句上。方塊字與拼音文字的最大區(qū)別，就是需花費大量的時間才能基本具備把控語言的能力。從這個層面上看，不論教學(xué)觀念和教學(xué)手段如何翻新，小學(xué)階段字、詞、句的教學(xué)重點都不能變，需要強調(diào)的是如何通過字、詞、句的教學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生對語言文字的感悟能力。生字詞通常被看作是小學(xué)生學(xué)習(xí)新課文的障礙，因而在教學(xué)上一般采用簡單的認(rèn)知方式予以排除，接著進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)。然而它卻是小學(xué)語文教學(xué)最基礎(chǔ)的教學(xué)環(huán)節(jié)，也是是語感培養(yǎng)的關(guān)鍵所在。語感的形成需經(jīng)歷三個層次，一是學(xué)生從音、形、意三方面認(rèn)識生字詞；二是在句子和文章形成的語境中深刻了解其表述的具體涵義；三是通過反復(fù)誦讀，體會其音韻特色和情感色彩，從而獲得一定的語言感受。因而所謂語感，其實就是學(xué)生對字詞從音、形、意到運用的全面把握。隨著一個個生字詞通過如此把握方式的積累，小學(xué)生對語言的感知，自然就會從量變到質(zhì)變進(jìn)而在整體上掌握民族語言，逐漸獲得準(zhǔn)確、熟練地運用語言的能力，為以后的閱讀打下堅實的基礎(chǔ)。

第二，在分析理解的維度上，注重邏輯思維和信息處理能力的培養(yǎng)。當(dāng)下小學(xué)語文教學(xué)觀念的革新十分活躍。也許是出于對傳統(tǒng)教學(xué)模式片面注重課文分析歸納主題思想的不滿，一些較著名的語文專家甚至提出要堵住內(nèi)容分析的路，認(rèn)為小學(xué)語文閱讀教學(xué)不能老是在內(nèi)容理解上兜圈子。古今中外任一文章的寫作出發(fā)點均是表達(dá)或論述某種情感或觀點，閱讀的目的就在把握或理解其情感的表現(xiàn)或觀點的展開，從中獲得某種知識或美的感受。否則，閱讀便失去了意義。當(dāng)然我們反對過去任何分析都與政治或道德觀念掛鉤的做法，但如若在閱讀過程中缺失了分析的環(huán)節(jié)，是不可能準(zhǔn)確理解文本所表述的意義的。小學(xué)語文所選的教材是古今中外的范本，其情感表現(xiàn)的層次和邏輯的展開十分清晰。即使是在以情感表達(dá)為主的詩詞中，其情感表現(xiàn)的層次或者說其情感邏輯也非常嚴(yán)密。以“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”為例，該詩句不僅敘事的邏輯性非常強，其所蘊含情感的展開也層層遞進(jìn)，漸次加強?！白x詩百遍，其義自見”的說法固然有一定的道理，但若以此作為發(fā)揮學(xué)生主動性自主性的依據(jù)，那就是放棄教師引導(dǎo)教學(xué)的責(zé)任。培養(yǎng)小學(xué)生的邏輯思維和信息處理能力有以下幾種做法值得借鑒:一是先讓學(xué)生閱讀課文，然后要求學(xué)生就該文表述的觀點或內(nèi)容展開討論，并要求學(xué)生用一句話或一個詞予以概括。在學(xué)生的回答基本正確的基礎(chǔ)上，教師按課文展開的層次以“為什么”的方式，層層追問其觀點形成的依據(jù)。此作法不僅可以使學(xué)生將眾多的內(nèi)容信息簡潔化，還可使文本內(nèi)在的邏輯關(guān)系清晰地展現(xiàn)出來，加深學(xué)生對課文的理解，同時也訓(xùn)練了學(xué)生的邏輯思維。二是先提出與課文相似或相關(guān)的內(nèi)容或觀點，讓學(xué)生相互討論如果讓他們來寫，他們會選擇那些材料、會如何展開?在此基礎(chǔ)上教師推出課文，結(jié)合學(xué)生的意見予以分析。這樣做不僅會加深學(xué)生的印象，也可提高學(xué)生的分析能力。三是教師同時將題材或主題或表現(xiàn)對象相同或相似的一組文章同時推出，讓學(xué)生閱讀后討論：同樣的觀點或內(nèi)容為什么會有如此幾種不同的寫法？在材料的選擇和論述的方法上究竟孰優(yōu)孰劣?理由是什么?如此教學(xué)不僅訓(xùn)練了學(xué)生的思維，還教給了學(xué)生如何寫作文的方法。所以在語文教學(xué)過程中注重小學(xué)生邏輯思維和信息處理能力的培養(yǎng)，不僅能使他們具備處理復(fù)雜眾多信息，把文章或書讀薄，進(jìn)而理解或把握其傳達(dá)的主要信息的能力，還能幫助他們辨析信息的價值，主動選擇并吸收有價值的信息，擴展他們的知識面。

第三，在情感體驗的維度上，注重對兒童情感的培養(yǎng)。文學(xué)類的課文在小學(xué)語文教材中占據(jù)著重要的位置。無論是亞里士多德的凈化說、賀拉斯的寓教于樂論，還是孔子荀子的詩教觀，強調(diào)的都是文學(xué)的情感陶冶作用?？鬃由踔涟言娨曌髋囵B(yǎng)封建社會接班人的最重要的工具，在《論語·泰伯》有“興于詩、立于禮、成于樂”之說[1]P105，其中的“興”指的就是情感陶冶的過程。在他看來“無邪”乃詩之本，《論語·為政》[1]P53加之詩具語言簡潔、情感豐富、容易上口入心的特點，因而它是匡正初學(xué)孩童情感的重要途徑。用今天的話說，就是將理性的封建社會規(guī)范，通過詩、樂感性的藝術(shù)教育方式，潛移默化地內(nèi)化到人的心靈深處，使之成為自覺地遵守并捍衛(wèi)封建禮教的人。由此衍生的在語文教學(xué)中片面注重政治思想教育的模式，曾經(jīng)壟斷了語文的教學(xué)理論。出于對其片面性的反撥，當(dāng)下的語文教學(xué)卻又礙于談及政治倫理道德的因素。其實擯棄孔子等狹隘的政治理念，其所涉的文學(xué)育人的功能和觀點還是值得肯定的。任何情感都與一定的道德倫理觀念相關(guān)，由于小學(xué)生處于尚未建立穩(wěn)定的道德評價系統(tǒng)的階段，因而從其的情感養(yǎng)成入手是育人的最佳途徑。比如李白的《靜夜思》、《贈汪倫》，杜甫的《春夜喜雨》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、孟郊的《游子吟》等，就深切地表現(xiàn)了對家鄉(xiāng)、對親人、對生活深厚而細(xì)膩的情思?，F(xiàn)代散文《落花生》以娓娓道來的樸實語言，告訴了學(xué)生不要做只講體面而對別人沒有好處的人，而要像花生一樣做對社會有用有貢獻(xiàn)的人的道理。每一篇小學(xué)語文課文的情感取向都是非常健康的，因而只要我們改變過去“高大上”提煉概括方式，注重小學(xué)生在閱讀過程中自我情感體驗的過程，使每一篇課文都讓小學(xué)生獲得情感上的陶冶，那么豐富的情感體驗積累就會使小學(xué)生逐步形成一個健康的情感系統(tǒng)，養(yǎng)成具有穩(wěn)定性的道德情操。在其以后的閱讀過程中，就會形成一定的情感價值取向。

小學(xué)生的閱讀分課內(nèi)和課外兩種形式。課堂教學(xué)是精讀，是教師導(dǎo)引小學(xué)生形成正確閱讀模式的主陣地。在課外閱讀上，一方面應(yīng)充分利用當(dāng)代信息技術(shù)的成果，讓學(xué)生適應(yīng)電子閱讀、網(wǎng)上閱讀的需要；另一方面應(yīng)加強對學(xué)生閱讀內(nèi)容的指導(dǎo)，通過舉行相應(yīng)的讀書交流會，要求學(xué)生寫出自己的閱讀心得等方式，將小學(xué)生的課外閱讀活動引向正確的軌道。課內(nèi)與課外相結(jié)合，從語言、分析、情感三個維度引導(dǎo)學(xué)生閱讀，是培養(yǎng)小學(xué)生形成正確閱讀模式的途徑。

[1](宋)朱熹.四書章句集注[M].北京:中華書局,2012.

（責(zé)任編輯：羅智文）

On the Significance and Means to the Reading Mode of Pupils

TIAN Wei-min
(Old City Primary School,Zunyi 563000,China)

Reading,one of the important means to developing our society,is the important way for a person to grow up;and the reading mode is the critical factor affecting a person’s reading efficiency.Primary school is the critical period for a child to develop his or her proper reading mode,which has an important influence upon a pupil’s acquisition of knowledge,sound mentality and his/her further study or even life study.The main means to forming the reading mode are as follows:focusing upon their language sense,paying attention to their analytical understanding including their logical thinking and information-processing ability,stressing their emotional experience to develop their feelings,and emphasizing the combination of inside class and outside class.

reading mode;language sense;analytical understanding;emotional experience

G620

A

1009-3583（2017）-0147-03

2017-05-26

田維敏，女，貴州遵義人，遵義市紅花崗區(qū)老城小學(xué)教師。