湯錫梅

（瓊臺(tái)師范學(xué)院，海南 海口 571127）

《劉三姐》山歌的藝術(shù)特點(diǎn)及賞析

湯錫梅

（瓊臺(tái)師范學(xué)院，海南 ?？?571127）

文章從白描、比喻、夸張、重復(fù)、視聽(tīng)營(yíng)造幾個(gè)方面具體分析《劉三姐》山歌的藝術(shù)特點(diǎn)，旨在加強(qiáng)人們對(duì)《劉三姐》山歌藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解，提升《劉山姐》在現(xiàn)今社會(huì)流傳的價(jià)值。

《劉三姐》；山歌；藝術(shù)特點(diǎn)；賞析

《劉三姐》是長(zhǎng)春電影制片廠于1960年攝制的故事片，主要講述了劉三姐用山歌反抗財(cái)主莫懷仁的故事。劉山姐所唱的山歌中對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)夸張、重章疊唱、賦比興等藝術(shù)手法進(jìn)行了充分的應(yīng)用，為人們營(yíng)造了一個(gè)多鐘感官融合的審美意境。通過(guò)研究《劉三姐》山歌的藝術(shù)特點(diǎn)能夠進(jìn)一步促進(jìn)人們對(duì)《劉三姐》故事片文化價(jià)值的了解，加強(qiáng)對(duì)《劉三姐》的深刻感受。

一、“賦”在《劉三姐》山歌中的應(yīng)用體現(xiàn)

“賦”是我國(guó)傳統(tǒng)民歌的重要表現(xiàn)方法，通過(guò)應(yīng)用這種表現(xiàn)方法能夠進(jìn)一步揭示事物的發(fā)展本質(zhì)，向人們展現(xiàn)民歌的主旨?！百x”是一種白描藝術(shù)，是對(duì)思想的一種直接表達(dá)?！秳⑸浇恪飞礁柚袑?duì)白描手法的應(yīng)用一般體現(xiàn)在劉山姐當(dāng)眾駁斥財(cái)主上?！百x”的用法一般是先白描后鋪開(kāi)，直抒胸臆，表達(dá)明確?！百x”的作用和力量不僅體現(xiàn)在直說(shuō)，而是體現(xiàn)在鋪開(kāi)的表露中。比如“州官出門打大鑼，和尚出門念彌陀；皇帝早朝要唱禮，種田辛苦要唱歌”在這句山歌中，將州官、和尚、皇帝等鋪陳表述開(kāi)來(lái)，對(duì)“要唱歌”的這一想法直接表明，總體表述強(qiáng)勁流暢而又深刻?！百x”中在直白表露的同時(shí)也包含了其他的意義，往往是通過(guò)夸張的手法來(lái)突出表現(xiàn)自己的意思。比如“我倆結(jié)交訂百年，哪個(gè)九十七歲死，奈何橋上等三年”。通過(guò)這種直白的描述將相伴百年的忠貞之情表達(dá)得淋漓盡致，顯示出很強(qiáng)的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

二、“比”、“興”在《劉三姐》山歌中的應(yīng)用體現(xiàn)

“比”是比喻，主要是指利用人們生活中常見(jiàn)的具體事物進(jìn)行比喻，將想要表達(dá)的復(fù)雜的意識(shí)和事物以一種生動(dòng)、直白的方式表露出來(lái)。比如在劉山姐答謝眾位鄉(xiāng)親時(shí)，劉三姐與鄉(xiāng)親們有一段唱答?！皠⑷愠憾嘀x了，多謝四方眾鄉(xiāng)親，我今沒(méi)有好茶飯，只有山歌敬親人?！薄氨娙顺荷礁韬?，好似熱茶暖透心，世上千般咱無(wú)份，只有山歌屬窮人。”通過(guò)通俗的比喻將劉山姐和山民之間的感情表達(dá)得淋漓盡致。同時(shí)，在山歌中，還出現(xiàn)很多“比”、“興”連用的對(duì)唱，進(jìn)一步提升了山歌的思想性和形象性。比如“刀砍杉樹(shù)不死根，火燒芭蕉不死心；刀砍人頭落下地，滾上幾滾唱幾聲”。這句山歌中同時(shí)應(yīng)用了“比”和“興”，將“杉樹(shù)”和“芭蕉”雙興雙比，給人營(yíng)造了一種寧死不屈的氛圍，為后面主旨句的展現(xiàn)做好了鋪墊。山歌中應(yīng)用了大量的比喻，比如在第五段劉三姐將眾鄉(xiāng)親比作能歌會(huì)唱的畫眉鳥(niǎo)，將自己比作普通的“小陽(yáng)雀”，比作“嫩鳥(niǎo)”、“絨毛鴨仔”，透過(guò)比喻句顯示出劉三姐的謙虛和誠(chéng)懇?！氨取薄ⅰ芭d”在《劉三姐》山歌中的應(yīng)用很好的做到了點(diǎn)題和揭題，增強(qiáng)了山歌表達(dá)的生動(dòng)性和形象性，能夠讓人們更好的把握山歌得到寓意和深刻思想。

三、夸張?jiān)凇秳⑷恪飞礁柚械膽?yīng)用體現(xiàn)

夸張主要是故意進(jìn)行言過(guò)其實(shí)的表達(dá)，應(yīng)用事實(shí)上不可能的事情上來(lái)對(duì)事物進(jìn)行縮小或者擴(kuò)大的描述?？鋸埵菍?duì)事物一種超乎尋常的感覺(jué)，通過(guò)對(duì)這種感覺(jué)恰到好處的運(yùn)用能夠提升說(shuō)話的力量，提升語(yǔ)言表達(dá)的力度，將好的顯示得更好，將不好的顯示得更不好，是一種語(yǔ)言魅力。比如在劉三姐罵財(cái)主的語(yǔ)言表述中唱道：“莫夸財(cái)主家富豪，財(cái)主心腸比蛇毒。塘邊洗手魚(yú)也死，路過(guò)青山樹(shù)也枯。心腸有多毒？比蛇還毒，厲害吧？心腸有多毒？塘中魚(yú)山上樹(shù)碰到他就死，哪個(gè)敢與財(cái)主打交道？”通過(guò)夸張手法，特別強(qiáng)調(diào)了財(cái)主的歹毒，表達(dá)了對(duì)財(cái)主的痛恨。

四、重疊對(duì)仗在《劉三姐》山歌中的應(yīng)用體現(xiàn)

重疊主要是指在詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)的相同或者相似的詞句，重疊手法的應(yīng)用能夠更好的塑造人物形象，深刻表達(dá)某種情感。比如在“畫眉困在八角籠，八角籠門鎖重重，八角籠門重重鎖，眼望青山難出籠”這句話的應(yīng)用將“八角籠”這個(gè)詞語(yǔ)重復(fù)使用，并在重復(fù)使用的時(shí)候賦予其每次不同的形象，不斷加強(qiáng)劉山姐的憤慨之情。再比如在：“多謝了，多謝你這好心人；謝你攔路刀一把，謝你捆人繩一條”中，“謝”字的四次重復(fù)應(yīng)用、“一”字的兩次重復(fù)應(yīng)用和“你”字的三次重復(fù)應(yīng)用，一層層深入的展現(xiàn)好心人虛偽的面目，給人印象深刻。

五、視聽(tīng)形象塑造在《劉三姐》山歌中的應(yīng)用體現(xiàn)

《劉三姐》山歌以“歌”為基調(diào)，著力塑造詩(shī)性視聽(tīng)形象，同時(shí)也不忘體現(xiàn)詩(shī)歌的音韻美和意境美?！秳⑸浇恪吩?shī)歌繼承了傳統(tǒng)古詩(shī)的七言四句體，句式對(duì)仗工整，總體押韻。比如：“小小黃雀才出窩，諒你山歌也不多；那天我從橋上過(guò)，開(kāi)口一唱歌成河”，韻律和諧給人帶來(lái)一種獨(dú)特的視聽(tīng)感受，增強(qiáng)了人們對(duì)詩(shī)歌的感受。劉山姐在山歌的唱詞中以一首歌表達(dá)一種情感，以一首歌代表一個(gè)形象，通過(guò)三言兩語(yǔ)就能夠營(yíng)造和表達(dá)出良好的視聽(tīng)形象。

六、借代在《劉三姐》山歌中的應(yīng)用體現(xiàn)

借代是借一物來(lái)代替另一物出現(xiàn)，通過(guò)借代能夠以小見(jiàn)大，用小事物來(lái)反映大的局面或情況。比如在李秀才對(duì)劉三姐說(shuō)道：“真粗魯，皆因不讀圣賢書，不讀四書不知禮，勸你先學(xué)人之初。”在這里的“人之初”出自《三字經(jīng)》，這里代指禮儀道德。

七、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《劉山姐》山歌充分繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)民歌精華，結(jié)合現(xiàn)代舞臺(tái)和銀幕表現(xiàn)藝術(shù)為人們帶來(lái)了一種生動(dòng)形象的審美境界，符合現(xiàn)階段大眾多元化的審美需求。為了讓人們進(jìn)一步感受到《劉三姐》山歌的藝術(shù)特色，需要相關(guān)人員從更多角度上加強(qiáng)對(duì)《劉山姐》山歌的解讀?！?/p>

[1] 周佐霖.《劉三姐》山歌的傳統(tǒng)藝術(shù)賞析[J].電影評(píng)介,2011,16: 71-72.

[2] 鄧偉龍.空間:一個(gè)解讀劉三姐山歌文化的有力維度——?jiǎng)⑷闵礁栉幕顚拥滋N(yùn)的探討之一[J].河池學(xué)院學(xué)報(bào),2008,01:117-119.

湯錫梅（1976-），女，海南省東方市人，瓊臺(tái)師范學(xué)院講師，本科，主要研究方向：音樂(lè)欣賞、小學(xué)音樂(lè)教育。